卷三十四（那连提耶舍译）

    △日藏分护持正法品第一

    如是我闻，一时婆伽婆。在王舍城迦兰陀竹园。与大菩萨其数无量不可称计前後围绕。及馀十方诸佛世界。无量无数不可思议阿僧祇。诸大菩萨声闻之众。地及虚空皆悉遍满。俱来集会前後围绕。复有十方无量世界帝释天王、梵天王、四天大王、诸大龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王。如是等无量无数不可称计俱来集会。复有欲界色界天龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。皆悉一心瞻仰如来。尔时世尊为诸大众说虚空目安那波那甘露法门四无量已，默然而坐。娑婆世界地及虚空。一切大众亦皆默然合掌向佛。唯悕如来甘露法雨而无厌足，犹如重病思遇良医。如在大闇思见光明。如溺大河思登彼岸。如遭急难思求依护。如是遍满娑婆佛刹地及虚空诸大菩萨及诸声闻。释梵天王摩睺罗伽王。乃至人非人等合掌默然。瞻仰法王亦复如是，尔时众中有一大梵天王，名曰功德莲华光。已於昔日供养无量无边诸佛。於诸佛所殖诸善根。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。系心缘法善修慈愍。即从坐起合掌向佛而说偈言：

    大圣神通力，能速遍诸刹。如心无所障，光照十方国。巧说奢摩他，尽智及方便。阿那波那念，及四无量等。

    佛於三界中，生死际已舍。净慧悉满足，胜人天修罗。已离於爱缚，度疑到彼岸。了知诸菩萨，现证於佛法。

    众生心乱故，堕在生死河。如盲无所见，常为苦所没。远离善知识，不闻清净法。轮回生死中，为诸结所缚。

    佛度生死海，慈悲故说法。为烦恼众生，断生死罗网。爱为烦恼本，诸众生染著。能仁巧分别，令尽生死际。

    以痴爱因缘，不修诸功德。若能断之者，六根皆寂灭。大慈牟尼王，悲心为说法。闻已除痴爱，获甘露涅槃。

    尔时佛告功德莲华光大梵天王，而说偈言：过去修诸度，今亦如是行。不乐声闻乘，及辟支佛地。复有诸众生，数起瞋恚心。

    及念二乘等，是则为障碍。以是诸障故，退失於佛法。不起是障者，得佛法满足。有四生众生，俱来至此刹。

    非唯爱欲身，非尽念不净。是中大智人，能行菩提道。已曾久修习，定忍总持等。能守护诸根，正念加趺坐。

    安住自境界，佛当为汝说。乐五众众生，为说不净法。令断於系缚，七菩提分满。我无嫉妒心，怜愍故为说。

    菩萨闻此法，不舍菩提心。十方一切佛，已曾住此刹。昼夜常加护，令佛法久祝汝等诸菩萨，愍此刹众生。

    常生欢喜忍，令我法久祝我说声闻法，为断贪欲心。示五阴诸入，及十八界空。十三奢摩他，及毗婆舍那。

    能断难断爱，是人得清净。显说无漏行，声闻四真谛。怜愍众生故，为令法久祝说此四谛法，令度生死海。

    复告诸菩萨，汝等莫生疑。佛当为汝等，广说菩萨行。

    尔时此娑婆世界中。所有众生在佛会者作如是念。如来今者，欲说声闻法。不说菩萨道。十方世界诸来菩萨复作是念。如来慈愍欲令我等於此世界修诸禅行。使三宝种不断绝故。於此刹中所有天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗乃至人非人等。未信者令信。已信者令增进故。欲令一切众生悉受安乐舍诸疑悔。满足涅槃八正道故。令此佛刹有大福德。具足熏修众善法故。十方世界所有众生作如是念。娑婆佛刹福德吉处。我今恭敬尊重供养礼拜彼佛刹中诸菩萨等。各作是念。我今应当於此世界结加趺坐。各各入於种种胜忍陀罗尼门及诸三昧。放大光明利益安乐诸众生故。作是念已，即於此刹加趺而坐。入于胜忍陀罗尼诸深三昧。是诸菩萨或有经於百大劫中修菩萨行。有得无生法忍乃至十地。具足修习十八不共四无所畏等诸功德法。各以胜忍陀罗尼诸深三昧因缘力故。放大光明。其中或有光。如灯炬野火之明。有如释梵诸天大梵王光。又如一日之光。二三四五如是转倍。乃至百千万亿日光。此诸光明遍照三千大千世界。其中众生遇斯光者，身心安乐皆大欢喜。如人热闷入清凉池。是光能除众生三恶道苦。饥渴寒热种种诸玻及贪瞋痴邪见等患。乃至能令三界狱中所有恐怖厄难众生。令尽苦际。是时此刹诸众生等蒙光力故。咸共深心恭敬供养。尊重赞叹佛法僧宝。厌舍诸恶勤修善法。从是诸光乃至遍照十方。如恒河沙等诸佛世界净秽等刹。有佛无佛皆悉普照，犹如重夜幽闇之中忽有百千万亿日光俱时普照。此及他方恒河沙刹土。光明遍照亦复如是，尔时十方恒河沙等诸佛世界。有诸菩萨摩诃萨等。承佛神力於一念顷来至此刹。各在一面结加趺坐。是诸菩萨或有已经百千大劫修菩萨行。或有乃至具足十地。皆悉修习十八不共四无畏等诸功德法。各以善根福德力故。入深三昧放大光明。遍照三千大千世界。其中所有魔王龙王乃至人天。诸光明等皆悉不现。尔时世尊告诸声闻四辈等众。汝今应知。此诸菩萨摩诃萨等。大善根力入於三昧放此光明。遍照三千大千世界。又彼十方诸佛如来。曾於此刹作佛事已，而还本国今共加护。此诸菩萨摩诃萨等。令入禅定现神通力。为令现在及未来世三宝久住不断绝故。以是菩萨神通光明因缘力故。令诸天龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。未信者令信。已信者令增长。於正法中发大精进。如法修行自在无碍得不退转。乃至修学涅槃正道具足满故。是诸菩萨随所住处。於当来世是中皆应起立塔寺造作法堂。安置舍利经法形像。以种种七宝而修供养。所谓金银琉璃车磲马瑙颇梨真珠珂贝璧玉及上缯采。种种衣服床榻卧具。种种幡盖袈裟法服。种种璎珞华香末香涂香烧香。作诸音乐礼拜供养。为令恐怖生死众生求涅槃道修功德故。尔时世尊作如是言：於未来世若有善男子善女人。於三宝所如是布施我悉受之。令彼众生於三乘中随其所乐得不退转。若复有人为供养故。或造一舍一僧伽蓝。经行之处布施园林。衣服饮食卧具床褥。种种汤药而供养之。或有建立讲读论堂经行禅室。於中布施奴婢田宅。象马车乘驼驴牛羊。种种诸物衣服卧具。及诸汤药资生所须。令持法比丘身心安隐。坐禅修道讲读论义。如法修行具足庄严。得胜自在涅槃道故。欲令佛法久住於世故。舍如是等种种诸物。我於尔时与诸菩萨及声闻众皆悉受之。若未来世有善男子善女人。为供养三宝故。能舍如是种种诸物。建立讲读论堂经行禅室。给其所须。我悉知见而生随喜。与诸菩萨及声闻众同共受用。何以故？为令是等得大果报。於三恶道得远离故。随其所欲於三乘中得不退转。乃至各於三乘而般涅槃故。又善男子善女人。以如是等种种诸物供养因缘故。於未来世当获二利。何等为二。一者法利。二者财利。随所生处资财具足宿习因缘故。是诸物不生慳吝悉能舍施。为欲供养比丘比丘尼优婆塞优婆夷故。随其住处。或在山林树下阿兰若处无愦闹声。堪可坐禅系念之处。建立塔寺房堂静室。随彼所须皆能给施。是比丘等受彼施已如法行故。天龙夜叉随其所在皆悉拥护。

    尔时佛告诸比丘言：汝等当知。十方诸佛已曾於此娑婆世界。入深禅定现大神通。破坏魔王及诸龙等。慈愍众生故演说妙法。为令三宝久住世间。各於此土作佛事已归还本国。尔时如恒河沙等诸佛世界。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨。欲见於我礼拜供养。听闻正法及受持故。复为闻说虚空目修多罗四无碍法。各於他方来集此刹。慈悲怜愍诸众生故。入於禅定现大威力。破坏魔王及诸龙等。欲令此土诸众生辈供给供养施其所须修诸功德。於三乘中得解脱故。是未来世有善男子善女人。信心清净为欲供养如法修行诸比丘故。或舍家宅园林田地奴婢乃至资生种种所须。

    尔时若有破戒比丘。受他所舍乃至一华一果。是恶比丘以愚痴故。受他净心所施诸物获大恶报。於现在世得四恶报。何等为四。一者恶名远闻流布十方。二者父母师长兄弟眷属。奴婢亲戚皆悉离散。三者获大重病卧粪秽中。恶报。相现痛苦而死。四者衣钵坐具所有资财。悉为五家之所分散。是名四种恶报。於未来世复获四种大恶果报。何等为四。一者身坏命终堕大地狱。二者於地狱中久受勤苦。地狱终已复生畜生饿鬼道中。得无手足报。居在旷野无水之处。经百千万岁具受辛苦。三者从彼命终生毒蛇中。得无眼报经无量岁唯食於土。四者於彼命终得生人中。堕五浊世不值诸佛。於彼世中虽得人身。常无眼目亦无手足。住在旷野唯食世间所弃秽食恒不充足。不得与人同共住止。从彼命终复堕地狱。於三恶道难得免出。何以故？彼善男子善女人。净心舍施田舍园林衣服汤药种种诸物。唯欲供养如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身。不与如法持戒比丘。以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦。虽得人身不值佛世。所以者何。诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者，断灭法母不求精进。不用见闻佛法僧故。以是因缘不值佛世。彼恶比丘於当来世得如是等大恶果报。

    尔时大德伽耶迦叶。闻此语已悲泣雨泪而白佛言：世尊，如我解佛所说义者，宁处地狱具受众苦。终不受此破戒身也。所以者何。虽得此身而复出家。为衣食故具犯禁戒受他净施。获如是等种种苦恼。佛言迦叶。如是如是如汝所说，宁处地狱受种种苦。不受人身起如是等破戒罪业。何以故？地狱罪毕更不造新故。业尽已便於苦报而得解脱。迦叶。诸身之中人身难得。得人身已值佛出世复难於是。虽值佛世出家受戒是最为难。所以者何。得受戒已如法修行能尽苦际。断诸漏结而得解脱。是净信心善男子善女人。若刹利婆罗门毗舍首陀。欲供养净行持戒比丘。以其具足福德善根故。或舍家宅园林静室奴婢象马牛羊等物种种资生。以为常住僧业。令彼比丘身心安隐集善根故。是愚痴比丘毁犯净戒舍诸善根。远离静念专为非法。彼善男子等而不供养。以是因缘衣服卧具资生所须皆不充足。便作是言：我大智人堪可受彼所施诸物。或假檀越豪强势力。夺他如法比丘所受诸物。唯自供身以为私用。言是己有此非僧物。彼愚痴人造是罪故。於当来世受如是等诸恶果报。

    尔时频婆娑罗王白佛言：世尊，若善男子善女人。若刹利婆罗门等。欲供养如法比丘故。舍彼田宅园林种种诸物资生所须。是破戒者夺他所受唯自供己。以是因缘获如是等大恶果报。若在家人夺彼持戒行法比丘如是布施种种资生。而自用者，是诸人等得几许罪。佛言大王。不须问此得几罪报。王复白佛。若未来世有刹利等。以种种诸物施与持法比丘。以是因缘诸比丘等多有资生。是刹利婆罗门毗舍首陀。不信佛法及因果故又不畏罪。如是人辈夺而用者得几许罪。佛言大王。是诸人等夺他施故。当得无量大恶果报。若我具说重增彼罪。所以者何。是刹利婆罗门毗舍首陀。净心施彼行法比丘种种诸物。是比丘等多有资生。如是愚人犹彼痴驴。以不信故夺他所受种种施物而自供己。以是因缘故当得大罪。彼人若闻我说恶业差别种种果报。诽谤不信。如是愚人得二种罪。一者夺他所施。二者於我所说诽谤不信。时频婆娑罗王复白佛言：世尊，唯愿说之。唯愿说之。於当来世若刹利婆罗门毗舍首陀四种姓中。有信佛法深识因果怖畏罪者，闻佛所说初中後善义味甚深。纯备具足清净梵行。如是之人闻已能信。如法修行作诸功德。复为供养行法比丘故。舍种种诸物给其所须。若有破戒比丘及愚痴人。夺彼持法比丘如是种种所受诸物。彼信心人方便拥护持戒比丘。终不令彼侵夺欺陵。频婆娑罗王说是语已，佛言大王。善哉善哉！快说是语。大王。於当来世若有刹利婆罗门毗舍首陀。为欲供养行法比丘故。或舍田宅园林奴婢象马衣服卧具饮食汤药资生所须。若有刹利婆罗门毗舍首陀。以不信故夺他所施。而彼愚人於现身中得二十种大恶果报。何者二十。一者诸天善神皆悉远离。二者有大恶名流布十方。三者眷属知识违背乖离。四者怨憎恶人同共聚会。五者所有资财悉皆散失。六者心狂痴乱恒多躁扰。七者诸根不具。八者睡卧不安。九者恒常饥渴。十者所食之物犹如毒药。十一者所爱之人悉皆离别。十二者共事之人常多斗... -->>
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