卷二十八

    △无尽意菩萨品第十二之二

    尔时舍利弗。语无尽意言：善哉善哉！唯善男子，汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可荆唯愿仁者，当说菩萨毗梨耶波罗蜜。如诸菩萨所得无尽毗梨耶波罗蜜。无尽意言：唯舍利弗。菩萨具足八事。修行精进而不可荆何等为八。发大庄严而无有荆积集勇进而不可荆修行诸善而不可荆教化众生而不可荆助道功德而不可荆助无上智而不可荆助无上慧而不可荆集助佛法而不可荆云何菩萨庄严无荆於诸生死心不疲倦。不计劫数当成佛道。若干劫在而作庄严。若干劫在不作庄严。菩萨庄严所经劫数不可称计。如从今日至生死。本为一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。於是百千万岁。一发道心一见如来。如是发心。所见诸佛。如恒沙数。於尔所佛边。方得知一众生心行。如是遍知一切众生心之所行犹不退没。是则名曰不懈庄严无尽庄严。经於如是见佛发心。知他众生心所行时。常修具足檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。修集一切助菩提法。具修相好十力无畏不共之法。具修一切诸佛法故。是名不懈庄严无尽庄严。若有菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨不懈精进。是名菩萨庄严无荆云何菩萨勇进无荆若三千大千世界满中盛火。为见佛故。要当从是火中而过。若为闻法教化众生安止众生於善法故。亦应如是从火中过。是名菩萨勇进无荆何因缘故。名曰勇进。常为他故。为静他故。为调伏他故。为灭尽他故。常不懈慢坚牢不退。心善安止於大悲中常勤精进。而为众生故名勇进。菩萨行时步步御心。悉向菩提常观众生为化度故。虽作是观不起烦恼。是名菩萨勇进无荆

    云何菩萨修习无荆如所发起一切善心常愿菩提。是名菩萨修集无荆何以故？以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。初无尽故。舍利弗。譬如天雨一渧之水堕大海中。其渧虽微终无灭荆菩萨善根愿向菩提。亦复如是无有灭荆修集善根者，所谓正回向修集善根。为护众生修集善根。为随众生诸所须故修集善根。为欲成就一切智故修集善根。是名菩萨修集无荆

    云何菩萨教化无荆众生之性不可称计。菩萨於中不应称计。若言一日教化三千大千世界满中众生。如是计数乃至无量不可思议不可称劫教化众生者，虽作如是教化众生。不可称计不可思议。於众生分犹未是教化百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所知众生。何以故？是众生性无量无边不可称计不可思议。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤修精进。是名菩萨教化无荆云何菩萨助道无荆菩萨所修助道功德无量无边。菩萨於中不应限量。何以故？一切众生所有功德。若去来现在。及声闻缘觉所有功德。於佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德。乃至一切毛孔功德。聚集成就始成如来一随形好。如是一一随形好等。乃至一切随形好功德。聚集成就如是成就如来一相。如是一一相至三十相。聚集如是三十相百倍功德。始成如来眉间毫相。乃至修集倍是毫相百千功德。始成如来无见顶相。是名菩萨助道功德无荆云何菩萨助智无荆菩萨所修助智无量无边。菩萨於中不应限数。若三千大千世界所有众生。如一信行所成就智。如是信行。比一法行所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界众生悉为法行。比一八人所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为八人智。比一须陀洹所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为须陀洹智。比一斯陀含所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为斯陀含智。比一阿那含所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为阿那含智。比一阿罗汉所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为阿罗汉智。比一缘觉所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉成缘觉智。比一百劫菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为百劫菩萨所成就智。比一得忍菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生。悉为得忍菩萨所成就智。比一不退菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界。所有众生悉得不退菩萨智。比一补处菩萨所成就智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。若无量无边世界众生。悉如补处所成就智。比一如来是处非处智。百分千分百千分百千万分。乃至算数譬喻所不能及。总说如来诸力无畏不共之法亦复如是，若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助智无荆云何菩萨助慧无荆一切众生所有心行不可穷荆菩萨於中不应计数。若过去未来现在众生所有心行。若有人於一念中。具如是等三世众生所有心行。如是念念皆亦如是具诸心行。如一人心中所具心行。一切无量无边众生皆亦如是，若过去未来现在众生。所有贪淫瞋恚愚痴及诸烦恼。若有一人於一念中。具如是等三世众生所有烦恼。如是念念当亦如是，具诸烦恼无量无边。如一人心中所具诸结。一切无量无边众生皆亦如是，菩萨於中生慧光明。一念慧光无诸尘翳。悉照过去未来现在众生烦恼诸心所缘境界生住灭相无有遗馀。是菩萨於诸众生三世相应诸烦恼等无不尽知。舍利弗。譬如虚空无所不覆。菩萨慧光亦复如是无所不照。若菩萨闻作是说。不惊不怖不畏。当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助慧无荆

    云何菩萨修集助佛法无荆菩萨所行修助佛法无量无边。若菩萨於中不应限量。从初发心至坐道常於其中间。修行具足六波罗蜜。修行具足诸助道法。如是一切发心修行一切善根不可称计悉助佛法。是名菩萨修助佛法而无有荆是名菩萨八事修行精进无荆

    复次舍利弗。菩萨精进亦不可荆若身善业若口善业若意善业常勤不祝何以故？菩萨所作精进。常与身口意相应。虽身口精进皆由於心。心为增上。云何菩萨心精进耶。所谓心始心终。云何心始。初发心故。云何心终。菩提心寂灭故。云何心始。於诸众生起大悲故。云何心终。无我人故。云何心始。摄众生故。云何心终。不取诸法故。云何心始。不厌生死故。云何心终。无三界故。云何心始。舍所有故。云何心终。无所轻故。云何心始。受持戒故。云何心终。不持戒故。云何心始。修行忍故。云何心终。无忿诤故。云何心始。发行诸善故。云何心终。独不杂故。云何心始。修集定故。云何心终。心清净故。云何心始。多闻无厌故。云何心终。善思惟故。云何心始。习问义故。云何心终。法无言说故。云何心始。求智慧故。云何心终。断戏论故。云何心始。修四梵行故。云何心终。舍真智故。云何心始。具五通故。云何心终。具漏尽故。云何心始。发念处故。云何心终。念无思惟故。云何心始。发正勤故。云何心终。脱善不善故。云何心始。发如意分故。云何心终。具报得故。云何心始。发诸根方便故。云何心终。观诸根法故。云何心始。集诸力故。云何心终。智不坏故。云何心始。发助菩提分故。云何心终。善知分别诸学方便故。云何心始。求助道法故。云何心终。无进趣故。云何心始。求寂灭故。云何心终。心永寂灭故。云何心始。发起慧故。云何心终。善知法故。云何心始。觉知因故。云何心终。善知因故。云何心始。从他闻故。云何心终。於诸法中无放逸故。云何心始。发严饰故。云何心终。知身性故。云何心始。庄严口故。云何心终。圣默然故。云何心始。行三脱故。云何心终。无所作故。云何心始。降四魔故。云何心终。舍结习故。云何心始。知方便故。云何心终。了於慧故。云何心始。善知发故。云何心终。善知度故。云何心始。知世俗故。云何心终。善知真谛故。是名菩萨心精进也。是心具足精进无尽故说始终。菩萨具足如是作相。而心未常住於作业。是菩萨於诸业相知而故作。云何菩萨知而故作。为诸善根故。为诸众生修大悲故不离有为。为一切佛真妙智故不随生死。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜而不可荆说是法时。七十那由他诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。

    尔时舍利弗。语无尽意言：善哉善哉唯善男子，仁已快说菩萨毗梨耶波罗蜜而不可荆唯愿仁者，当说菩萨禅波罗蜜。如诸菩萨所得无尽禅波罗蜜。无尽意言：若菩萨摩诃萨以十六事修行禅定而无有荆不与声闻辟支佛共。何等十六。菩萨修定无有吾我。具足如来诸禅定故。菩萨修定不味不著。不求己乐故。菩萨修定行於大悲。断诸众生烦恼结故。菩萨修定增益诸禅观。见欲界诸过患故。菩萨修定具诸通业。为知众生诸心行故。菩萨修定其心柔软。於众生中得自在故。菩萨修定诸禅三昧善知入出。过於色界无色界故。菩萨修定其心寂灭。胜於二乘诸禅三昧故。菩萨修定更无有发。毕竟已作故。菩萨修定无诸衰耗。善断除灭诸习气故。菩萨修定常入智慧。过诸世间到彼岸故。菩萨修定为知众生心。度脱一切诸众生故。菩萨修定不断三宝种。具足无尽诸禅定故。菩萨修定无有退失。其心常定无诸错谬故。菩萨修定而得自在。具足一切诸善法故。菩萨修定内善思惟。断入出息得胜智故。舍利弗。是名菩萨以十六事修行禅定而无有荆不与声闻辟支佛共。云何名为菩萨修定。具诸通智故。云何为通。云何为智。若见诸色相是名为通。若知一切色尽法性而不证尽是名为智。若闻音声是名为通解了三世一切音声无言辞相是名为智。若知一切众生心行是名为通。若知心行悉皆灭尽不证於灭是名为智。若念过去是名为通。若知三世无有罣碍是名为智。若能遍至诸佛世界是名为通。若知佛界同虚空相是名为智。若求诸法无破坏相是名为通。若不见法是名为智。若不坏世间是名为通。若不杂行是名为智。若过梵释护世天王是名为通。过於二乘学无学智。是名为智。是名菩萨修行禅定通智差别。

    唯舍利弗。菩萨若知一切众生烦恼乱心。是故修集诸禅定法。助成住心。舍利弗。如是众生烦恼心乱。菩萨於中。善修聚集助成禅定。令此禅定住平等心。是名菩萨修行禅定。若住众生平等智中。是名为定。心行平等性相平等毕竟平等发行平等。是名为定。住於施戒忍辱精进禅定智慧及诸法等。是名为定。如定等者则众生等。众生等者则诸法等。入如是等是名为定。如是等定则等於空。等於空者则众生等。众生等者则诸法等。入如是等是名为定。如空等者则无相等。无相等者则无愿等。无愿等者则无作等。无作等者则众生等。众生等者则诸法等。入如是等是名为定。自心等故他心亦等。是名为定。一切等者，所谓利衰如地水火风。得是等心心如虚空。无有高下常住不动。所行威仪常定不转。本性自尔不恌不高。自在无畏寂默无言：知义知法知时非时。随世所行不杂於世。舍世八法灭一切结。远离愦闹乐於独处。菩萨如是修行诸法。於诸禅定心安止住离世所作。是菩萨以方便慧入禅波罗蜜。入禅定时生大悲心为诸众生是名方便。其心永寂是名为慧。入时念佛是名方便。不依止禅是名为慧。入时摄取一切善法。是名方便。不分别法性。是名为慧。入时趣向庄严佛身。是名方便。於佛法身不生分别。是名为慧。入时念佛声如梵音。是名方便。於法性中无言说相。是名为慧。入时受持心如金刚。是名方便。思惟诸法本性不乱。是名为慧。入时不舍本所誓愿教化众生。是名方便。於一切法思惟无我。是名为慧。入时思惟一切善根。是名方便。思惟善根性无所祝是名为慧。入时遍观诸佛世界。是名方便。见诸佛界同於虚空。是名为慧。入时庄严菩提道常是名方便。观所庄严同於寂灭。是名为慧。入时欲转无上法轮。是名方便。思惟法轮无转不转。是名为慧。入时一向修助觉分。是名方便。为知众生诸热恼心。是故修集如来禅定。知一切法相应不相应有相无相一切相续。随顺菩萨决定思惟。是名为慧。是名菩萨入於禅定方便慧也。如是菩萨。禅波罗蜜方便智慧。二事俱行得佛法器。一切诸魔不能破坏。说是法时。三万二千菩萨得日灯三昧。何因缘故名日灯三昧。譬如日出。灯火月光星宿诸明悉不复现。菩萨大士得是定已，先所修智一切二乘学与无学。及馀众生所得诸智。皆亦如是悉不复现。是名日灯三昧。菩萨住於禅波罗蜜。即於无量百千种种诸禅三昧而得自在。今於此中当说少分。其名曰电灯三昧。净三昧。月光三昧。净庄严三昧。日光三昧。不可思议三昧。勇出三昧。照明三昧。无垢光明三昧。功德光明三昧。一切法中得自在三昧。吉道三昧。无忧三昧。坚称三昧。勇出如须弥山等三昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知一切法三昧。住法聚三昧。总持法净三昧。随知他心行三昧。法幢璎珞三昧。烧一切烦恼三昧。破四魔力三昧。十力声勇健三昧。无碍断碍三昧。手灯三昧。施得名闻三昧。持地三昧。住无我如须弥山三昧。胜诸明智三昧。智焰三昧。生慧三昧。修禅三昧。无量自在三昧。心调伏无我无我所成就三昧。水月三昧。日声三昧。无有高下如佛三昧。离相三昧。如善调象师子游戏三昧。念佛三昧。念法得智自在无碍三昧。无退不退三昧。不旬三昧。胜净光无我三昧。空三昧。无相三昧。无愿三昧。住心平等三昧。金刚三昧。增上三昧。无能胜三昧。旋三昧。净声三昧。善分别三昧。离烦恼三昧。广大如空三昧。入诸功德三昧。念意进觉三昧。勇慧三昧。辩无尽三昧。语无尽三昧。总持三昧。不忘三昧。善作三昧。观一切世三昧。善知所乐三昧。生踊跃三昧。勇慈心净三昧。大悲根本三昧。入喜三昧。舍离三缠三昧。法义三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波荡三昧。一切心喜三昧。调伏三昧。解脱智三昧。已自在三昧。法场金刚幢三昧。莲华三昧。莲华增上三昧。离世法三昧。不动三昧。慧增上三昧。诸佛所念首楞严三昧。无诤三昧。火三昧。火明三昧。解脱胜智三昧。庄严佛身三昧。遍照三昧。入众生心欢喜三昧。顺助道三昧。庄严诸波罗蜜三昧。宝鬘三昧。与诸觉华三昧。与解脱果三昧。甘露三昧。速疾如风三昧。实际三昧。遮海涛三昧。山相搏三昧。广大神足三昧。见无量诸佛三昧。闻持三昧。不乱三昧。一念智无量功德海净三昧。如是等不可计那由他诸三昧。入禅波罗蜜时悉得清净。舍利弗。是名菩萨修行禅定而不可荆

    尔时舍利弗。语无尽意言：善哉善哉！善男子，仁已快说菩萨禅波罗蜜。唯愿仁者，当说菩萨般若波罗蜜。如诸菩萨所得无尽般若波罗蜜。善男子，般若波罗蜜。云何行云何入。无尽意言：唯舍利弗。般若波罗蜜。如闻修行善入思惟。舍利弗言：唯善男子，云何如闻修行。无尽意言：闻者具八十行。何等八十。欲修行顺心行。毕竟心行。常发起行。亲近善友行。无憍慢行。不放逸行。恭敬行。随顺教行。从善语行。数往法师所行。至心听法行。善思惟行。不乱心行。勤进心行。生宝想行。起药想行。除诸病行。念器行。进觉行。意喜行。入觉行。闻无厌行。增长舍行。调智行。亲近多闻行。发欢喜行。身轻悦行。心柔和行。闻无疲倦行。闻义行。闻法行。闻威仪行。闻他说行。闻所未闻行。闻诸... -->>
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