卷二十六

。调伏众生名大利益。复次三十二相名为庄严。具大智慧名大利益。复次口言柔软名为庄严。说如说行名大利益。复次能一切施名为庄严。不求果报名大利益。善男子，是名菩萨庄严自身。亦令众生得大利益。善男子，过去无量阿僧祇劫。劫名乐喜。彼中有佛号一切众生乐念如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，其佛世界名曰天观。善男子，何故彼劫名曰乐喜。彼大劫中具有六万诸佛出世。彼劫之初首陀婆天。唱如是言：是劫当有六万佛出。众生闻已心皆乐喜。是故彼劫名曰乐喜。善男子，其佛世界庄严微妙无有限量。快乐好妙如天无别。是故世界名曰天观。其土皆悉栴檀为地。一切无有土沙尘雾。其香遍薰无量佛土。其地周遍出诸莲华。一一诸华有大光明遍照其土。其土众生悉得神通足不蹈地。乃至无有一人处胎皆悉化生。一切不闻女人之名。亦无受苦三恶道名。一切众生禅喜为食其土无有三乘之名。一切皆以真金璎珞天冠宝饰而自庄严。虽无剃发染衣袈裟。而亦得名出家之人。何以故？於一切物舍无贪故。彼土如来色如梵天。现梵天身。为诸菩萨演说法要。若他世界有诸菩萨。见彼佛已受大欢喜。善男子，彼佛若欲宣说法化。昇大法座在大众上七多罗树。常略说法。何以故？一切众生根猛利故。如来所说唯是一句。而诸众生解百千句。如来常说四净之法。何等为四。一者波罗蜜净。二者助菩提净。三者神通净。四者调众生净。时有菩萨。名曰宝聚。白佛言：世尊，云何菩萨庄严自身。亦令众生得大利益。彼佛答言：善男子，菩萨若具无碍智者名为庄严。能作智明名大利益。尔时彼佛说是法时。六千菩萨得无生忍。时彼菩萨复白佛言：世尊，云何菩萨庄严菩提树。佛言：善男子，菩萨若能修不放逸。是名庄严菩提之树。云何名为不放逸。不放逸者名如法祝如法住者如说而祝复次不放逸者，名无量庄严。无量布施。无量持戒。无量忍辱。无量精进。无量禅定。无量智慧。无量佛法。无量调伏。无量功德智慧庄严。供养无量诸佛世尊，具智慧故无量多闻。为增智慧故无量修奢摩他毗婆舍那。成就如是无量等法。名为庄严菩提之树。亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，一切佐助菩提之法。以不放逸而为根本。具大庄严一切智慧。不失一切善法。远离一切烦恼。摄取一切诸法。於一切法无有罣碍。调伏诸根护诸善法不令退失。知时非时。具足十力四无所畏。佛法顶法名不放逸。善男子，说是法时。万二千菩萨得无生忍。尔时宝聚菩萨。即汝身是。善男子，汝今当知具不放逸菩萨摩诃萨，则能庄严菩提之树。

    善男子，云何菩萨净於调伏。善男子，众生之行。无量无边不可思议。调伏亦尔。无量无边不可思议。菩萨行亦无量无边不可思议。菩萨摩诃萨一心至心调伏众生。善男子，有诸众生闻说惠施则得调伏。或有众生闻说持戒而得调伏。复有众生闻说施戒而得调伏。复有众生软语调伏。复有众生瞋语调伏。复有众生具二种语而得调伏。复有众生闻说身业而得调伏。复有众生闻说舍身而得调伏。复有众生胜能调伏。复有众生强可调伏。复有众生闻说呵责而得调伏。复有众生施时调伏。复有众生初时调伏。复有众生见妙色已而得调伏。声香味触亦复如是，复有众生常亲近故而得调伏。复有众生。常远住故而得调伏。复有众生见佛调伏。或有众生闻法调伏。或有众生闻无常法而得调伏。苦空无我亦复如是，或有众生闻说施声而得调伏。戒忍精进禅定智声。亦复如是，或有众生闻说一切有为无常而得调伏。或有众生闻赞人天而得调伏。或有众生闻声闻乘而得调伏。辟支佛乘佛乘亦复如是，或以四摄而得调伏。或以三摄二摄一摄而得调伏。或复不以四摄之法而得调伏。或因内施而得调伏。外施内外施亦复如是，或闻宣说地狱中苦而得调伏饿鬼畜生人天亦尔。或说纯乐而得调伏。或闻纯苦而得调伏。或闻苦乐而得调伏。或有睹见比丘形像而得调伏。比丘尼优婆塞优婆夷像而得调伏。或因种种作倡伎乐而得调伏。善男子，菩萨如是能知种种调伏众生行。是名菩萨能行六波罗蜜。具足佐助菩提之法。具足神通调伏众生。善男子，若有菩萨具足四法，则能调伏一切众生。一者心不悔厌。二者不贪诸乐三者知时非时。四者了知诸心。复有四法。何等为四。一者正语。二者爱语。三者净语。四者如法语。复有四法。一者於诸众生心无罣碍。二者悲心。三者利益心。四者自调诸根。复有四法。一者净於自心。二者怜愍他心。三者勤行精进。四者远离受乐。善男子，是故菩萨摩诃萨调伏之行。无量无边不可思议。善男子，过去无量阿僧祇劫。有劫名爱。是中有佛号广光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，世界名寂静。彼佛具有九万六千亿声闻众。八万四千诸菩萨众。其土人民寿命十七万二千岁。尔时有一大王之子。名财功德。婆罗门种。颜貌端正众生乐见。年十六时自恃端正而生憍慢。初不向佛恭敬礼拜。尔时如来即作是念。如是王子今将退失阿耨多罗三藐三菩提善根不熟。若得善友则得诣佛闻法受持。尔时如来即於八万四千菩萨大众之中。行筹而言：谁能调伏是婆罗门子。谁能於是八万四千年中。经常往返是王子家若受众苦。所谓骂打心不生悔。八万四千诸菩萨等乃至无有一人取筹。第二第三亦复如是，第三唱已，有一菩萨名净精进。即从座起偏袒右肩。右膝著地合掌而言：世尊，我今能诣彼王子家甘心受苦。说是语时三千大千世界为大震动。一切人天咸共同声唱言：善哉善哉大士。时净精进菩萨。即便往彼王子门立。王子见之恶言呰毁以土坌面。刀杖瓦石而加其身。菩萨尔时不瞋不去心不疲厌。经一千年受如是苦。过二万岁乃得至彼第二门下。八万四千年七日未满。方得至其第七门下。尔时王子见是菩萨。便作是言：道士今来何所求索。即於菩萨生不思议心。云何是人经尔所时。多受众苦而心不厌。第二第三亦如是言：道士今来欲何所求。尔时菩萨知彼王子心已调伏。即说偈言：

    世间所有一切财，金银琉璃及颇梨。及四供养我不须，唯为法故来至此。此世有佛名广光，为众生说无上法。众生闻已离烦恼，亦受无量甘露味。

    诸佛世尊出於世，甚难於彼灵瑞华。今此世出无上尊，汝乃放逸沈欲海。一切众生常闇行，无上如来施慧炬。自恃财色生憍慢，而不往诣如来尊。

    一切财宝众生命，佛说是二悉无常。众生若闻是甘露，不诣佛者名放逸。汝本往昔行菩提，请诸众生许法味。汝今犹属诸烦恼，云何能调诸放逸。

    我今求汝共诣佛，破坏憍慢离烦恼。勤修精进舍国事，令汝终时心不悔。是时王子闻是已，远离憍慢即生信。赞叹恭敬净精进，忏悔先来所加苦。

    我今舍离国土事，及以上妙五欲乐。坏破憍慢至佛所，听甘露法调众生。八万四千众围绕，持妙香华往供养。到已即便奉献佛，破慢至心而听法。

    礼拜合掌心欢喜，向佛世尊发是言：我今归依净精进，受苦不悔调伏我。虽设多供不能报，今於佛前至心悔。我所修行菩提道，以慈悲心调众生。

    我更不造放逸心，乃至获得菩提道。

    善男子，尔时王子即舍王位。在佛法中出家听法。如法而住得无生忍。善男子汝知。尔时净精进者岂异人乎。莫作斯观即我身是。财功德者即弥勒是。善男子，是故菩萨调众生行。无量无边不可思议。若有菩萨能调众生。是真菩萨所修之业。善男子，菩萨摩诃萨有四种业。一者净佛国土菩萨业。二者净身菩萨业。三者净口菩萨业。四者求一切佛法菩萨业。复有四业。一者知心。二者知根三者知病四者能治。

    尔时宝髻菩萨闻是法已，即以髻上真宝之珠价直无量。从无量业之所出生。奉献如来。作是誓愿。我今以是顶宝施佛。愿此功德为众生首。因是因缘得无上智。尔时世尊即便微笑。是时口中出大光明。种种杂色。悉能隐蔽一切光明。尔时疾辩菩萨即起合掌白佛言：世尊，何因缘故如来微笑。佛言：善男子，汝见宝髻施我顶宝不。已见世尊，善男子，如是菩萨已於无量无边佛所。发阿耨多罗三藐三菩提心。持戒精进求於菩提。供养无量恒河沙等诸佛世尊，亦已调伏恒河沙等无量众生。善男子，如是菩萨於未来世。过十阿僧祇劫。当得阿耨多罗三藐三菩提号曰宝出。世界名净光。劫名无垢。其佛世界七宝所成。光明遍照十方世界。一切人民无有饥渴。一切皆是清净菩萨。耳初不闻二乘之名。常闻纯一大乘之法。是故如来名曰宝出。一切菩萨具足神通。其土无主唯除法王。一切众生悉得化生。亦复无有三恶之名。及男女根爱欲之名。无有众生不具诸根。亦无边地。众生寿命四万中劫。是佛世尊不说馀事。唯除六度菩萨慈悲一切利根。闻说一句悟解千句。是佛常为一切菩萨说陀罗尼金刚句。云何名为陀罗尼金刚句。陀罗尼金刚句者即是一句。如是一句即摄一切法句无尽法句。无尽法句一切诸佛所不能荆是故名为无尽法句行。无尽法句摄一切字。一切宇者摄一切法句。一时不得说於二字。一字亦复不合二字。是故名一句。名为作句名为字句。若不分别字句法句作句。是名陀罗尼金刚句。善男子，如是陀罗尼金刚句。彼佛常为诸菩萨说。善男子，若我一劫若减一劫。说彼如来所有功德不能具荆尔时宝髻闻授记已心大欢喜。说偈赞叹。

    一切知见一切事，得到一切法彼岸。远离一切诸烦恼，是故名佛无上尊。我所供养无量佛，如来善了如一佛。如来获得无碍智，故知三世无障碍。

    如来今为我授记，令我远离疑网心。我亦当得真实道，如今释迦牟尼尊。一切大地能令散，虚空日月可令落。如来之言无有二，是故我定得菩提。

    正语实语微妙语，授我无上菩提记。若我真实得菩提，当善调伏无量众。我之所得净妙国，及其大众佛已说。我今闻此无上法，坏疑趣向於菩提。

    我今精进修菩提，调伏众生心不悔。

    今佛口施我信力，无上智慧及佛力说是偈时。万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。各作是言：愿我皆得生彼世界。尔时世尊告阿难言：汝当受持如是正法。读诵广说为大利益诸天世人。阿难。若有众生信受是经。定当为我之所授记。善男子，若以三千大千世界满中七宝给施众生。满一千年。不如有人受持读写如是经典。阿难白佛言：世尊，是经何名。云何奉持。阿难。是经名曰方等大集大陀罗尼大行菩萨入处。尔时阿难闻佛说已，诸天世人皆大欢喜。信受。