卷二十四

    △虚空目分第十之三中圣目品第六

    尔时明星菩萨白佛言：世尊，声闻之人行声闻乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人云何修悲。思作何法离何烦恼。佛言：善男子，若有善男子善女人。行声闻乘辟支佛乘。不观众生所有乐相。不作怨亲父母等相。怜愍众生修起悲心。乃至十方亦复如是，若我不能於恶众生修集悲者，当观是人八种苦相。生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我当云何於是人所不生悲心。是人复有三种大苦。亦复未得脱三恶道。我当云何不生怜愍。云何名为观於生苦。从业因缘父母和合。初受意识。歌罗罗时。其身犹如葶历子许。是时未有入出气息。亦不觉知苦之与乐不苦不乐。离先色相。未具後色。无力无欲。无有精进。无有憍慢上色上性上自在相。无五欲相。诸根不具。如是众生我当云何不生怜愍。如是众生过去爱取名为无明。过去业有名之为行。初入胎心名之为识。歌罗罗中。初色四阴名为名色。是时未具十二有支。以生因缘故。可说有十二因缘。众生如是何有智者不生怜愍。歌罗罗时住六七日。六七日转名頞浮陀。是时形色犹如小枣。住七七日转名伽那。是时形色如胡桃壳。住八七日转名闭尸。形色犹如频婆罗果。是时身边有五胞出谓头手脚。十二七日始有肠相。二十七日男女根别。二十一七日始生骨节。乃至三十六七日中。其身具足血肉毛根。三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭秽之处。是人如是我当云何不怜愍耶。尔时还忆本生之事。忆已愁苦。作是念言：若我出胎当修善法。愿後更莫生如是处。修不放逸远离受生。初出母胎。尔时举身受迫迮苦。入风触身亦复受苦。身初至地。以水摩洗复受大苦犹如地狱。尔时还失忆宿命事。生已复有老病死苦随逐不舍。复有风病白水黄水和合等玻如是四病数各百一常随逐之。是故名为生。是大苦既受生已老复随逐。发白面皱。失智惭愧。发毛稀疏。诸行陈故诸根衰熟。易破易坏。烂朽危脆。唯贪二味。所谓咸酰能坏安乐身根遍恼。是大苦河。能破众生三世壮色。妄如婴儿。狂如鬼著。众生具足如是恶事。我当云何不生怜愍。尔时复为死所侵逼。失於智慧寿命诸有。舍弃诸阴。身坏命坏四大离散。三世众生寿命之怨。一切众生成就死法。我当云何不生怜愍。尔时复有所不爱物。而来亲近。所谓寒热饥渴恶人恶兽。众生如是我当云何不生怜愍。复有所爱别离。所谓盛年财宝。康强寿命。父母妻子亲戚眷属上妙六尘。众生既受如是等苦。我当云何不生怜愍。或有众生於三世中。求上六尘而不能得。以是因缘具受众苦。若我於此恶类众生不生怜愍。我当云何得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生受五阴担。我亦如是，若我不修大悲之心。云何得舍如是重担。一切圣人已得远离五阴重担。若不修行三种净戒。不善思惟。其心放逸不行正道。不得解脱如是之人受百种苦。众生既受如是百苦。我当云何不修悲心。若有众生於一日夜。能如是观。是人得心犹如虚空。是人能於一切众生修集大悲。是人能得身心寂静。是人不远正真法界及以法性。如是方便。能得声闻缘觉众生缘悲。若有菩萨初修道时。作是思惟。设令我有恒河沙等如须弥身。当以是身为於一人。於无量世受大剧苦。令彼一人得受乐者，我终不悔。亦不退转於菩提心。复作是念。假令一切所有众生。各各执椎如须弥山。来打我身经无量岁。我当忍受不生恶心乃至一念。复作是念。是人所受百种之苦。一切众生亦受是苦。而不知念阿耨多罗三藐三菩提。我今是学阿耨多罗三藐三菩提。云何不受刀剑火石。亦复如是，若我当於一切众生生恶心者，诸佛贤圣当见呵责而作是语。是人欲得阿耨多罗三藐三菩提。云何如是而不忍辱。菩萨摩诃萨修净意者，即是忍辱。忍辱者即是璎珞精进道性器四财宝。菩萨修集如是忍辱。能净身心。能净庄严坚固庄严。得大智慧。不与声闻辟支佛共。於诸众生最为殊胜。一切四魔不得其便。邪不能动。烦恼折减一切怨雠不能为恶。言辞所说不可穷荆其智甚深犹如大海。精进坚牢如须弥山。等诸众生如海一味。能大利益犹如大地。净众垢污犹如清水。能作光明犹如朗日。於众无碍犹如猛风。世法不污犹如莲华。下视众生如金翅鸟。众生乐见如夏日雲。众生乐受如夏时雨。见无馀求犹病遇医。坏诸贫穷如如意珠。施众禅定犹如梵天。生死无碍犹如虚空。示平不平犹如明灯。人天恭敬犹如帝释。若有菩萨起瞋恚心。一切怨贼悉得其便。丧失一切善根财宝。一切众魔获得其过。为诸烦恼之所污染。入大闇处失一切善根。为诸圣人之所呵责。若有菩萨起瞋恚心乃至一念，则为丧失一切善法。设我悉受一切众生无量亿数打骂毁辱。乃至不应起一念瞋。何以故？如是众生不学慈悲。若彼众生心无瞋打。我当云何修集慈悲。以是义故。众生瞋时我应生喜。何以故？即是我之悲因缘故。若有善男子善女人。能作是观。即得不共声闻缘觉众生缘悲。亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，复有众生观三恶道苦众生已，修集悲心。复有观察三界所有诸苦众生。而修悲心。复有观察五阴众生。而修悲心。入界亦尔。善男子，以是义故。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。当修慈悲。何以故？夫慈悲者，即是一切善法种子。若有众生得色界身。亦是修集慈悲因缘。若无色身。若声闻道若缘觉道。若诸菩萨庄严坚固行六波罗蜜。调伏众生得无生忍。成阿耨多罗三藐三菩提。皆因慈悲种子因缘。说是慈悲因缘法时。明星菩萨得无生法忍。是忍不与缘觉声闻共之。八万四千众生得如法忍。五万五千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心。十万八千众生得不退心。二万众生成就慈悲。五千比丘得阿罗汉果。五百比丘尼尽一切漏。十万亿众生破大邪见得正见心。尔时世尊告无胜意童子，善男子，过去有佛名发功德意。亦说如是大慈大悲。无胜意童子言：世尊，所言如者云何名如。佛言：善男子，远离身相名之为如。无胜意童子言：所言身者即是实性。即是寂静。即是法界。即是无漏。即是无尽佛言：善男子，如身者即是一切众生之身。即是过去未来边际。即是寂静。无胜意童子言：世尊，若一切佛如即是身。佛言：善哉善哉！善男子，如是法界无有增减。三世平等不生不出不灭，犹如虚空。如身亦如是，说是法时。三万众生得如法忍。尔时世尊告明星菩萨言：善男子，云何修集缘众生喜。善男子，若有菩萨不修慈悲。不念众生所有乐相。乃至不观三趣三界所有诸苦。而亦观於五阴出灭。如是观已生於喜心。但乐观法。观已生喜。如是喜心愿及众生。是名为喜。世尊，云何修舍。善男子，若有菩萨不修慈悲及以喜心。修舍念舍父母乃至声闻缘觉菩萨诸佛。修是舍时。远离一切爱瞋法心。是人修集空无相愿。既修集已，不久定当得入涅槃。若人修集如是等四无量心。是人则为十方诸佛菩萨天龙夜叉刹利婆罗门毗舍首陀比丘比丘尼优婆塞优婆夷之所供养。随有国土若四部众修集如是四无量心。其土则已远离一切衰祸之相。其中众生乐离恶法受持善法。善男子，四无量心。具足如是无量福德。

    △虚空目分中辟支佛乘品第七

    无胜意童子复白佛言：世尊，修缘觉乘。比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人。云何修集慈悲喜舍。佛言：善男子，若有修集辟支佛乘。比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人。观众生乐。解众生乐。念法缘慈。终不忆念缘众生慈。如自心中所受乐事。亦愿众生同共得之。观法平等。观乐平等。观心平等。观如平等。如是观已，乃至不於一人生恶。设有因缘生恶心者，应作是念。若我於彼生恶心者，云何当得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨。成就无量纯善功德。若於一人生瞋恶心。尚不能得阿耨多罗三藐三菩提。况我未成诸善功德。以是因缘。修众生慈及法缘慈。悲喜舍心亦复如是，善男子，若有欲学缘觉乘者，应如是修慈悲喜舍。说是法时。六万亿众生得住初地。或得二地三地四地五地。或有众生得无生忍。或有获得辟支佛道及声闻道。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

    △虚空目分中圣无碍智品第八

    尔时众中有一童子名虚空声。白佛言：世尊，云何菩萨庄严无上菩提之道。修一切智目方便。无缘梵行一切法目方便。无缘梵行一切阴入界方便。解脱方便。三昧方便。陀罗尼方便。得忍方便。诸地方便。世尊，云何菩萨摩诃萨。修一切智目门。同虚空慧度於彼岸。无缘梵行。越度四流断四魔系。佛言：善哉善哉！善男子，汝今能入四无量海。欲度众生於生死河。是故今者发如是问。复欲不断佛大智海。善男子，十方佛土若有菩萨。同共汝行三昧智慧。我说法时。如是等辈悉为明证。若无如是菩萨证者，我则不说无缘梵行。何以故？我若说者，多於是中而生疑心。若有未得无缘梵行亦复生疑。以是义故。不应宣说。尔时世尊，即入三昧。其三昧名虚空幢。入已面门出大光明。其明种种遍照十方诸佛世界。蔽於日月令不复现。其光明中出大声言：娑婆世界释迦牟尼。为诸众生宣说梵行坏诸烦恼。说声闻乘辟支佛乘无缘梵行。无量众生及诸菩萨。次第而坐听受正法。亦说清净菩提之行。为欲利益无量众生故。作大集说种种行。无量众生获得一生及以後生。十方众生闻是语已，一切悉集娑婆世界。或有菩萨现真金身雨於金沙或现银身雨於银沙。... -->>
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