卷十

提心。复有四法。一者为欲而施。二者为瞋而施。三者为痴而施。四者为怖畏而施。复有四法。一者为名字施。二者为本而施。三者为善友施。四者为胜故施。复有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不现见施。四者轻慢施。复有四法。一者下物施。二少物施。三者不至心施。四者轻慢施。复有四法。一者毒施。二者刀施。三者不净施。四者无利益施。复有四法。一者见持戒者生瞋恚心。二者见毁禁者生爱念心。三者随恶友语。四者不念施戒。复有四法。一者非法求利。二者如法得财不与人共。三者断他供养。四者心不知足。复有四法。一者为贪利养故摄持威仪。二者为利养故下声而语。三者其心谄曲。四者邪命自活。复有四法。一者於同学所生瞋恚心。二者於同乘者生瞋恚心。三者不知魔业。四者乐说他过。复有四法。一者憍慢不听正法。二者不能恭敬法师。三者不能礼拜父母师长善友四者意随恶业。复有四法。一者覆他功德。二者广说他过。三者增长憍慢。四者瞋恚坚固。复有四法。一者懈担二者不乐听闻善语。三者不随顺语。四者住於非法。复有四法。一者不调。二者不净。三者不藏。四者不忍。复有四法。一者不喜闻受无上善法。二者乐在城邑聚落村屯。三者毁破禁戒乐受供养。四者不能调伏根门。复有四法。一者不能摄取众生。二者不能调伏众生。三者不能护持正法。四者乐说法师过罪。复有四法。一者不修信心。二者不能观察众生罪过。三者不观恶知识过。四者不观疑心罪过。复有四法。一者不观内。二者不观外。三者无惭。四者无愧。复有四法。一不知恩。二不报恩。三者背恩四者乐邪见。复有四法。一者诽谤圣人。二者将护世人。三者不信福田。四者呵毁法施。复有四法。一者不净身业。二者不护口业。三者不舍意业。四者厌悔大乘。复有四法。一者为破和合而作两舌。二者於师和上出瞋恚语。三者为坏利益作无义语。四者欺诳人天而生妄语。复有四法。一者不护戒因。二者乱禅定因。三者不信後世。四者乐著世事。复有四法。一者粗穬。二者憍慢。三者乐说世间。四者常乐睡眠。复有四法。一者假菩萨名而受供养。二者不能瞻视病苦之人。三者不种善子。四者不向菩提。复有四法。一者自轻。二者轻法。三者轻福。四者数念声闻辟支佛乘。复有四法。一者贪身。二者贪心。三者贪命。四者贪戒。复有四法。一者贪房舍。二者贪檀越。三者贪邪见。四者贪破戒。复有四法。一者多作。二者多语。三者多受。四者多视。复有四法。一者我见。二者邪见。三者断见。四者常见。复有四法。一者不作。二者作已转。三者心悔。四者不乐。复有四法。一者不向道地。二者不修禅定。三者退失智慧。四者不乐方便。复有四法。一者障碍於法。二者障碍善业。三者烦恼隐碍。四者魔业障碍。善男子，如是等法名障大乘。说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨。得无生法忍。三千大千世界大地六种震动。虚空之中无量天人。异口同音作如是言：善哉善哉！世尊，今日如来大师子吼。怜愍众生开大乘门。世尊，若有众生於是法中得少分者，即得断除三恶道苦。渐渐当得无量法宝。譬如有人於村邑外见大宝聚。见已怜愍即还入村告语众人。谁欲断贫当与我俱。是人说时。或有信者或不信者，其中信者即与相随俱至宝所。随意采取即破贫苦。而是宝聚亦无增减。亦不念言听是人取不听彼人。破是人贫不破彼人。听是持去不听彼持。如来世尊亦复如是，於无量世勤求如是无上法宝。求已得见生大怜愍。以大梵音语诸众生。若有欲坏生死贫穷。当至心听。有诸众生薄福不信，则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力。取声闻乘辟支佛乘菩萨大乘。是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中。乃至不能取一宝者，是人常住三恶道中。若有能取一字一句。乃至一念受持之者，是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品。及其具足听受读诵为人解说。尔时世尊赞诸天人。善哉善哉！诸天子。若有受持如是经典。是人则具一切善法。顶戴如来无上佛智。是大智聚。能大利益无量众生。尔时世尊，以偈颂曰：

    诸乘之中大乘最，犹如虚空无边际。远离一切生死有，趣菩提树无障碍。若能清净其心意，所有惠施於一切。至心受持清净戒，趣菩提树无障碍。

    於诸众生心平等，常观烦恼诸罪过。能胜一切下劣乘，调伏众生於大乘。若有至心受读经，具足寂静戒忍辱。具足智慧坏魔众，怜愍众生趣道树。

    庄严慈悲乘四禅，智慧利刀摧魔众。道树下观十二缘，起已愍众说大乘。十方众生乘大乘，乘无增减如虚空。大乘神通叵思议，是故如来修集之。

    安住念处严正勤，如意为足根势力。游八正路采觉宝，是故如来趣道树。其心寂静离烦恼，坏破诸闇获智光。是故梵天及帝释，敬礼如来乘大乘。

    具足六度六神通，具善方便修三脱。能坏诸魔及邪见，是故如来乘大乘。若有具足诸善根，及以成就不善根。有信则得破烦恼，是故大乘难思议。

    所有一切世间法，及以无上出世法。若有学法无学法，一切摄在大乘中。若有众生行恶道，亲近邪见恶知识。怜愍是辈修方便，为调伏故说大乘。

    下劣不乐於大乘，心迮不能坏人结。常求自乐舍馀人，闻说大乘生恐怖。若有智者具力势，怜愍众生作利益。闻说大乘心欢喜，坏众苦恼心不悔。

    若欲了知众生行，一切众生诸界根。菩萨一念能通达，是故大乘难思议。得身寂静相庄严，得口寂静众乐闻。得心寂静具神通，如是皆因趣大乘。

    若有人能行大乘，是则不断三宝种。能为众生作利益，破坏贫穷诸苦恼。能到十方诸世界，现见无量佛世尊，如是趣向大乘者，是人即得无量福。

    一切世间无能胜，趣向无上大乘者，具足大力坏魔众，是故大乘难思议。得色得力大自在，梵释转轮圣王身。若有乘此大乘者，是人受於三界乐。

    施已终不生悔心，所重之物不吝著。舍身自施修慈悲，是故大乘难思议。持戒精进乐梵行，能以神力障日月。不贪著身善果报，修如是乘调众生。

    说法有受不受者，於是不生瞋爱心。身心勤修大精进，为得难得之大乘。能得无上大法王，亦得难忍之忍辱。无量劫中受苦恼，为得大乘胜一切。

    勤作利益多众生，身口意业悉柔软。修集慈悲及神通，为住大乘大利益。了知法界生住灭，无我无诤调诸根。若能安住於大乘，即受安乐如先佛。

    具足念心及精进，四如意足大神力。依止正法及真义，皆由乐住於大乘。具足无上无所畏，能师子吼无上尊。微妙相好自庄严，皆由乐住於大乘。

    具足三种之神通，调伏教化於众生。其心寂静无憍慢，若行大乘具忍辱。具足梵音声微妙，一切众生甚乐闻。若乐修集大乘者，是人善解众生语。

    所作诸业为净土，不久当得无边身。若有至心听是法，当受无边无上乐。能游虚空达边际，能知大海水几渧。不能演说大乘德，是故是乘难思议。

    尔时世尊，复告海慧菩萨。善男子，若欲受持如是等经。欲自寂静其深心者，应当受持门句法句金刚句。至心观察门句者，一切法中而作门户。所谓阿字一切法门。阿者言无。一切诸法皆悉无常。波亦一切法门。波者即第一义。那亦一切法门。那者诸法无碍。陀亦一切法门。陀者性能调伏一切法性。沙亦一切法门。沙者远离一切诸法。多亦一切法门。多者一切法如。迦亦一切法门。迦者一切诸法无作无受。娑亦一切法门。娑者一切诸法无有分别。伽亦一切法门。伽者如来正法甚深无底。阇亦一切法门。阇者远离生相。昙亦一切法门。昙者於法界中不生分别。奢亦一切法门。奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法门。佉者一切诸法犹如虚空。叉亦一切法门。叉者一切法荆若亦一切法门。若者诸法无碍。咃亦一切法门。咃者一切法是处非处。蛊亦一切法门。蛊者观五阴已得大利益荼亦一切法门。荼者一切诸法无有毕竟。迦亦一切法门。迦者身寂静故得大利益。至亦一切法门。至者心寂静故离一切恶。优亦一切法门。优者受持拥护清净禁戒。蛇亦一切法门。蛇者善思惟。替亦一切法门。替者住一切法。修亦一切法门。修者一切诸法性是解脱。毗亦一切法门。毗者一切诸法悉是毗尼。毗尼者调伏己身。时亦一切法门。时者一切诸法性者不染污。阿亦一切法门。阿者一切诸法性是光明。娑亦一切法门。娑者修八正道。婆亦一切法门。婆者一切诸法非内非外。善男子，是名门句。能净念心。能净其心。知众生根。法句者一切诸法解脱樱一切诸法无二樱一切诸法无常断樱一切诸法无增减樱一切法等如虚空樱一切诸法五眼道樱一切法如虚空樱一切诸法无有分别如虚空樱一切诸法入法界樱一切法如樱一切诸法无去来现在如樱一切诸法本性净樱一切法空樱一切法无相樱一切法无愿樱一切法无处无非处樱一切法苦樱一切法无我樱一切法寂静樱一切法性无过咎樱一切诸法第一义摄取樱一切诸法如法性住樱一切诸法毕竟解脱樱一切诸法无时樱一切诸法过三世樱一切诸法味同一樱一切诸法性无碍樱一切诸法性无生樱一切诸法性无诤樱一切诸法性无觉观樱一切诸法非色不可见樱一切诸法无屋宅樱一切诸法无对治樱一切诸法无业果樱一切诸法无作无受樱一切诸法无出灭樱善男子，是名法句。如是法句。即是过去未来现在诸佛菩提。如是法印句。摄取八万四千法聚。善男子，若能如是观法聚者，即能获得无生法忍。善男子，若有未种善根之人。闻是法已，即得种之坏於魔业。善男子，若如是观即能获得无尽器陀罗尼。如是等法悉能摄取八万四千三昧八万四千众生行性。是名法句。金刚句者，其身不坏犹如金刚。何以故？法性不坏故。智慧之性能破无明。是故智慧名金刚句。五逆之罪坏一切善。是故五逆名金刚句。不净之观能坏贪欲。是故不净名金刚句。慈心之观能坏瞋恚。是故慈心名金刚句。观十二缘能坏愚痴。是故观缘名金刚句。一众生心摄取一切众生之心。名金刚句。一众生心一切众生心悉皆平等。名金刚句。一切佛一佛皆悉平等。名金刚句。一福田一切福田无尽平等。名金刚句。一切诸法如虚空等。名金刚句。一切诸法等同一味。名金刚句。一切诸法及以佛法平等无二。名金刚句。金刚三昧能坏一切诸魔恶业。名金刚句。如来妙音坏诸恶声。名金刚句。观无生灭过生老死。名金刚句。善男子，如是等法名金刚句。名坚牢句。名不坏句。名不破句。名平等句。名为实句。名无二句。不退转句大寂静句。无能作过句。不增不减句。无有有句无有法句。真句有句。不谤佛句依法句共僧句如尔句。分别三世句。勇健句梵句。慈句心句虚空句。菩提句不低句。法相句无相句。心意识无住句。波旬句破魔句。无上句无胜句。广句行己境界句。入佛境界句。无觉观句。於法界所不分别句。无句句。善男子，若有菩萨。能解如是等句义者，必当坐於菩提树下。金刚师子法座之上。说是法时。八千菩萨得入法门陀罗尼。亦获一切众生平等三昧。尔时十方诸来菩萨。以妙香华种种伎乐。供养於佛。说偈赞曰：

    我今敬礼无上尊，能知一切众生声。说相无相实一相，而得妙相三十二。若有众生一一心，平等摄诸众生心。说行无行实一行，是故我礼无上尊。

    如来真实知因果，故为众生说业报。真如法界非有无，是故我赞无上尊。一切众生无觉观，其心本净无有贪。从因缘故生贪欲，是故我礼真智因。

    我见佛身种种色，而如来身实无色。愍众故示无色色，我礼人中师子王。一切福田入一田，而是一田无增减。不动法界不转移，是故我礼人象王。

    观诸众生心如幻，诸法菩提亦复然。知一切法皆平等，是故我礼无平等。观诸法界悉平等，故说诸法无一二。非有非无是解脱，是故我礼断二见。

    日月可说坠落地，猛风可说索系缚。须弥可说口吹动，不可说佛有二语。实语真语及净语，身心清净如虚空。世法不染如莲花，是故我礼无上尊。

    若有能赞如是德，即获如是之功德。我为如是诸功德，敬礼如是功德聚。

    时诸菩萨既赞叹已，白佛言世尊，夫大宝者所谓佛也。佛出世者即是乐出。佛出世者即是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是智出。佛出世者即是施戒忍精进禅定慧出。佛出世者即是慈出悲喜舍出。佛出世者，即是十二因缘法义智出。佛出世者即是念处正勤如意根力觉道一切善法出。尔时众中有一菩萨名曰慧聚。白佛言世尊，生老病死出於世者即是佛出。无明爱出即是佛出。贪恚痴出即是佛出。一切疑网烦恼出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何缘出现於世。佛言善哉善哉！善男子，实如所言：尔时海慧菩萨言：世尊，若有不见如是等法。时如来为出於世不出於世。善男子，菩萨初发菩提心时。真实不知如是等法。是故我为而宣说之。善男子，菩萨有四种。一者初发菩提之心。二者修行菩提之道。三者坚固不退菩提。四者一生当补佛处。发心菩萨见佛色相。见已即发菩提之心。修行菩萨见佛具足一切善法。见已即发菩提之心。不退菩萨见如来身及一切法皆悉平等一生菩萨不见如来所有功德及一切法。何以故？所得慧眼了了净故。断二见故。净智慧故。若不见净不净。不见非净非不净。是人即能明见如来。善男子，我昔如是见然灯佛。见已即得无生法忍。亦能了了知得无得。得已即时上昇虚空。高七多罗树。处空住已，了了得知一切法界。了了知已心无所祝无所住已，得六万三昧门。时然灯佛即授我记。摩纳。汝於来世当得作佛。号释迦如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，我於尔时都不闻是授记音声。亦无佛想及授记想。我於尔时三种净慧。不见我想不见佛想及授记想。复有三净。不见於我不见众生及以正法。复有三净。不见名不见色。不见因。复有三净。见一切阴悉入法阴。见一切界悉入法界。见一切入悉入法入。复有三净。过去已荆未来不生。现在不祝复有三净。观身如水月。观声不可说。观心不可见。复有三净。空无相愿。若如是见即是真实见於授记。善男子，若有菩萨作如是见。是名实见。