卷下

而去。其馀住者已逮得明。佛即告言：善来比丘皆成沙门。尔时佛告胜志外道。汝今见此万二千人随从萨遮去者不也。见已世尊，佛言：胜志。是等诸人悉当至彼弥勒佛所初会数中。何以故？是等由闻如是深法及供养我。而是萨遮亦弥勒佛所智慧第一。如今我所舍利弗也。何以故？我知是人於我信解。以我慢故不舍是见。尔时胜志语文殊师利。後末世中多有比丘起增上慢文殊师利言：善男子，後末世中法欲灭时。增上慢者甚为难得。何以故不能修行得四禅故。得四禅已起增上慢。後末世中法欲灭时。诸比丘等不能住心况得四禅。是故善男子，後末世时增上慢者甚为难得。又善男子，增上慢者凡有二种。何等二。一者信见。二者禅慢。起禅慢者，为於利养及名称故起增上慢是。信见者，起增上慢谤佛正法是。增上慢者当堕地狱畜生饿鬼。胜志问言：文殊师利。欲知他心是增上慢。当云何知。文殊师利言：凡夫人者欲得涅槃实非罗汉。若闻是说惊畏恐怖。当知此是凡夫之人增上慢也。非是如来实阿罗汉。若从他闻惊畏恐怖。当知是人即是凡夫是增上慢非是罗汉。是犹能净报所施恩然非罗汉。若无一切结使烦恼。彼无所依是世福田。若有一切结使烦恼，则有所依非世福田。若在是中。当知是人为增上慢。一切诸法摄入涅槃若於是中分别观察。当知是人为增上慢。一切诸法不应知不应断。不应证不应修。不知此实。当知是人名增上慢。胜志问言：文殊师利。无增上慢者有何印相。文殊师利言：不违无灭。是无增上慢之印相。何以故？无有音声。能令其人生惊怖畏如师子王。一切音声不能令其惊畏恐怖。无增上慢比丘亦尔。闻诸音声不生恐怖。何以故？彼知音声犹如响故。如彼响声无心意识而有音声。如是如实知心意识。一切音声皆从缘起无有真实。如是知已不知何法定名为声。若闻佛声而不贪爱。闻外道声复不呵毁。闻善净法心不贪爱。闻垢污法而不呵毁。善知一切所有音声前後际故。如是印相无增上慢。无高下樱如实樱正见道樱入一道樱入法界平等樱如不怀樱不违如樱住实际樱第一义空樱三世等樱初无生樱观正法性樱如是等印印一切法。如是比丘名为无诤。闻已无疑不惊不畏不恐不怖。不得於我不得於法一切平等。尔时胜志外道白言：世尊，我今从是善知识所。闻是真道大乘功德。世尊，我今从是文殊师利。闻说是法。发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉世尊，唯愿如来如应说法。令我闻已速疾修集助菩提法。逮得无上正真之道。广为一切无量阿僧祇诸众生故。佛告胜志。菩萨有二法。速得明达具足大乘。何等二。所谓精进及不放逸。是中精进谓如法得财一切悉舍。不放逸者施不望报。皆以回向於一切智。又精进者正断一切恶不善法。成满具足一切善法。不放逸者谓坚持净戒不为後生。悉以回向於无上道。又精进者不惜身命修行忍辱。不放逸者於诸众生无侵害心。又精进者进诸善法无有厌惓。不放逸者进诸善根向无上道。又精进者於诸禅支心无疲惓。不放逸者於诸禅支不贪味著。又精进者进诸多闻无有厌足。不放逸者正念修行圣智圣慧。又精进者不舍四摄。不放逸者起化众生。又精进者身心坚祝不放逸者不得身心舍离著法。又精进者慈心等缘一切众生。不放逸者不得所缘众生慈法。又精进者教他众生发一切智心。不放逸者观一切法皆悉如幻。而不舍离一切智心。又精进者发起三昧。不放逸者将护不令堕於漏荆又精进者如救头然修集圣谛。不放逸者不随证灭。又精进者为满诸相集善无惓。不放逸者观於法身。又精进者修净佛土。不放逸者净众生界。又精进者集三十七助菩提法。不放逸者安住寂静解脱之法。胜志当知。菩萨所有善方便业。皆由精进而得成办。菩萨所有一切智业。因不放逸而得成就。是故说言：菩萨成就智慧方便。不畏退转无上正道。说是法时。胜志外道得无生法忍。心净喜悦上昇虚空高七多罗树。三千大千世界六种震动大光普照。诸天伎乐不鼓自鸣。天雨众华。尔时世尊知胜志心而便微笑。诸佛常法若微笑时。若干百千杂色光炎从面门出。普照无量无边世界。上过梵世障日月光隐蔽魔宫。还右绕身百千匝已，从顶上入。尔时大德阿难承佛神力。从坐而起正於衣服。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而说偈言：

    智慧福力华，圆光导世间。三十二相华，杂好以自严。行如象师子，精进力勇出。世尊何故笑，愿导师演说。

    其言如雷音，佛音师子吼。迦陵频伽音，柔软梵音声。三千世界声，诸天及与人。欲比佛音声，算数不能及。

    声闻及缘觉，并及诸菩萨。智无与佛等，不知一切智。牟尼智力说，为於何事笑。人天龙修罗，闻疾得菩提。

    心得离二边，亦不执於中。一切无执著，等同如虚空。一切无能数，过一切世上。我问等空智，以何因缘笑。

    青绿金色光，红紫赤白色。从面门出炎，如恒河沙等。普照无量界，广远如虚空。灭恶道得乐，导师光触故。

    若放膝光明，是授声闻记。若手放光明，是说辟支佛。佛定记大乘，一切智慧道。光利众生已，还入无垢顶。

    善哉人中天，三界所供仙。愿如实敷演，导师一向说。断疑悦大众，以何因缘笑。千万亿众生，闻已心欢悦。

    如是请已，佛告阿难。汝今见是胜志善男子不。上昇虚空高七多罗树。得无生忍合掌礼我。百千诸天而供养之。阿难白言：见已世尊，佛言：阿难。是胜志善男子，曾於七十二亿佛所。种诸善根行菩萨道。修集无上正真之道。尔时常作大转轮王恭敬供养是诸如来尊重赞叹。常修梵行。悉皆护持。是诸佛法。阿难。是胜志善男子从今已往。当值无量无数诸佛。恭敬供养尊重赞叹。常修梵行。令无量阿僧祇众生住菩提道。过是无量阿僧祇劫。集菩提道已，当得无上正真之道成最正觉。号智光王如来应供正遍觉乃至佛世尊出现於世。国名嬉见。劫名一宝严。阿难。是嬉见土所受用物，犹如他化自在天中。彼国众生不漏色声香味触法无诸恶色。彼诸众生互相恭敬欢喜悦乐。是诸众生皆悉往见智光王佛。乃至梦中亦常见佛不离念佛。是故彼土名曰嬉见。於是劫中唯一如来施作佛事。佛及众生寿等一劫。是故彼劫名一宝严。阿难。是智光王佛。纯菩萨僧九十二亿。皆是初会得不退转。是智光王如来欲涅槃时。先当授彼师子进去菩萨记。当得作佛。号师子相如来应供正遍觉乃至佛世尊，寿十中劫然後涅槃。当有无量无边菩萨僧。佛涅槃时。以全身舍利起一宝塔。纵广六十由旬。高八十由旬众宝严饰。无量众生而供养之。尔时胜志菩萨从空来下。顶礼佛足右绕七匝。向佛叹说不坏法界偈。

    色界及法界，众生界同等。是界等智界，今授我记已，受界烦恼界，与空界同等。诸法同是界，今我同此来。

    法界及欲界，及与於三界。等同如虚空，我记同於是。生死界涅槃，等住如法界。是界及水界，地界风火界。

    阴入及与界，眼界眼识界。意界及法界，是境界同等。不授我阴记，不授界入记。不授名色记，不授内外记。

    以音声故知，导师受我记。音声是寂静，佛无有心意。作心而授记，我亦无有识。得受於道记，如我佛亦然。

    如佛我亦然，诸众生亦尔。授记受记尔，受记是真实。如如悉舍离，不坏於法界。安住真实际，我礼等正觉。

    同入一切法，如虚空无作。学知方便故。

    尔时胜志菩萨。偈赞佛已顶礼佛足。右绕七匝卻坐一面。尔时佛告阿难。汝受持是经读诵书写。於大众中广为人说。阿难白言：我已受持。世尊，此经何名当云何奉持之。佛告阿难。是经名为文殊师利神通所持。亦名灭除一切诸魔外道音声。亦名采宝。亦名宝箧。如是受持。说是经已，文殊师利童子，胜志菩萨等。及大声闻大德阿难。及诸大众天龙夜叉诸天及人乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜。