卷中

家受戒。以重眷属给使人故。不为重法。阿难。我所说法如是正直。如是可爱。当于尔时，不见不闻诸天忧慼。魔王波旬当大欢喜无复忧虑。我时问佛。何故魔王波旬欢喜而无忧虑。佛告阿难。以彼恶人作魔业故。魔王波旬无所营作。何以故？由彼比丘无正行故。若有比丘勤加精进如救头然。如是等人魔则求短。是故阿难应勤方便。未得令得未解令解未证令证。降伏魔党炽然佛法。护持正法作法供养莫作放逸。是我教法。说是法时五百比丘放舍身命白言：世尊，我等不欲见是恶世。踊处虚空以火焚身。百千诸天而供养之。二百比丘远离尘垢得法眼净。二百比丘永尽诸漏心得解脱。三万二千菩萨逮得法忍。释梵护世及诸眷属。礼佛足已作如是言：唯愿世尊，久寿住世勿使我等见是恶世。世尊，若有众生得闻此经。终不更作懈怠非法。亦更不作魔诸恶业。我时闻已闷绝躄地。大德舍利弗。我见文殊师利童子，成就如是不可思议神通之力。及所说法我自亲见。时大德迦叶语舍利弗。我亦曾见文殊师利希有神通。舍利弗。尔时世尊成佛未久。我久出家。是时文殊师利童子，始初至此娑婆世界。从宝王世界宝相佛所来。欲见佛释迦牟尼供养恭敬。尔时世尊在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍。夏坐三月。我时不见文殊师利。若如来前。若众僧中。若於食时。若说戒日。若僧行次。都不见之。过三月已，临自恣时乃见其面。我即问言：文殊师利。何处夏坐。即答我言：大德迦叶。我住在是舍卫大城波斯匿王后宫一月。复一月住童子学堂。复一月住诸淫女舍。我闻是已，心甚不悦。即作是念。云何当共是不净人而作自恣。我即出堂便击楗槌欲摈文殊师利童子，尔时世尊，即告文殊师利童子，汝往看是摩诃迦叶。今者何故打楗槌也。白言：世尊，我已见之。欲摈於我。佛语文殊师利童子，今可现汝自在神力神通境界。令彼声闻心得清净。勿於汝所生不净心。於时文殊师利童子即入三昧。其三昧名现一切佛土。文殊师利入三昧时。十方各如恒河沙等诸佛世界。其中皆有摩诃迦叶。头陀第一。悉打楗槌。于时世尊即问我言：摩诃迦叶。汝今何故打於楗槌。我言：世尊，文殊师利自说是言：夏三月中。住王后宫及淫女舍。为摈是故打於楗槌。尔时世尊身放光明遍照十方。而告我言：汝今遍观十方世界为见何事。我时遍观无量无边恒河沙数十方世界。其中皆有摩诃迦叶而打楗槌。欲摈文殊。是一切处亦有文殊在佛前坐。佛告我言：汝今欲摈何处文殊为此世界。为十方界。我时即礼佛世尊足作如是言：听我悔过。世尊，是文殊师利法王之子。成就菩萨如是不可思议功德。我从佛所成有量智。而欲度量无量智慧。以不知故而打楗槌。佛告我言：摩诃迦叶。汝之所见十方世界文殊师利。亦复夏三月。住王后宫及淫女舍。此间文殊师利童子，令是波斯匿王宫中五百女人。不退阿耨多罗三藐三菩提。亦令五百淫女五百童子，得不退转无上正道。复有百千众生以声闻法而调伏之。无量众生得生天上。我时白言：大德世尊，文殊师利为说何法。乃能如是教化众生。佛言：迦叶。汝今可问文殊师利。自当答汝。我时即问文殊师利。汝说何法教化调伏如是众生。彼答我言：非唯说法教导众生。大德迦叶。或有众生以娱乐乐而调伏之。或以护持。或以威伏。或以财摄。或以贪求。或现大庄严。或现神通。或现释身。或现梵身。或现护世身。或转轮王身。或随各各所事诸天而为现身。或以软语。或以粗语。或二俱用。或以讁罚。或以密益。或现作子。何以故？大德迦叶。众生有於杂种之行。以杂种法而调伏之。大德迦叶。我以方便化众生界。然後说法令其究竟毕竟调伏。我时问言：文殊师利。汝所调伏有几众生。即答我言：大德迦叶。我所调伏等如法界。我又问言：法界几许。文殊答言：如众生界。我又问言：众生界者复有几许。即答我言：如虚空界。如是迦叶。众生界法界虚空界。等无有二无有别异。我又问言：文殊师利。佛空出世无所调伏。文殊师利言：大德迦叶。如人热玻是人种种妄有所说，是中宁有天鬼持耶。有大明医饮彼人酥。热病即愈止不妄说。於意云何。是中颇有天鬼去不。我言：不也文殊师利。由饮苏故热病除差。大德迦叶。是良医者多利彼不。我言：如是，文殊师利。文殊师利言：大德迦叶。世间如是颠倒热病无我我想。住我想已流转生死。是故如来出现于世随彼形色应解法门。知解我想断於颠倒。为彼众生而演说法。既闻法已除一切想无所执著。知解想已越度诸流到於彼岸。名为涅槃。大德迦叶。於意云何。是中颇有我及众生寿命养育人及丈夫可涅槃者不。我时答言：无也文殊师利。文殊师利言：大德迦叶。为是利故如来出世。但为显示平等想故。不为生不为灭。但为解知烦恼不实。我时语言：文殊师利。菩萨所作甚为难有。所谓观知众生之性毕竟寂静。为欲利益一切众生。不舍庄严不没不出。众生之性毕竟涅槃。犹复能发大誓庄严文殊师利言：大德迦叶。菩萨庄严等同如如。我又问文殊师利。愿说菩萨发大庄严。文殊师利言：菩萨摩诃萨。发大庄严有三十二。何等三十二。菩萨摄取无量生死发大庄严。如梦空性故。菩萨灭度无量众生发大庄严。无我相故。菩萨供养给事无量诸佛世尊发大庄严。同法身相故。菩萨听受一切佛法发大庄严。如响声相故。菩萨守护一切佛法发大庄严。解达诸法平等相故。菩萨降伏一切诸魔发大庄严。一切结使性相净故。菩萨降伏一切外道发大庄严。令有无见者解因缘相故。菩萨所有一切悉舍发大庄严。一切悉舍无馀相故。菩萨集戒头陀功德发大庄严。无行相故。菩萨忍力发大庄严。无伤相故。菩萨精进发大庄严。解知身心寂静相故。菩萨一切禅定解脱发大庄严。舍离一切所依相故。菩萨无碍般若波罗蜜发大庄严。净除无明痴见相故。菩萨方便发大庄严。示现一切所作相故。菩萨大慈发大庄严。如空相故。菩萨大悲发大庄严。解知五道虚空相故。菩萨大喜发大庄严。无忧恼相故。菩萨大舍发大庄严。离苦乐相故。菩萨修满大神通智发大庄严，犹如掌中观见解脱无疑相故。菩萨不念诸法无我发大庄严。不畏堕彼声闻缘觉地之相故。菩萨观阴犹如怨贼发大庄严。知幻相故。菩萨观四大犹如毒蛇发大庄严。同法界相故。菩萨观入犹如空聚发大庄严。知怨贼相故。菩萨不著三界发大庄严。无樔窟故。菩萨决定摄取诸有发大庄严。有非有相故。菩萨大悲发大庄严。不退相故。菩萨为大医王发大庄严。随诸众生所有疾患施法药相故。菩萨为大商主发大庄严。示导三乘出道相故。菩萨不断於三宝种发大庄严。知报一切佛恩相故。菩萨知诸法性无生发大庄严。得於无生法忍相故。菩萨为得不退转地发大庄严。舍於三界一切结使。及舍声闻缘觉地相故。菩萨庄严道场发大庄严。以一念相应慧如实了知诸法相故。如是迦叶。是名菩萨三十二种发大庄严。菩萨摩诃萨。以是庄严自庄严者，是四大体可易其性。而是菩萨於无上道终不退转。我即答言：发大庄严犹尚不退况三十二。文殊师利。声闻法中无有庄严。文殊师利言：大德迦叶。是故声闻无大庄严。如诸菩萨乃至名字。大德迦叶。於意云何。如大健夫以诸铠仗。善自庄严执持利刀。有怯弱人粗自庄严。是二庄严可相比不。我言：不也。文殊师利言：以是义故。大德迦叶。菩萨庄严。一切声闻及诸缘觉之所无有。说是菩萨大庄严时。万二千天子发於无上正真道心。是故舍利弗。我见文殊师利童子，不可思议神通智慧如是无量。尔时大德富楼那弥多罗尼子语舍利弗。我亦曾见文殊师利童子所为。昔於一时。佛在毗舍离菴罗树林。与大比丘五百人俱。是时萨遮尼乾陀子。住毗舍离大城之中。与六万眷属俱。供养恭敬。我入三昧观是尼乾。我时见有百千尼乾应当受化。我时即往而为说法。无有专听无善好心。反见轻笑出粗恶言：我时唐苦於三月中无一受化。过三月已我心不悦便舍而去。时文殊师利。即便化作五百异道自为师范。将五百弟子往诣萨遮尼乾子所。顶礼其足。白萨遮言：我遥承闻大师名德故。远而来至毗舍离。汝是我师我为弟子。愿见纳受垂愍教诲。令我不见沙门瞿昙。令我不闻彼相违法。萨遮答言：善哉善哉！汝得纯净。不久当解我调伏法。尔时萨遮即便宣令己之徒众。此五百摩纳。自今以去和合同住互相谘问。彼若所说汝专心受。尔时文殊师利童子，及五百化弟子。听次第坐。受用尼揵戒法。威仪殊胜於彼。时时赞说三宝功德。亦复赞叹萨遮功德。令彼诸人心相亲附。复於异时知众已集。文殊师利便作是言：我等所行咒术经书毗提遮经。若读诵时。沙门瞿昙所有功德。有入我等经中来者，是沙门瞿昙有实法功德。何以故？是沙门瞿昙所生成就。父母清净转轮王种。以百福相庄严其身。又闻生时大地震动释梵扶侍。自行七步口出是言：我於一切世中最胜世中最大。我今当为灭诸生死。空中自然出生二水释梵洗裕人天伎乐不鼓自鸣。放大光明遍照世界。灭诸恶道聋盲视听。当于是时一切众生不为结恼。安乐无为。婆罗门相。若不出家作转轮王。若其出家作佛法王。而彼瞿昙舍转轮王位出家修道。於道场上降伏百亿魔。成菩提道转妙法轮。沙门婆罗门。魔梵及世。若天若人。一切世间无能转者，所说真正初中後善。云何初善。谓身善行口意善行。云何中善。学行胜戒学胜定胜慧。云何後善。谓空三昧解脱法门。无相三昧解脱法门。无愿三昧解脱法门。复次初善者信欲不放逸。中善者定念一处。後善者善妙智慧。复次初善者信佛不坏。中善者信法不坏。後善者信於圣僧得果不坏。复次初善者从他闻法。中善者正念修行。後善者得圣正见。复次初善者知苦断集。中善者修行正道。後善者证於尽灭。是名声闻初中後善。云何菩萨初中後善。若不舍於菩提之心是名初善。不念下乘是名中善。回向一切智是名後善。复次初善者於诸众生慈心平等。中善者於诸众生起大悲心设何方便。後善者喜舍同等。复次初善者降伏慳贪舍离破戒远离瞋恚断除懈担不住乱心杀害无知。中善者施戒忍进禅定智慧。後善者以诸波罗蜜回向一切智。复次初善者谓四摄法教化众生。中善者不惜身命守护正法。後善者善巧方便不堕正位。复次初善者如地等持不舍一切菩萨行心。中善者以善方便知进知退住不退地。後善者於一生灌顶正位。是名菩萨初中後善。