卷下

，广及馀亦尔。

    当为诸善人，所称誉赞叹。怖者施无畏，诸在家菩萨。更不事馀天，亦不见馀天。此道极正直，诸慧者所集。

    是以此善根，舍一切恶道。一切智三明，善学三戒故。如所作功德，如其所礼事。斯亦当见礼，诸众生独故。

    如所作功德，如其所礼事。当为众生上，如佛见礼事。住於在家地，起作菩提心。此所称赞法，及馀法今听。

    迦叶。在家菩萨应成三法。何等三。应当远离悕望吉祥。是菩萨应修治舍宅。除诸妨碍。勤修多闻。菩萨当具足三法。复起三法。何等三。不应断绝说法师辩。应当勤请於说法。者应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。复次迦叶。在家菩萨。应当终竟不造三法作女人行。何等三。不留难母令不听法。不留难母不往比丘所。不遮固妻至比丘所。欲听法者不作障碍。於女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作。若造此业便堕女人。而说颂曰：

    应当然灯明，数数以信心。得无尘垢眼，及获得佛眼。导师以此眼，能知於一切。若知如此智，则知於实智。

    知过去世法，现在亦如是，不意想未来，不造作三相。若有是三相，三亦应当舍。悉同为一义，相即为非相。

    佛所说诸根，然法无有根。以彼不分别，菩提最为上。净修佛眼已，悉皆现了知。是句即菩提，如上之所说，

    如是所说法，亦不毁坏法。一切法是空，是故名为说。诸外道邪见，为在家说法。如作於明灯，有眼者能知。

    不断他说法，於释师子法。莫速至恶道，疾作生盲者，数数而劝请，演说善逝法。以此之善根，转无上法轮。

    不应作留难，若母欲听法。作极恶女人，盲偻极鬼恶。不见睹众色，亦不闻妙声。在於黑闇处，犹若如蛇祝

    作於障碍已，贪嫉为妻故。速疾命终已，作弊恶女人。黄头而青眼，黑恶难可看。疽恶脚缭戾，聋騃无所知。

    於如是等处，无慈者速受。为嫉妒男子，数数造欲因。

    复次迦叶。在家菩萨不应作三法。何等三。不请女人为欲因缘。施苏醍醐及诸恶施。若欲出家不作留难。未出家者劝令出家。造如来塔作营事人劝助示导。不应侵夺取於是物。如是三法。在家菩萨所不应作。而说颂曰：

    不施他女人，不造作非法。无婚过难来，故一切不施。有言者往彼，合掌而作礼。与已复当与，以善欢喜心。

    若彼僧中少，为僧给使人。若有请取是，应佐少人者，勿触水令浊，若有依此者，於斯无嫌害，生心起瞋恶。

    若有欲出家，自子及亲属。菩萨於是中，终不作留难。令诸众生乐，得证於灭度。此是我本欲，说於无上法。

    知是诸过已，自不造诸妒。莫长夜常忧，为烦恼所染。

    迦叶在家菩萨复有三法。不应修集何等三。不买男子。不买女人。不施毒药。若有作者亦勿亲近而说颂曰：离买男子业，亦离买女人。不施与毒药，若与者远离。

    天亦呵是法，众生得苦恼。随趣诸方面，忧恼箭所害。此长夜忧恼，多获众苦恼。亦绝便命终，是故不应作。

    是过及馀过，我知是所作。今说其少分，为於菩提故。

    迦叶。在家菩萨不应造三法。何等三。不至淫女家。若男若女不犯非道。若屠牛处不在边祝如是三法。在家菩萨所不应作。而说颂曰：不至淫女家，秽恶为欲者，

    速致不恭敬，由近下欲故。师见去至此，为彼之所轻。速疾致疾患，以是致命终。若男女非道，二俱不亲近。

    是女所不喜，云何当犯是。若有屠牛处，一切不往彼。此非我所宜，菩萨法如是，如是诸过患，佛悉皆知之。

    是故不正行，今为如实说。佛如是少说，我声闻能知。斯於佛面前，云何所後虚。众生信圣者，欲疾至涅槃。

    为是故我说，不为难教者，

    复次迦叶。在家菩萨应成就三法。何等三。居住家中犹如客使不起我想。若已施者起集聚想。其未施者远离於我千由旬想。不为子息作於藏举宝藏之想。迦叶。在家菩萨应当成就如是三想。而说颂曰：

    当修习死想，我不久命终。是故诸所藏，此财应修坚。为别男女事，终不为利是。速疾求坚法，身命及财物。

    殷重欲菩提，所作不轻躁。为求法利故，一切时摧伏。犹如小女戏，亦如光渐现。不乐著於味，欲法者如是，

    读诵不休息，善好法庄严。其难可修集，於种种诸众。如是相似法，迦叶我已说。其有聪利者，我悉知是人。

    彼知已解了，自怜愍於己。是人於彼时，数数与我对。

    复次迦叶在家菩萨成就三法。不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三。父母不信化令住信。父母毁戒劝令住戒。父母慳贪劝令住舍。叹无上道在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次迦叶。在家菩萨应当善知可供养者及不可供。若知是已，诸可供者而设供食。不可供者而不设供。於是人所应修慈心。迦叶。是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次迦叶。在家菩萨所有财物勤苦集聚。是不应失不令尽失。不施於他。坚藏牢举施住净戒沙门婆罗门。平等封邑财封无系一切净行。迦叶。是名第三法在家菩萨不退无上正真之道。而说颂曰：

    若在家菩萨，集无上菩提。生起三种慧，以学无上道。若父及与母，恶慧无有信。劝之令生信，令趣向胜法。

    慳犯住戒舍，无慧者信慧。向无上菩提，劝令至是处。若去至四方，求善说法者，应行於法施，以增益智慧。

    犯戒教住戒，无信者教信。无慧者教慧，是人终不退。若见慧比丘，持戒多闻者，恭敬信近之，数数而谘问。

    所以近比丘，数数为谘问。速疾受其法，是故不退转。彼觉智增益，闻处及智者，觉智增益已，舍己肉供养。

    是有信解相，如我之所说，不以不信心，能趣向菩提。渐渐见增益，速疾得增长。於是诸增益，彼得不为难。

    知是增益已，若自及与他。心喜而趣向，是人增益智。随所有财封，本所聚集者，诸有持戒人，一切以置前。

    是无有异语，终不说异言：健勇进坚施，是能成如来。柔和易共住，勇健者得慈。欢喜而坚舍，如先後亦然。

    勇健上施主，不从他所求。众施中最健，一切无不舍。若金银及钱，本生亦曾施。悕望於上法，甚深最上句。

    一切天及世，相应专供养。若求於法者，悉应供是人。勇健者集法，以法而活命。有智慧胜法，当为救世者，

    复次迦叶。在家菩萨有三法。发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃何等三。若暂一发菩提心已，怖畏地狱饿鬼畜生。於是菩提道起重担想求诸善根。不专思念不好善求。是人为於心意所害生起苦想。迦叶。是名初法在家菩萨退无上道疾堕声闻而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨。若暂一发菩提心已，若行施时瞋恚而与。与已生悔。是人不能至於佛智。迦叶。是为二法在家菩萨退菩提心疾堕声闻而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨。若暂一发菩提心已，不勤精进集於多闻。是人以是少许善根速入涅槃。迦叶。是名三法在家菩萨退菩提心。而说颂曰：

    发菩提心已，而不修正行。毁坏於佛乘，堕在声闻乘。菩提非不信，及懈怠者得。慳贪无智慧，是等作障碍。

    知恩住净戒，心常乐行舍。舍时心欢喜，菩提不难得。心造作诸恶，心亦能行施。是众生心坚，当作世间塔。

    若不舍是法，心趣向菩提。当作佛出世，为世作福田。

    迦叶在家菩萨有三法退菩提心。堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三。是在家菩萨。一发心已吝惜秘法。迦叶是名在家菩萨初法退菩提心堕缘觉涅槃而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨一发心已，悕望良时求觅吉日。迦叶。是名在家菩萨二法退菩提心。堕缘觉涅槃而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨懈怠懒惰。不勤求助菩提之法。迦叶。是名在家菩萨三法退菩提心。堕缘觉涅槃而般涅槃。而说颂曰：

    慳吝惜秘法，不教诲他人。当堕缘觉地，是退失菩提。是退堕於三，失利有苦来。去已而现在，是疑於菩提。

    思惟大乘已，速悕望吉祥。此非信解相，佛不亲近是。若有极专心，坚求菩提道。此不礼事馀，唯除世间塔。

    若有是信心，不得其馀天。是成就最上，名为天中天。生菩提心已，是不礼事馀。是有最上色，在在所生处。

    迦叶。在家菩萨有三法得身极黑。何等三法。断佛塔中所然灯明。他有斗诤生瞋恚心。不豫己事代他诤讼。见黑色人而形呰之。迦叶。是名在家菩萨三法其身极黑。而说颂曰：

    塔中然灯明，断取是光明。其身极甚黑，犹如黑漆盘。见黑人形呰，我白汝极黑。是轻毁他已，受身黑如炭。

    善守护口业，作业终不失。随如所作业，当有如是器。

    迦叶。在家菩萨。有三法生工巧家。何等三。迦叶。在家菩萨自受五戒。若有知识从远而来与酒令饮。或请馀人饮之以酒。迦叶。是名在家菩萨初法生工巧家。复次迦叶。在家菩萨自持净行。和合他人令行欲秽。以此业故生工巧家。迦叶。是名在家菩萨二法生工巧家。复次迦叶。在家菩萨。若见他人营造法事勤读诵者，然是人者欲造天舍。而是菩萨语此人言：汝舍读诵营造所作作已还读。以是业故生工巧家。而说颂曰：

    以酒请他人，及与己知识。以酒为上供，是业堕工巧。不能作刀针，及诸工巧事。唯能坐地已，手执捉排囊。

    自己舍女人，向他赞淫欲。以是业报故，生堕工巧家。不能作刀针，不知鼓排囊。教令执捉椎，以锻於钉铁。

    以此障碍法，令他舍法故。堕在工巧家，此人生是家。彼不见排囊，亦不见椎钳。悉破坏众器，其业报如是，

    迦叶护口业，亦护慎心业。一切不善法，不向他人说。生死受众苦，生已增长爱。是故勤行法，舍诸不善法。

    迦叶。在家菩萨成就三法。生在王家颜色姝特端正可爱。鲜净红白而不懒惰聪黠明了。何等三。迦叶。在家菩萨。睹未曾见沙门婆罗门。若其见已生信敬心。此是福田。此应供养此应礼敬。此是福田生信敬已，请与衣服饮食卧具及诸病药。迦叶。是名初法在家菩萨生在王家。复次迦叶。在家菩萨坚住本誓。住本誓时如说而祝终不妄语。迦叶。是名二法在家菩萨生在王家。复次迦叶。在家菩萨於住净戒沙门婆罗门所。亲近谘受修於坚法。迦叶。是名在家菩萨三法生大王家。而说颂曰：

    慧者见已知，净戒多闻者，是起如是心，往彼请命之。彼既请命已，如实而施作。是不为涅槃，所施无所害。

    是取於坚法，如所亲近者，种种智增益，速疾获难得。如斯之信心，趣向菩提者，得菩提不难，如智者行处。

    最上活命已，舍最上财封。集聚上妙法，证於最上灭。是人生上族，是有上妙色。服上妙衣服，获最上涅槃。

    知於如是法，有智聪慧人。修行无怯弱，如佛之所说，志趣向胜乘，是人到胜乘。灭一切结使，如彼最上果。

    如所造作业，果报亦如是，终始不败亡，经百千亿劫。

    迦叶。在家菩萨。住在家地成就三法。种是善根。终不受於五欲之乐。乃至得於无上正道。迦叶。是在家菩萨受持五戒。不向他人赞五欲乐。不诱引女人勤修自业。起如是心我今不当亲近女人。此终不欲五欲之乐。乃至得成无上正道。迦叶。是名在家菩萨初法。终不受於五欲之乐。乃至得成无上正道。复次迦叶。在家菩萨。若闻是等甚深经典净信修习。迦叶。若是深经至於非器彼应劝进。迦叶。若善男子，能令他人舍离疑心。而是菩萨以此善根。得无碍辩得不系辩。生及命终速得见佛。既命终已得生天上。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。是名在家菩萨三法。乃至得成无上正道。不受五欲。复次迦叶。在家菩萨所有善根。皆悉回向无上正道。不乐色声香味触法。不乐财封不乐自在不乐眷属。无漏之心无漏果报。速成阿耨多罗三藐三菩提。不受五欲乐。迦叶。是名在家菩萨三法。不贪受於五欲之乐。乃至得成无上正道。而说颂曰：

    在家持五戒，护持善守护。离亲近女人，轻毁斯下处。如是相似法，修集无漏足。若有疑惑者，教令速解了。

    一切诸善根，悉回向菩提。以此诸善根，速舍五欲乐。常有於多闻，为众生说法。生起大悲心，求於菩提道。

    是故闻是已，生贤善妙欲。终不亲近欲，速疾转法轮。

    尔时大迦叶白佛言：世尊，今此经法以何名之。我等当共而奉持之。佛告迦叶。是经名曰演说三戒。亦名曰说菩萨禁戒。亦名曰集一切佛法。佛说此经已，大德摩诃迦叶及诸大众。天人阿修罗乾闼婆。闻佛所说，皆大欢喜。