卷中

;  观此诸比丘，有如是差降。智者於後终，速疾得生天。是等照世灯，怜愍世间者，大智慧菩萨，慈心利众生。

    当住营事人，踊跃欢喜心。我当得作佛，亦得值弥勒。当供彼世尊，在一切众前。一切智记我，如我之所念。

    是有大势力，我说如是义。虽不见於佛，当知如面对。我当安慰此，亦复当如是，修行菩提分，悉礼一切佛。

    若有诸女人，向无上菩提。我亦安慰是，及无量如来。舍是女身已，速成男子身。得见於弥勒，是当供养之。

    一切所求索，悉皆如其意。随学是智者，生殷重坚欲。有於坚欲已，持戒广多闻。斯为弥勒佛，得受於记别。

    是故闻是利，生起贤善信。坚信而趣向，摄一切众生。谁有求是处，而有不得者，有慧及精进，菩提不难得。

    不作谄曲心，修习行慈心。常住闲静处，此名菩提行。舍弃如是处，但说菩提处。此是大贪贼，一切诸远离。

    若为於饮食，及诸利养事。诈现执正法，更互共演说。斯不净活命，以痴用自活。为众恶所害，恶道所侵逼。

    是一味法门，但假比丘名。毁谤如此法，及与解脱戒。若有持戒者，我说禁戒法。像比丘当谤，彼不至贤处。

    一切天世间，悉皆弃舍离。一切智世尊，亦倍离是人。若身无恶业，口业亦无恶。意业悉清净，速疾至涅槃。

    迦叶。如来灭後後末世时有诸比丘，於先佛所种善根者悉般涅槃。纯善众生命终去荆有後五百岁时当有比丘。贪求无厌瞋恚别离。粗涩毒恶瞋面颦蹙。住於三法。何等三。专修医道。住於贩卖。亲近女人。住是三法当失四法。何等四。失於戒聚。失於善道。失得果证。失如实见法。是人有於此四法已复增炽四法。何等四法。嫉妒炽盛。瞋恚炽盛。贪他家炽盛。贪著利养贮聚炽盛。贪爱衣服造作箱箧。以此为业空无所有。无沙门法。闻是法已当堕四法。何等四。堕在谤法。不知时言：独为女人而演说法。渐毁犯戒。闻是等法已堕在灾祸。迦叶，犹如恶狗打触其鼻。迦叶。於意云何。是狗为当倍恶不。白言如是，当倍增恶。佛言迦叶。是等恶人如彼恶狗。如毗舍遮。若净意比丘。持是等法说是等法。真实少欲叹说少欲。是等闻已惊怪不信。沈没怯弱生於恼热。复增瞋恚当住何业。是时未至我今预说。彼闻此经当生诽谤。如被牟刺生大瞋怒。作如是言此非佛说。毁少欲者作如是言：当名是人为多欲者非是少欲。迦叶。我常种种叹少欲者，叹知足者善布萨者，易共住者行头陀者，阿练儿处者净活命者，汝等莫共是杂恶行者而共是同。何以故？此是在家法。莫以是法侵欺於人。是在家法汝等不应起大瞋忿。汝等莫大多集财物当舍财贿。汝等慎勿显现异相叹誉己德。汝等应当无所系恋勿多贮积。汝等勿畜驼马牛驴。汝等不应懈怠赖惰。当勤精进断不善法修集善法。迦叶。我常种种因缘。赞叹阿练儿处。清净寂静离亲近家。後末世时违我此法。违我法已，欲造众患毁谤正法。迦叶，犹如有人热时服苏。服已患渴。语馀人言：汝与我水。是人答言善大丈夫汝勿求水以服苏故。汝莫因此而便致死。是人瞋忿毁骂此人。不顺他故饮已命终。如是迦叶。未来比丘著有见者，住於诸恶持。是比丘作如是言：此事应住此不应祝反生瞋恚毁谤骂詈。谤是等经如来教法。是故迦叶。如是等人反与如来而共诤竞。迦叶。汝且观是贤护比丘。如来制戒。诸比丘僧一坐而食。闻已瞋恚。於三月中不至我所。迦叶。尔时梵行清净完具。尚能如是，况灭度後贪著饮食。贪著衣钵卧具病药。为睡眠所覆瞋恚勇盛。闻是等经。尚不恭敬於佛如来。况馀比丘如法行者，迦叶。若是等法已隐灭者，极为不善甚为不善。迦叶。若善男子，欲求善利信我是法。後末世时浊恶灾变。我法末时末世滓秽。瞋恚盛时善人难得。时若有闻信是等深经。当信是人作於相应非不相应。当言信受非不信受。迦叶。我今亦说。名为相应非不相应。非是不信。迦叶，犹如恶马与善调马而共同驾。若安静无声尚不调顺。况当吹贝推钟鸣鼓能堪忍之。无有是处。如是迦叶。破戒比丘。若能堪忍善丈夫法。无有是处。迦叶，犹如恶马以鞭一策是马惊畏。如是迦叶。若闻一说无我空法。著我想者惊畏怖恐而起诤讼。况复广说。迦叶应当发起大精进根发大庄严。降伏百千万亿诸魔。令其毕竟不起诤讼。云何起精进根。无欲是精进根。头陀功德是精进根。无贪是精进根。无痴无瞋是精进根。无嫉是精进根。离欲是精进根。独无伴侣是精进根。离於睡眠是精进根。於一切时不起一切诸恶之心是精进根。於一切时不起欲心是精进根。不起疑心起大精进离一切疑。离一切疑大庄严已，发菩提心无所依倚。况复当起於我想也。是终不应起於我想众生之想命想人想男想女想。不起地大水大火大风大之想。不起欲界想色无色界想。不起戒想犯戒之想。不起空想。悉不应起一切诸想。至涅槃想亦不应起。云何名为不起诸想。如是诸想是中颇得。迦叶。若贪欲不实。知灭欲者亦复不实。迦叶。欲无定处但虚妄说。是故如来如实而说。此欲非我如是之法。是寂灭法。云何寂灭法。若执无著。是则著想如须弥山。若人著想。当知是人败失圣法。彼不能起於沙门法。不住沙门法。是则名为痴人痴者，永不能起沙门法。何以故？是著想者，无量劫中为无间狱之所摄故。迦叶。如观拘迦离比丘。提婆达多比丘。碎财比丘。黑丘舍比丘。海与比丘。迦叶。马师比丘。满宿比丘。善星比丘。是我给侍面闻我说。见我经行见我端坐。见我神通经行虚空。见我降伏百千外道。如是等人尚於我所不生好心。以足下虫与我相违自致恶道。若有实说如来功德。应栴檀末如须弥山。以散其上作大宝盖。如三千界。於是人上虚空中侍。何以故？迦叶能有信心称佛名号。实信者少。况有信已从佛出家。远离欲秽修无著禅。甚为希有。迦叶。若众生能持於我所说禁戒。信解如是甘露之法。倍为希有。迦叶，犹如大众聚集祠处作一革箱。形容极妙彩画众色。盛以粪秽。若复有人。以上衣裹持行示人。中有见知其不实者，背而舍之。如是迦叶。若有比丘。见於如来功德法祠。中有比丘有於我想。迦叶。若有我想则起於欲。若有他相则起於欲。迦叶。无我想者，闻是等经不生瞋恚。何以故？毁呰他者此为不善。以是事故。闻此法已得於好心。若有染著於我相者是为邪见。若邪见者闻於是等真实教诲，则生瞋恚。何以故？迦叶。有我相者则起瞋恚。迦叶。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻是等法若起瞋恚诽谤之者，是人但有沙门形名。我非彼师彼非我弟子。何以故？其妄语者非我弟子。我亦非是妄语者师。何以故？迦叶。如来世尊是实语者，如来说言一切法空。迦叶。如来世尊坏一切我。是故是人与如来诤。若有与佛如来诤者，说名为魔。如来不听魔党出家受具足戒。迦叶。若说小马从龙象生。迦叶於意云何。是人语者为可信不。迦叶白言：不也世尊，迦叶。是语相应不。不也世尊，迦叶。若有众生著我想众生想命想人想。乃至涅槃想。称我为师倍不相应。迦叶。若有人来作如是言：金翅鸟王从乌而生。迦叶汝意云何。如是之言为可信不。不也世尊，迦叶如是言语为是相应为不相应。迦叶白言：是不相应。迦叶。若有著我乃至有著於涅槃者，名我为师倍不相应。迦叶。若使有人作如是言：有荧火虫负须弥去。迦叶。汝意云何。如是之语为可信不。不也世尊，迦叶。是相应不。不也世尊，迦叶。诸恶人等。著於我见众生见。至涅槃见。名我为师倍不相应。迦叶，犹如大王有给使人。更有馀人人不识者，假依此使虚传王令至大富家。王作是令王语某甲作如是事。时诸大臣及诸富人。见是异人乘自在处。答是人言：我当作是。时诸富人往至王所为活命故。如是迦叶。如来福力具足自在。如王安乐无有怨敌。王居大地饮食具足。如来僧众亦复如是无有怨敌。住佛国界法食丰足。有一异人无有请者来入众中。自说我见至涅槃见。作如是言如来说是如来说是。此应作此不应作。诸如来所有信心者不违佛教。闻是说已，自割衣食及妻子。分上妙好者而给与之。信恭敬与信敬而与至未识时。如是之人如彼异人。是食供已乐喜众闹。论说王事贼事。论说饮食论说淫女。论说医事作如是言：月蚀日蚀诸王来去论说王家。复作是言：是处得食是处不得。作如是等种种论说。以是尽日夜还住处。二宿三宿乃至六宿。随所宿处论说诸事。种种嫉慢种种戏笑。言语杂合唌唾流出乱想睡眠。随所想处卧则梦见。梦见自身往至彼处承迎恭敬。既睡寤已互相说梦。大德。我夜梦汝往於是处得如是物。彼作是言：此梦吉祥宜应速往。是便往诣城邑人间。眼目视瞻摇动眉目。心多所期逼恼生热。心不专一威仪轻躁。诸根不谛心乱调动。至他家已毁犯禁戒。与一女人共独说法。因缘戏笑渐现欲相。以其利养。得利养已爱乐贪染。耽重或著常居止祝若违本意啼泣而去。趣於二处浓厚之处及赞叹处。若不浓厚骂是施主。复相聚集互相问言：谁施於众众何所得。为得几许汝食几许。迦叶。有如是等不相应行乃至於死。迦叶。是等复有不相应行。谓谤正法。迦叶当知。应当於是恶比丘所生於悲心。何以故？是等当获大苦报故。尔时世尊，欲重宣此义而说颂曰：

    凡夫王给使，为欲活命故。游历於诸家，王作如是令。彼闻敕令已，莫瞋谪罚我。愚凡以此势，常用自活命。

    何况佛最胜，於百千亿劫。布施於手足，多造众苦行。此非我法王，令住是谪罚。亦无有问者，为当作不作。

    在家施比丘，上妙美饮食。衣服中妙者，一切恭敬与。自己不服食，又不与子息。聚集上妙色，以施持戒者，

    不相应行者，食已速舍去。共集於一处，相问乐食不。说王及贼事，又说关逻事。亦说饮食事，云何佛聚集。

    或说日月蚀，问王去来事。彼当得於胜，亦说当尽灭。是不相应语，数数恒演说。此是羊应缺（诸藏皆少一句）。

    速往於彼家，是多富有处。是家极慳吝，不得上美食。生如是觉想，百种思虑已，恶行不知者，犹驴负重担。

    於是夜梦中，见本所忆事。寤已相向说，种种而解释。无忧大喜笑，汝当得安乐。速往成此事，勿迟後致悔。

    往诣村城邑，如是不正行。邪视动眉目，犹若如猕猴。是入城邑已，为女人说法。弃舍於佛经，及与解脱戒。

    既至是处已，云何设粗恶。毁骂是施主，及所知识者，复共相聚集，更互共相问。汝得何等食，所得食妙不。

    比说如是事，经於百千岁。如是所思觉，以是为自活。是起於诤讼，聚酒及香花。当以此为药，则便少病痛。

    佛当奈是何，纵令有百佛。是舍所修行，习近在家法。我见及常见，起见已爱著。彼当修是行，以致至恶道。

    斯当受皆苦，诸谤正法者，凡夫少觉知，修集在家行。诸是释师子，实行诸声闻。不以活命故，而毁犯禁戒。

    智者不贪食，起於动摇想。於食修不净，定坐报施恩。断诸欲漏结，修集於诸想。彼修行方便，从佛法出家。

    知於无诤法，诸所说空法。数数而修集，中不得贤实。勇健智慧人，知於空道者，魔及众怖畏，是报信施恩。

    此终无有爱，亦不毁败空。是勇健佛子，二足中福田。正法不久住，多有恶人故。柔软比丘少，不放逸利者，

    智者作是虑，不久速至死。我夜当云何，昼亦如是荆世更无救护，唯除二足尊。诸学及无学，皆悉当灭度。

    此不知如是，随宜所说法。欺不恭敬佛，及无上正法。正法欲毁灭，应当勤精进。

    未久当得闻，乃至於少许。