卷上

    如是我闻，一时尊者童子迦叶在憍萨罗国。游行次第至於尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止祝是时有王名大正句。都尸利沙城。其王先来不信因果。每作是言：无有来世亦无有人复无化生。常起如是断见尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等。互相谓曰：云何此沙门童子迦叶。来至此城之北尸利沙林鹿野园中。是时尊者迦叶於彼城中名称普闻。而彼城中一切人民。素闻迦叶善说法要。常说种种深妙之义。已得无病常行头陀。是即应供是大阿罗汉今既来此。我等宜共往诣彼林礼觐供养。於是城中大婆罗门及长者等。咸出城北往诣尸利沙林鹿野园中欲伸参问。

    尔时大正句王在高楼上。遥见城中婆罗门长者等同共出城。行诣城北往尸利沙林鹿野园中。王既见已问侍臣曰：云何城中婆罗门长者同共出城。诣尸利沙林鹿野园中。侍臣白王。有一沙门名童子迦叶。游化至此大城之北尸利沙林鹿野园中而为止祝是故城中诸婆罗门及长者等。同共出城礼觐供养。王闻所奏即谓侍臣。汝可往彼宣告彼众婆罗门及长者等。汝宜且止须臾小待。我今速至当与汝等同共往彼。礼觐沙门童子迦叶。何以故？如我意者，或恐汝等婆罗门长者，为彼沙门童子迦叶邪法引导。不依智识妄称有人及有他世。复有化生。时彼侍臣受王敕已，往婆罗门长者处宣示王敕。谓彼众言：正句大王宣告汝等且止须臾。我当速至与汝同往。礼觐沙门童子迦叶。人众受敕不敢前进。尔时侍臣传王命已，复还王处而上奏言：臣適奉命往婆罗门长者众处具传圣旨。令婆罗门与长者等且止须臾。王今速至当与汝等同礼沙门童子迦叶。彼众奉命已止不进。时正句王严整车驾出於宫城。与婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之园。王心憍慢所乘车驾至不通处。方乃下车徒步而进。行至园中尊者住处。时正句王与婆罗门长者众。等见於尊者童子迦叶。初未信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一面。时婆罗门长者众等。见王如是亦微郑重。咸共相与围绕而祝

    尔时大王即伸问言：尊者迦叶。当听我语。如我意者，无有来世复无有人亦无化生。我意如是。尊者云何。迦叶答言：王若乐闻如是正义。先当诚心谛信而祝王即报言：唯然受教。

    尔时迦叶告大王言：王见日月为有无耶。此世来世於理显然。不委大王。当云何见当云何闻。王言：迦叶。若此日月此世来世。如我见闻同於尊者，迦叶复言：如王所见。日月为有来世亦然。大王。不应执如前见。迦叶复言：大王。如沙门婆罗门乃至应供世间解等。须知定有若因若果此世来世。以智自通如实了知。大王。不应如前执於断见。

    尔时大王迷执未剩谓迦叶言：汝今云何作如是言：如我意者实无来世。而汝迦叶勿复强言：

    复次迦叶报大王言：即今王身为有无耶。如王此身以为有者，云何断见言无来世。当以何喻证於此理。大王答言：尊者迦叶。我今有喻证於此理。今身是有来世即无。王言：迦叶。如我亲属或染疾玻缠绵既久将趣命终。我时往彼问讯告言：汝病深重定知不可。若是殒殁切有相嘱。我闻沙门及婆罗门先有是言：若人破戒造恶业者，命终之後堕於地狱。如沙门婆罗门等言若真实。汝等亲属命终之後必堕地狱。何以故？汝诸亲属破戒造罪。以此当知定落恶趣。若在恶趣当遣使来。或复自来告语於我。今在地狱极受苦楚。汝若来报我必往救。但有去人曾无来者，迦叶。如我之意以此为喻定无来世迦叶报言：大王。此喻虽陈未为正说。我今问王。譬如有人犯於王法。为巡守者执之。将至王所而白王言：是人违犯如是之罪不敢隐覆。王闻所奏即敕有司。令将罪人反缚两手牢固其身。驱往四衢多人聚处。鸣鼓告示。今此罪人犯如是法。东西南北遍於城内咸使闻知。後将出城。依法处断。有司奉命。即将罪人。反缚两手牢固其身。驱往四衢多人聚处。鸣鼓告示。今此罪人犯如是法。东西南北遍於城内。准王宣命处处告示。仕庶知已驱领出城依法处断。如此罪人。临赴法时告监守言：愿垂哀愍放我少时。暂至家中辞别亲属。大王。彼监守人。还敢暂放令归家不。王言：不也迦叶。设使此人种种哀切。彼监守人亦不敢放。何以故？王法所录无容暂赦。

    尊者迦叶复言：大王。王诸亲属以罪业故。命终之後堕地狱中。以其罪业常受苦楚。是诸罪人告其狱卒。乞暂相放还归人间。至於王所求王救苦。大王。是地狱卒还肯放不。王言不也。迦叶复言：大王。义同世间无暂放理。大王。勿将此喻同於来世。执断见者非为正理。是故当知。有今世者定有来世。乃至沙门婆罗门应供世间解。以智自通。了知真实。不应更执如前之见。王复报言：尊者迦叶。斯言非当我意未允。不应更言实有後世。

    复次迦叶报大王言：王意如是。勿更有喻可为证耶。王言：迦叶。我今更有亲属之喻可以为证。迦叶。如我亲属染於重玻将其命断还当付嘱告病人言：我闻沙门及婆罗门常作是说。若人持戒修诸善法。或有惠施三轮清净。见他殊... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读