大方广佛华严经不思议佛境界分全文

。云何如来。有此威德。於一念中现无量劫。而为我等生善根故。广演如此诸功德聚无量劫所作不思议佛境界三摩地。觉悟如是威力如是威德。尔时德藏菩萨。问普贤菩萨言：尊者，作何功德。证此三摩地耶。云何修习般若。云何布施。云何持戒。是时普贤菩萨。告言：佛子。於十方处一切清净圆满佛刹诸众生类。其中示现无量佛事。诸菩萨等。积集种种福德善根。应供养佛。供养法。供养僧。孝养父母。常不断绝。一切贫穷困苦。孤独乞丐。菩萨皆应悲哀摄受。乃至自身血肉。随应施与。勿生慳吝。何以故？以供养佛者，其福甚多。如是有情。受胜妙乐。速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者生诸善根。智慧增长。当得觉寤法自在故。於一切法。能正了知。供养僧者，种诸善根。而彼无量。资粮增盛。由此菩萨。乃至成佛。所有孝养。父母或尊者邬波柁耶。或馀生死中。曾得恩处。当思报恩。倍令增长。何以故？以有情类。知恩报恩者，设於生死造罪业时。彼诸善根。终无散失。故诸如来。常赞报恩。呵责一切不知恩者，云何菩萨。坚固成就一切善根。谓有贫穷孤独等类。於彼增长广大悲愍。以摄事法。而摄受之。有福德者，有知恩者，有悲愍者，菩萨菩提。现前获得此三种田。如来已说诸菩萨等。所作事业。应当觉寤於一一田。种诸善根。广大殊胜。成就圆满。

    复次德藏。诸菩萨众。应当广大殖诸种子。令其善芽渐渐增长。此三摩地。为菩提主。应先种殖种子於佛前或形像所。华鬘烧香。涂香末香。歌舞音乐。如是等种种供具。而为供养。即应如是思惟。如先所说，於一切处诸佛世尊毛端分量及极微中。无有不见诸佛威德诸菩萨等大众集会。我於彼所。以清净心。平等忆念。而作供养。谓一如来法性。即是一切如来法性。若我供养一如来。即一切如来。皆已供养。於无量劫一一如来所供养亦尔。乃至多劫入一刹那。佛神力故。深生信解。而彼菩萨。殖种子。得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子善女人。日日应作如此供养。於一切佛薄伽梵前。乃至一合掌。亦种子增长三摩地芽滋茂广大。应以尸罗智慧妙愿。而灌洒之。又诸菩萨。应如是布施。不得简择持戒破戒。若爱若憎。若贫若富。然彼富者，虽无所须。能施之者，自获利益。应当发起殊胜舍愿。我定当作佛。度脱一切众生。於一一刹那一切处毛端分量中一切佛刹。我别别当成就。乃至一切佛刹极微等一切极微中。尔所刹土。乃至一切佛刹极微。於彼彼中。转正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来。於一刹那中能纳一切劫。任运即於一一佛土我当示现无量威仪。如佛刹极微等。一切威仪中。如是有情。解脱诸苦。如克伽沙乃至尽虚空界及众生界。又诸菩萨应清净持戒。於破戒有情。起悲救护。不应於彼而生厌舍时普贤菩萨。告德藏言：佛子。如汝所问。云何修习般若。汝应谛听。当为汝说。若有乐求无上菩提。欲令证得此三摩地。应当远离虚妄诸业恶语染意。发起净心。大悲摄受。应往精舍中。见甚希奇。微妙佛像安住不动以金薄庄身。或纯金作。诸相具足。支节充满。於圆光中。有无量佛。妙饰间列。结加趺坐。入三摩地。即於像前。恭敬礼拜。应如是思惟。我闻十方现在所有诸佛世尊无边无量。谓一切义成如来。无量寿如来。宝幢如来。阿閦鞞如来。鞞卢遮那如来。宝月如来。宝日如来等。於彼广大。信乐尊重。复应起想。是此如来。深生尊重。乃至自然。现前得见。於一切处。当审观察。如是思惟。往空闲处。心正忆念。随近摄持。极一臂量。专注忆念。无令忘失。若有忘失。应更往观。如是观时。起尊重心。作现佛想。不应於彼作形像想。如是自然面见诸佛。应於彼所。以涂香末香。烧香。花鬘。右绕如是等种种供具。而为供养。由一切心。如是摄持。佛薄伽梵。自然现前。能见一切。能闻一切。一切心等。能了达故。数数决定。而取於相。复往空闲。心念不失。若有福德者，於三七日中。精勤修习。速疾现前。能见诸佛。有於先世所作罪业。如是之人。不能得见。若有希求。应起精进。勇猛修行。决定观察。何以故？由於一境。令心调伏。勉励专精。菩提资粮。无不成办。若多惛沈。懈怠放逸。自然如是，不能解脱。何况解脱一切众生所有苦恼。此如大地真为重担。若如是者，於菩提直道。亦不能作精勤修习。譬如有人於大海中。饮一掬水。即为已饮赡部洲中所有河水。如是如是，若修习菩提海。一切三摩地诸忍诸地诸陀罗尼皆已修习。是故常应精勤勇猛。远离放逸。如是思惟。自然现前。能见诸佛。若已得见。即应如是思惟。此所见者，为是如来。为形像耶。若觉寤此如来现前。即於佛所。长跪合掌。应当忆念。如先所说，诸佛威德。由大威德及大悲故。今於我所。现前来也。若能发问。即应请言：唯愿世尊，为我演说不思议佛之境界大三摩地法。而於其中。勿生疑惑。设有所说，作决定心。若得听闻。即於是处。圆满成就。或先业障不能申请。即应如是，种种观察。一切诸法。如露如翳。如幻如阳焰如镜像。如是诸佛，犹如虚空。平等自性。非幻非梦。然一切法如幻如梦。应当了知。由智慧悲。佛世尊现。今应为我放大悲光。令我苦恼悉皆销灭。复应如是思惟观察微妙空性。尔时世尊，从眉。间白毫相。放大光明。光名青焰照触其顶。所有苦恼皆悉销灭。即於是处得法。名鞞卢遮那忍。种种三摩地。皆能觉寤。於第七日夜。佛薄伽梵。梦中现前。为授阿耨多罗三藐三菩提记。若如是知。此是形像。即应思惟一切如来及一切众生。如见形像。无实可得。如是如是，一切如来。如幻如化。如梦如阳焰。自然如是，面见如来。如梦所见。皆非实有。如是如是，一切如来。非生即生。非灭即灭。异於诸行。法性甚深。非说能说。非去而去。非来而来。非识所识。非我想。非命者想。非有情想。非养育者想。非补特伽想。非食者想。非蕴非不蕴。有似蕴相。十八界十二处毕竟总无。亦非异彼。以一切佛一切诸法。平等平等。皆同一理。如阳焰等。一切众生及诸如来一切佛土。皆不离想。如是想现。识缘於色。自性如是，终无有生。如来灭识。是故异色。观察应知。若一切法。不离於想。即识如来。毛端分量亦无差别，犹如虚空平等平等。若我分别。佛即现前。若无分别。都无所见。想能作佛。离想无有。如是三界。一切诸法。皆不离心。若能了知一切诸佛及一切法性惟心量。得随顺忍。或证欢喜地。舍身他世。速疾生於妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。

    於是德藏菩萨摩诃萨。白普贤菩萨摩诃萨言：佛子。若有众生。闻此法门。受持读诵。书写广说。得几所福。时普贤菩萨。告德藏言：善男子，谛听。此所生福量。譬如有人。摄取三界一切众生。令解脱生死。得阿罗汉果。复於彼所。起净意乐。无热恼心。经於百劫。以衣服饮食。卧具汤药。种种供具。而为供养。彼涅槃已，起七宝塔。恭敬供养。其福甚多。若有众生。闻此法门。生信尊重。亦不毁谤。复经百劫。净修梵行。百劫修忍。百劫精勤。百劫修静虑。所生福聚。无有限量若复有人。闻此法门。生信尊重。能正受持。速得成佛。福过於彼。

    尔时十方一切佛土中佛薄伽梵。皆现其身。赞普贤菩萨言：善哉善哉！佛子。如是如是，如汝所说，於是释迦牟尼如来。从其面门放无量色光。照曜三界。雨众妙花。如是音乐。不鼓自鸣。出微妙音。令心悦豫。是时大地。微细摇动。从光明中。演出无量妙伽陀曰：

    若闻此法心清净，获诸地定陀罗尼。及忍自在妙神通，速证无上菩提果。当来能转於法轮，还如过去大仙人。一刹那中纳多劫，於一极微现众刹。

    无量众生满三界，其中放逸受诸苦。恶见系缚失正道，念念度脱无空过。

    普贤菩萨。说此法门时。千俱胝天人。所有苦恼。皆得解脱。於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。普贤菩萨摩诃萨。於此法门。已善通达。现前证得。说此经已，时德藏菩萨摩诃萨。及诸菩萨。天人健达婆阿素罗等。一切世间。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。