卷第六

nbsp;若以空性观　　昏钝先非觉

    无觉异菩提　　云何获圆通

    若以识性观　　观识非常住

    存心乃虚妄　　云何获圆通

    诸行是无常　　念性无生灭

    因果今殊感　　云何获圆通

    我今白世尊　　佛出娑婆界

    此方真教体　　清净在音闻

    欲取三摩提　　实以闻中入

    离苦得解脱　　良哉观世音

    于恒沙劫中　　入微尘佛国

    得大自在力　　无畏施众生

    妙音观世音　　梵音海潮音

    救世悉安宁　　出世获常住

    我今启如来　　如观音所说

    譬如人静居　　十方俱击鼓

    十处一时闻　　此则圆真实

    目非观障外　　口鼻亦复然

    身以合方知　　心念纷无绪

    隔垣听音响　　遐迩俱可闻

    五根所不齐　　是则通真实

    音声性动静　　闻中为有无

    无声号无闻　　非实闻无性

    声无既无灭　　声有亦非生

    生灭二圆离　　是则常真实

    纵令在梦想　　不为不思无

    觉观出思惟　　身心不能及

    今此娑婆国　　声论得宣明

    众生迷本闻　　循声故流转

    阿难纵强记　　不免落邪思

    岂非随所沦　　旋流获无妄

    阿难汝谛听　　我承佛威力

    宣说金刚王　　如幻不思议

    佛母真三昧　　汝闻微尘佛

    一切秘密门　　欲漏不先除

    畜闻成过误　　将闻持佛佛

    何不自闻闻　　闻非自然生

    因声有名字　　旋闻与声脱

    能脱欲谁名　　一根既返源

    六根成解脱　　见闻如幻翳

    三界若空花　　闻复翳根除

    尘销觉圆净　　净极光通达

    寂照含虚空　　却来观世间

    犹如梦中事　　摩登伽在梦

    谁能留汝形　　如世巧幻师

    幻作诸男女　　虽见诸根动

    要以一机抽　　息机归寂然

    诸幻成无性　　六根亦如是

    元依一精明　　分成六和合

    一处成休复　　六用皆不成

    尘垢应念销　　成圆明净妙

    余尘尚诸学　　明极即如来

    大众及阿难　　旋汝倒闻机

    反闻闻自性　　性成无上道

    圆通实如是　　此是微尘佛

    一路涅槃门　　过去诸如来

    斯门已成就　　现在诸菩萨

    今各入圆明　　未来修学人

    当依如是法　　我亦从中证

    非唯观世音　　诚如佛世尊

    询我诸方便　　以救诸末劫

    求出世间人　　成就涅槃心

    观世音为最　　自余诸方便

    皆是佛威神　　即事舍尘劳

    非是长修学　　浅深同说法

    顶礼如来藏　　无漏不思议

    愿加被未来　　于此门无惑

    方便易成就　　堪以教阿难

    及末劫沉沦　　但以此根修

    圆通超余者　　真实心如是

    于是阿难及诸大众。身心了然得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游未得归还。明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘。及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙皆得本心。远尘离垢获法眼净。性比丘尼闻说偈已成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

    阿难整衣服。望大众中合掌顶礼。心迹圆明悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者菩萨发心。自觉已圆能觉他者如来应世。我虽未度愿度末劫一切众生。世尊此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场远诸魔事。于菩提心得无退屈。

    尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场救护众生末劫沉溺。汝今谛听当为汝说。阿难大众唯然奉教。

    佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学。阿难云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不氵?。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。氵?心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断氵?必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪氵?为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心氵?。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难若不断氵?修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫秖名热沙。何以故此非饭本石沙成故。汝以氵?身求佛妙果。纵得妙悟皆是氵?根。根本成氵?轮转三途必不能出。如来涅槃何路修证。必使氵?机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。

    阿难又诸世界六道众生其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行不踏生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脱。酬还宿债不游三界。何以故服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。

    阿难又复世界六道众生其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。偷心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷必落邪道。上品精灵中品妖魅。下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识恐令失心。所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪成菩萨道。诸比丘等不自熟食。寄于残生旅泊三界。示一往还去已无返。云何贼人假我衣服。禆贩如来造种种业。皆言佛法却非出家。具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。长挹世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集会合掌礼众。有人捶骂同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为已解以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说。不如此说即波旬说。

    阿难如是世界六道众生。虽则身心无杀盗氵?。三行已圆若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔失如来种。所谓未得谓得未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿罗汉道辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根无复知见。沈三苦海不成三昧。我灭度后敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至氵?女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因轻言未学。唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王自取诛灭。况复法王如何妄窃。因地不直果招纡曲。求佛菩提如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实入三摩提永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我是说名为佛说不如此说即波旬说。