论禅宗史的纲领

》，敦煌残卷中。

    【八】《续法记》、《宝林传》皆当时法统伪史的一部分。

    【九】唐代所出传法之说的根据为【1】达摩多罗《禅经》序，【2】《付法藏传》。师子以下之诸人则出于捏造，无所依据。

    【十】故宋僧契嵩出而修正之，有“正宗”、“定祖”的大议论，其说以僧祐《出三藏记集》为据，后来竟为正统的法统说。

    今比较唐宋之世系如下：

    唐【宗密 日本书  敦煌卷子】  宋以后

    第23师子        第7婆须密

    24舍那婆斯      24师子

    25优婆掘        25婆舍斯多

    26婆修蜜        26不如密多

    27僧伽罗叉      27般若多罗

    28菩提达摩多罗  28菩提达摩

    【十一】8世纪下半至9世纪上半的禅宗派别，应以宗密《圆觉大疏钞》卷三之下及《禅源诸诠集都序》所述为最可信的史料。《大疏》分七家，《都序》分十室，我们向来不很了解，今在敦煌发见新史料之中，有许多史料可补充，于是十室之中可得七八了。你所引的《北山录》作者神清即出于七家之一————金和尚————其世系如下：

    弘忍————智诜————处寂————无相【金和尚】————神清

    他出于北宗，故多掊击当时的伪法统史。

    【十二】南宗成为正宗之后，北宗门下又多捏造世系自附于正统。故保唐寺一派【七家之一】，本出于金和尚门下，也自附于南宗。马祖、道一也出于金和尚门下，因为有怀让的关系，遂成为南宗宗子了！

    【十三】神会一派不久便衰歇。道一门下不久成为正统。“中国禅”至此始完全成立。

    以上略述纲要，似乎能成一个有线索的故事了。材料太多，一时不及整理。将来也许有随时更动之处。所以先写呈此纲领者，正欲得先生的指示教正耳。千万请勿吝珠玉为盼。

    又《付法藏传》之为伪作，自不待言，但其书作于何时，亦有考证之价值。鄙意此书是天台一派造出的，其内容引见智者之《摩诃止观》，及湛然之《止观辅行传弘决》等书。故自迦叶至师子世系，本是天台一派所认之世系，后来乃被“南宗”攘为宗谱。此意不知有当否，也请指教。

    又来书疑达摩四行说：“似婆罗门外道，又似《奥义书》中所说”，此意似不误。杨衒之说达摩是波斯胡，道宣说他是南天竺婆罗门种。他又提倡《楞伽经》，此经是南方佛教徒所造无疑，“大乘人楞伽”似是史实。大概佛教行到南天竺，与锡兰，与外道教义结合，成此新经，达摩即是此南方新佛教的产儿。

    印度之“南宗”后来竟成中国之“南宗”，也是有趣的偶合。