第四章 《玉历》可证佛家

    一, 古德云：

    「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」

    二、宝监编云

    湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。

    善恶到头终有报，只争来早与来迟。

    三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知後世果今生作者是。

    果使干百劫，业报无影响，因缘会遇时，何以无纤爽

    四、经云：业有三报。

    ㈠现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。

    [二]生报：或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。

    ㈢後报：今生作业，後几生受报。

    须知天地无私於人二别生所作不同，则今生之报亦不同。

    五、慧远禅师云；聪明不能敌业，富贵难免轮回。

    六、悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘩哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分，或今生少时不惜福，或壮年奢侈，或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。

    不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心，不在人力。人当自存其心, 以体天心，可也。

    又云：

    一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。

    衣食随缘，自然快乐，

    算甚么命，问甚么卜，欺人是祸，饶人是福。

    天网恢恢，报应殊速。

    谛听吾言，毋自倾覆。倘尔执迷，终堕六畜。

    七、普庵祖师偈云：

    畜生本是人来作，人畜轮回古到今；

    不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。

    八、觉世长老云：

    地狱实有之，盖人性念於善，则属阳明，故人於轻清，可登天堂。

    念於恶，则属阴浊，故人於昏暗，使归地狱。

    每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。

    是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘，遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。

    此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。

    觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妻妾，终无诞育。或有死於母腹，或有与母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根浅薄，还报相阻，另投别胎。

    如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿，及有无积善之故。

    盖积善乃能培基。培基必先省过，此最切要处。

    九、地藏菩萨云：「我观是（此）阎浮众生，

    举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。

    若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。

    临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旖盖，及燃油灯，供养佛像，或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识。

    是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。

    若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

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