中阿含经卷第五十四

bsp;   于是。一比丘受世尊教。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至[口*荼]帝比丘所。即语彼曰。世尊呼汝。[口*荼]帝比丘即诣佛所。稽首佛足。却坐一面。

    世尊问曰。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异也。

    [口*荼]帝比丘答曰。世尊。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异也。

    世尊问曰。何者识耶。

    [口*荼]帝比丘答曰。世尊。谓此识说．觉．作．教作．起．等起。谓彼作善恶业而受报也。

    世尊呵曰。[口*荼]帝。汝云何知我如是说法。汝从何口闻我如是说法。汝愚痴人。我不一向说。汝一向说耶。汝愚痴人。闻诸比丘共诃汝时。应如法答。我今当问诸比丘也。

    于是。世尊问诸比丘。汝等亦如是知我如是说法。今此识。往生不更异耶。

    时。诸比丘答曰。不也。

    世尊问曰。汝等云何知我说法。

    诸比丘答曰。我等知世尊如是说法。识因缘故起。世尊说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。我等知世尊如是说法。

    世尊叹曰。善哉。善哉。诸比丘。汝等知我如是说法。所以者何。我亦如是说。识因缘故起。我说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生识已说眼识。如是耳．鼻．舌．身。意法生识。生识已说意识。犹若如火。随所缘生。即彼缘。说缘木生火。说木火也。缘草粪聚火。说草粪聚火。如是识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生识已说眼识。如是耳．鼻．舌．身。缘意法生识。生识已说意识。

    世尊叹曰。善哉。善哉。汝等知我如是说法。然此[口*荼]帝比丘愚痴之人。颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故。诬谤于我。为自伤害。有犯有罪。诸智梵行者所不喜也。而得大罪。汝愚痴人。知有此恶不善处耶。

    于是。[口*荼]帝比丘为世尊面呵责已。内怀忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。

    于是。世尊面呵[口*荼]帝比丘已。告诸比丘。我当为汝说法究竟。无烦无热。恒有不变。诸智慧观如是。谛听。谛听。善思念之。时。诸比丘受教而听。

    佛言。真说见耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来真说见耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法见耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。真说已见耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来真说已见耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法已见耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。真说无有疑惑耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊告曰。如来真说无有疑惑耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法无有疑惑耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊告曰。真说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来真说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法。如是慧见如真。所有疑惑彼灭耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。真说已无疑惑耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来真说已无疑惑耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊告曰。如来已灭。所有真彼亦灭法已无疑惑耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。著彼．惜彼．守彼。不欲令舍者。汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。不著彼．不惜彼．不守彼。欲令舍者。汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶。

    比丘答曰。唯然。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若有异学来问汝等。贤者。汝等若有如是清净见。彼何义．何为．何功德。汝等云何答耶。

    比丘答曰。世尊。若有异学来问我贤者。汝等若有如是清净见。彼何义．何为．何功德。者。我等当如是答。诸贤。为厌义。为无欲义。为见知如真义故。世尊。若异学来问我者。我等当如是答。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若异学来问汝。汝等应如是答。所以者何。此所说观。一曰抟食粗细。二曰更乐。三曰意念。四曰识也。此四食何因．何习。从何而生。由何有耶。彼四食者。因爱．习爱。从爱而生。由爱有也。爱何因．何习。从何而生。由何有耶。爱者。因觉．习觉。从觉而生。由觉有也。觉何因．何习。从何而生。由何有耶。觉者。因更乐．习更乐。从更乐生。由更乐有也。更乐何因．何习。从何而生。由何有耶。更乐者。因六处．习六处。从六处生。由六处有也。六处何因．何习。从何而生。由何有耶。六处者。因名色．习名色。从名色生。由名色有也。名色何因．何习。从何而生。由何有耶。名色者。因识习识。从识而生。由识有也。识何因．何习。从何而生。由何有耶。识者。因行．习行。从行而生。由行有也。行何因．何习。从何而生。由何有耶。行者。因无明．习无明。从无明生。由无明有也。

    是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼。如是此等大苦阴生。缘生有老死。此说缘生有老死。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘生有老死。我等意如是。所以者何。缘生有老死也。

    缘有有生。此说缘有有生。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘有有生。我等意如是。所以者何。缘有有生耶。

    缘受有有。此说缘受有有。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘受有有。我等意如是。所以者何。缘受有有也。

    缘爱有受。此说缘爱有受。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘爱有受。我等意如是。所以者何。缘爱有受也。

    缘觉有爱。此说缘觉有爱。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘觉有爱。我等意如是。所以者何。缘觉有爱也。

    缘更乐有觉。此说缘更乐有觉。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘更乐有觉。我等意如是。所以者何。缘更乐有觉也。

    缘六处有更乐。此说缘六处有更乐。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘六处有更乐。我等意如是。所以者何。缘六处有更乐也。

    缘名色有六处。此说缘名色有六处。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘名色有六处。我等意如是。所以者何。缘名色有六处也。

    缘识有名色。此说缘识有名色。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘识有名色。我等意如是。所以者何。缘识有名色也。

    缘行有识。此说缘行有识。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘行有识。我等意如是。所以者何。缘行有识也。

    缘无明有行。此说缘无明有行。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。缘无明有行。我等意如是。所以者何。缘无明有行也。是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。

    世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭。此说生灭则老死灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。生灭则老死灭。我等意如是。所以者何。生灭则老死灭也。

    有灭则生灭。此说有灭则生灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。有灭则生灭。我等意如是。所以者何。有灭则生灭也。

    受灭则有灭也。此说受灭则有灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。受灭则有灭。我等意如是。所以者何。受灭则有灭也。

    爱灭则受灭。此说爱灭则受灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。爱灭则受灭。我等意如是。所以者何。爱灭则受灭也。

    觉灭则爱灭。此说觉灭则爱灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。觉灭则爱灭。我等意如是。所以者何。觉灭则爱灭也。

    更乐灭则觉灭。此说更乐灭则觉灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。更乐灭则觉灭。我等意如是。所以者何。更乐灭则觉灭也。

    六处灭则更乐灭。此说六处灭则更乐灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。六处灭则更乐灭。我等意如是。所以者何。六处灭则更乐灭也。

    名色灭则六处灭。此说名色灭则六处灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。名色灭则六处灭。我等意如是。所以者何。名色灭则六处灭也。

    识灭则名色灭。此说识灭则名色灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。识灭则名色灭。我等意如是。所以者何。识灭则名色灭也。

    行灭则识灭。此说行灭则识灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。行灭则识灭。我等意如是。所以者何。行灭则识灭也。

    无明灭则行灭。此说无明灭则行灭。于汝等意云何。

    比丘答曰。世尊。无明灭则行灭。我等意如是。所以者何。无明灭则行灭也。是为无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭。

    世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于过去作是念。我过去时有。我过去时无。云何过去时有。何由过去时有耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于未来作是念。我未来当有。我未来当无。云何未来有。何由未来有耶。

    比丘答曰。不也世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于内有疑惑。此云何此何等。此众生从何所来趣至何处。何因已有何因当有耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故杀父母。害弟子阿罗诃。破坏圣众。恶意向佛出如来血耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故犯戒舍戒罢道耶。

    比丘答曰。不也世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等颇舍此更求外尊求福田耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇作沙门梵志如是说诸尊。可知则知可见则见耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇吉祥为清净耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇为诸沙门梵志。吉祥相应诸见杂苦杂之杂烦热杂懊恼。彼是真实耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇身生疹患。生甚重苦乃至命欲断。舍此更求外。颇有彼沙门梵志。持一句咒二句三句四句多句百句。持此咒令脱我苦。是谓求苦习苦得苦尽耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇受八有耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇如是说。我等恭敬沙门敬重沙门。沙门瞿昙是我尊师耶。

    比丘答曰。不也。世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等自知自见自觉得最正觉。汝等随所问答耶。

    比丘答曰。如是世尊。

    世尊叹曰。善哉。善哉。我正御汝等。于毕究竟无烦无热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。因此故我向者说。我为汝说法。毕究竟不烦热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。复次三事合会入于母胎。父母聚集一处。母满精堪耐香阴已至。此三事合会入于母胎。母胎或持九月十月便生。生已以血长养。血者于圣法中。谓是母乳也。彼于后时诸根转大根转成就。食粗饭麨苏油涂身。彼眼见色乐著好色憎恶恶色。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。乐著好法憎恶恶法。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼乐彼觉求著受彼觉。彼乐彼觉求著受彼觉已。若乐觉者是为受。彼缘受有有。缘有有生。缘生有老死。愁戚啼哭忧苦懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。比丘。非为具足爱所系相续如[口*荼]帝比丘鸡和哆子耶。

    比丘答曰。如是世尊。具足爱所系相续。如[口*荼]帝比丘鸡和哆子也。若时如来出世。无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐。彼眼见色。于好色而不乐著。于恶色而不憎恶。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。不著好法不恶恶法。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。彼如是灭憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼不乐彼觉。不求不著不受觉。彼不乐彼觉。不求不著不受觉已。若乐觉者彼便灭。乐灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭。

    比丘。非为具足爱尽解脱耶。

    比丘答曰。如是世尊。具足爱尽解脱也。

    说是法时此三千大千世界三反震动。动尽动战尽战震尽震。是故此经称爱尽解脱。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

    [口*荼]帝经第十竟(四千六百九十一字)。

    中阿含经卷第五十四(九千三百六十一字)