普陀洛迦新志卷八

宜，深谙寺规之硕德任之，庶不负古人列职之意。

    ○知众，理处本寺及山中各庵僧众事，责任綦重。须由住持，商同本寺退居等，得同意，始得请之。

    ○常住银钱，既由监院负责，其库房执事，须得监院之同意。其余执事，概照旧例。

    ○凡闲住班首执事，若年登六十者，早殿得以随意。此外，皆宜上殿过堂，以孚众心，而全大体。

    ○客堂，持丛林之纲纪，肃大众以礼法。无事时，除应值者外，均宜上殿过堂。且不得自由出外，致旷职务，而失体统。

    ○库房，事务虽繁，若无要公，每逢朔望，监院亦宜上殿，以昭勤慎。余职遇闲暇时，皆宜发心上殿过堂。

    ○凡宜上殿过堂，而躲懒偷安者，僧值应即检查。不得徇私纵容，免致众人效尤。

    ○本寺香客，住持及各执事，不得邀至己庵内请斋，或募缘等。若己庵内之香客到寺，请斋请便饭等，须照各庵一律开销，不得擅私自便。

    ○本寺，无论住持班首职事，凡与常住公事无涉者，遇有意外之事，由各人自己承当，常住概不负责。

    ○库房客堂等职事，如有不尽职责，及轻损常住等，为首领者，须秉公检举，毋得隐瞒。

    ○住持，每年由常住酬劳衣单银币一百二十圆。监院，酬劳衣单银币八十圆。其余各职，概照旧章。

    ○本规约，遇有不适用时，得于三月中大算时，由住持，或都监监院等，提出修正之。（采访）

    法令

    孙大总统，中华民国临时约法。第二章，第五条，中华民国，人民一律平等，无种族阶级宗教之区别。第六条，人民有得享信教之自由权。（中华民国元年颁。）

    大总统教令，第十二号，修正管理寺庙条例。

    第一章　总纲

    第一条　本条例所称寺庙，以下列各款为限。

    一　十方选贤丛林寺院

    二　传法丛林寺院

    三　剃度丛林寺院

    四　十方传贤寺院庵观

    五　传法派寺院庵观

    六　剃度派寺院庵观

    七　习惯上现由僧道住守之神庙（例如未经归并，或改设。从前习惯上奉祀各庙是。）

    八　其他关于宗教各寺庙

    其私家独立建设，不愿以寺庙论者，不适用本条例。

    第二条　凡寺庙财产，及僧道，除本条例有特别规定外，与普通人民，受同等之保护。

    前项所称财产，指寺庙所有不动产，及其他重要法物而言。所称僧道，指僧尼道士女冠而言。

    第三条　凡著名丛林，及有关名胜，或形胜之寺庙，由该管地方官，特别保护。前项特别保护方法，由内务部，参酌地方情形定之。

    第四条　寺庙，不得废止，或解散之。

    第五条　凡寺庙，在历史上，有昌明宗教陈绩。或其徒众恪守清规，为人民所宗仰者。得由该管地方官，开列事实，详请该管长官，咨由内务部，呈请大总统，分别颁给下列各物表扬之。

    （一）经典（二）法物（三）扁额

    第六条　各寺庙，得自立学校。其课程，于经典外，须酌授普通教育。

    寺庙创办学校时，须呈请地方官立案。其从前已设立之学校亦同。

    第七条　寺庙，须向地方官署，呈请注册。其应行注册事项，及关于注册之程序，由内务部另以规则定之。

    第二章　寺庙之财产

    第八条　凡寺庙财产，应按照现行税则，一体纳税。

    第九条　凡寺庙现有财产，及将来取得财产时，须向该管地方官，呈请注册。

    第十条　寺庙财产，由住持管理之。

    寺庙住持之传继，从其习惯。但非中华民国人民，不得继承之。

    前项住持之传继，须向该管地方官，呈请注册。

    第十一条　寺庙不得抵押，或处分之。

    第十二条　寺庙财产，不得借端侵占。并不得没收，或提充罚款。

    第十三条　寺庙所属古物，合于下列各款之一者，依照现行保存古物法令办理。

    一　经典

    二　建筑、雕刻、绘画，及其他属于美术者

    三　历代名人遗迹

    四　为历史上之纪念者

    五　与名胜古迹有关系者

    前项物品之保存，由住持负其责任。

    第十四条　凡寺庙，久经荒废，无僧道住守者，由该管地方官查明保护，另选住持。

    第三章　寺庙之僧道

    第十五条　关于僧道之一切教规，从其习惯。但以不背公共秩序，及善良风俗者为限。

    为整顿，或改良前项事宜，得由丛林僧道，举行教务会议。

    第十六条　凡僧道开会讲演，或由他人延请讲演时，其讲演宗旨，以不越下列各款范围者为限。

    一　阐扬教义

    二　化导社会

    三　启发爱国思想

    第十七条　凡僧道有戒行高洁，精通教义者，准照第五条规定办理。

    第十八条　凡寺庙僧道受度时，应由其度师，出具受度证明书。载具法名年貌籍贯，及受度年月，交付该僧道。并由度师，呈报该管地方官备案。

    其在本条例施行以前受度者，由该僧道请求度师，或相识寺庙之住持，或僧道二人以上，为出证明书。并由该度师，或住持，或为证明之僧道，呈报地方官备案。

    第四章　罚则

    第十九条　各寺庙僧道，或住持不守教规，情节较重者，该管地方官，得申诫，或撤退之。但关于民刑事件，仍由司法官署，依法处断。

    第二十条　凡寺庙住持，违背管理之义务者，该管地方官申诫，或撤退之。

    寺庙因而受损害者，并任赔偿之责。

    第二十一条　违背第十一条之规定，抵押，或处分寺庙财产时，由该管地方官署，收回原有财产，或追取原价，给还该寺庙。并准照第十九条规定办理。

    因而得利者，并科所得总额二倍以下之罚金。若二倍之数，未满三百元者，并科三百元以下之罚金。

    第二十二条　依前三条规定撤退住持时，按照第十条，第二项之规定，另立住持。

    第二十三条　违背第十二条规定，侵占寺庙财产时，依刑律侵占罪处断。

    第五章　附则

    第二十四条　本条例，自公布日施行。其以前教令公布之管理寺庙条例，废止之。（中华民国十年，五月二十日颁。）

    示令

    定海县知事陶镛，普陀香客须知示：

    ○普陀驳船不大，只能容载十人。新定规则，即限此数。

    ○驳船中，钉有船牌，写明号数，及船夫姓名。如遇风浪，中途勒索。除令水陆警查察外，香客可记明船牌，报告警所跟究。惟风浪大时，船夫须多用人力，亦应于规定之外，酌量加给酒钱。

    ○钠子轿夫挑夫等，新定规则，取保给照，方准营业。并给符号，佩带衣襟，以资识别。如无符号者，可不雇用，以防疏失。

    ○轿金、担力、酒资，分段限定数目，开列清单，由警所盖印，公布周知，矫从前需索之弊。香客上岸出香，此项钱文，交所居寺庵执事僧开付。如香客体恤苦力，从优犒赏，亦宜令执事僧经手。幸勿直接开付，致效尤请益，纠缠不清，酿生殴詈。

    ○香期，有一种游僧瞎僧，到山化小缘，成群拦路，扳轿牵衣，骚扰可厌。现已从严查禁驱逐。其残疾瞎僧，则收入净土堂。惟化小缘僧，其中实有真贫苦行者，碍难概禁。现规定，以席地坐化四字为限。香客对于此项僧，多多施舍，结缘奖善。遇有站立募化者，切勿施予开端。如有扳轿牵衣等举动，可知照警察，及巡照僧拘究。

    ○寺院庵堂，款待住客，力求完备，不觉而入于靡丽奢侈，殊非清净道场所宜。县知事，杜渐防微，迭谕沙门，力崇朴素。香客之来，或崇奉教相，或流连光景。人都高尚，住亦暂时。对于居停，幸勿责备求全。共挽浇风，以维佛土。

    ○词客骚人，兴来题咏，已令僧徒备有笔札，幸勿题壁。题亦不久刮去，转惜佳句不传。有一种恶少，以猥亵字画，污疥名胜墙壁，殊损公德，幸自戒之。如不遵依，派警拘究。

    ○山中赌博鸦片，均所严禁，犯者拘惩，罪连容留之主僧。主僧报告者，免罪，仍照章提奖。君子怀刑，各其注意。但消遣赌酒食，不以金钱为目的之娱乐品，不在此限。至僧徒，虽娱乐之赌，亦犯清规，有犯必惩。

    ○普陀佛地，荤腥宰割，向所严禁，各寺均不设荤厨。香客到山，允宜素食。如万不能素食，只可酌带罐头。切勿公然以血肉之品，妨害香积。

    ○妇女小孩到山，装饰宜从淡素。珍宝炫耀，漫藏冶容，戒之为妥。

    ○梵音潮音各洞大士示现，诚者见之。佛重蝼蚁之生，舍生实属谬妄。向有示禁，希望香客，广谕痴愚。（中华民国十一年一月给。）

    定海县知事陶镛示谕事：

    本知事，因公干到普陀法雨寺。住持循照旧例，率领全寺僧徒，在山门外，排班迎接。本知事，歉悚不安。当于出寺时，谕免班送。旋到普济寺，先谕住持，将排班迎送，一概蠲除。查丛林缁众，诵典焚修，自有清规。游方之外，寻常酬应，尚合屏除。岂可扰以世俗之繁文，苛以官场之缛节。查此种迎送陋例，远自帝王时代，嬗递而来。今则建国共和，立宪平等。在施者，习焉不察，几自忘贝象之尊严。而受者，谢却不坚，遂未去饩羊之告朔。楚齐两失，审非小节之疵瑕。儒释异源，应有折衷之仪式。嗣后县知事到山，倘有特别典礼，应俟届时规定。其寻常巡住，祗须各该寺方丈住持，执事首领，于合宜地方，行相当敬礼。所有两廊僧众，排班迎送，以及撞钟擂鼓，升炮扶轿等旧例，自今日始，一律革除。各该僧众，威仪自重，人格攸关。毋为无礼之恭，致贻有识之诮。除呈报并分令外，合行示谕。全山缁白，一体咸知。（民国十一年一月给。）

    定海县知事陶镛，批准前后两寺住持莲曦了明，呈定取缔公务寮，及钠夫，并寺庵内外单规则：

    一　凡前后两寺公务寮，及各庵之工人，无论内单（即在内服役者）外单（即在外工作者），均须寻觅妥保，方准进单。嗣后发生事故，或逃亡时，均由保人负责。

    二　前后两寺公务寮工人，须由该寮头单（即工头），随时约束。有不服者，由头单告明该管客堂办理。如再不服，送警局惩办，或驱逐过海。情节重者，送县。

    三　前后山钠夫，均由公务寮，派人带坡（即带领），即责成带坡人，随时约束，不准刁难香客，并额外需索。如违，告明客堂，送警严惩。

    四　公务寮，及各庵内外单工人，因事受屈，须将理由告明庵主，或该管客堂，静候查明实情，秉公处理。不得恃蛮行凶，以干法纪。

    五　公务寮，及各庵内外单工人，遇事不平，如行凶殴人者，不论其理之曲直，当将先动手者，拘送官厅，先行重惩其行凶之罪，后再为判断是非。

    六　遇有事端发生，如有从中挑拨，及附和者，查明一并送官严惩。

    七　祸端酿成，其主动及附和者，或畏罪逃匿，除责保跟交外，当将该凶姓名年貌籍贯开明，呈请官厅，备文关提，归案惩办。

    八　遇有庵中出香，须用钠子者，各钠夫，须由公务寮指派顶数，不得漫无限制，争先夺后，强拖香客等情。如违，报警拘究。

    九　遇有偷窃柴树，及蔬蓏等物，当酌量情形，交该管客堂，转送警局严办。或径送警局讯究，不准私自吊打。如违，严惩不贷。

    十　本规则，由呈请县署核准布告施行。（民国十二年一月给。）

    附录　王应吉病梦纪灵

    明澹凝居士王应吉，素虔奉大士。万历壬寅，患痰火疾，水浆不能咽者七日。九月朔前子夜，梦乘肩舆，循大河浒，忽颠堕水中。鳞甲之类，种种当前。因念此辈，吾尝啖之，今乘此为难矣。恍惚若有挟其两臂起崖上者。仰首视之，则赤日悬空，观音大士，倚崖而坐。善财、龙女、鹦鹉、净瓶之属具列。以手扪衣不湿，因叩谢。大士谓曰：汝本善知识转身，素虔奉我，故来相救。但汝杀业颇多，致有是病。若能戒杀，汝病即愈。王曰：此夙心也，谨受戒。大士曰：我有醍醐，与汝饮之。王捧杯一吸而尽。其杯似玻璃，内外通明，醍醐色黄且碧，味殊清洌，不类世间浓郁。饮毕叩谢，倏然而觉，余香犹在唇吻间，遍身雨汗。移时清凉，心胸开爽。进粥饮之，精神顿回复。自后遂盟心戒杀，自作纪灵戒杀衷言，志其事。（慈心宝鉴）