普陀洛迦新志卷五

    古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑

    梵刹门第五（精蓝附　茅篷再附　废庵又附　称梵刹者共三大寺）

    法身湛寂，依正交参。报佛庄严，摩尼遍照。此固法尔如是，不假人力修为。惟垂慈而示应身，乘愿而来秽土。则献庄严之宝榻，虽有龙宫。而住寂灭之道场，曷敷狮座。故频婆舍，法眼澄明。须达布金，那含证果也。维普陀之开山，有观音之禅院。宋号宝陀，明称护国。至康雍之两朝，更恩膏之叠沛。于是琼楼宝阁，帝网交辉。玉棁金题，海天相映。玉涧动而扬文，宝树摇而成乐。志梵刹。

    普济禅寺

    亦名前寺。在白华顶南，灵鹫峰麓，为一山供奉观音大士之主刹。其名称，代有不同。旧传梁为不肯去观音院。宋，神宗元丰三年，令改建，赐名宝陀观音禅寺。高宗绍兴元年，易律为禅。宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修殿钱万缗，并御书圆通宝殿额。元，仍旧额，颁赐尤隆。明，洪武十九年，信国公汤和，徙居民，焚殿宇，迎大士像，供于郡东栖心寺。奏改栖心为补陀寺。（即今之七塔寺）正德十年，僧淡斋，复募缘兴复。嘉靖三十二年，复内徙。隆庆六年，五台僧真松来山修复殿宇。万历三十年，发帑金千两，更造藏殿。三十三年，又发帑，以旧基浅隘，迁麓就广。重更圆通等殿，改辰向为丙。赐额护国永寿普陀禅寺，许岁度僧一人。今其址也。清，康熙四年，遭红夷蹂躏，劫掠一空。十年，又徙居民，殿宇残毁，如洪武时。二十三年，弛海禁，设县治，僧众复业。后请照机为住寺，始议兴建。二十八年，定海总兵黄大来，启奏废坠状，乃赐帑举行钦工。逾年，总兵蓝理，请潮音为住持，兴衰起敝，寺之规模以建。三十八年，复赐帑，并赐普济群灵额，及普济禅寺额。雍正九年，又赐帑修建。由是殿堂巍峨，佛像庄严，于今为昭矣。寺基，深六十丈，广八十丈，规方共二百八十丈。寺中为门者三：中山门，东山门，西山门。（中山门，五间。高三丈八尺，深四丈，广六丈，康熙间建。中供康熙御制碑文，旁有蠲免普陀钱粮碑。明时，中东西三门，各有门房三间。至康熙敕修时，以体制不合，故东西二门不设屋。至第二重华门，只建庇门小亭，颇为雅观。）为殿者十：天王殿，（五间，十一架。高四丈八，广九丈二，纵六丈六。明间，广二丈五。左右次间，梢间，各广一丈八。康熙三十年建。）大圆通殿，（七间，十五架。高六丈二，广十四丈，纵八丈八。明间，广二丈八。左右次间，广各二丈四。梢间，广各二丈。次梢间，广各一丈五。康熙三十二年建。中奉赐题普济群灵额。光绪十五年，住持隆璋，重建，加盖黄瓦，费二万余金。二十九年，住持通达，重装阿弥陀佛丈六金身圣像一尊。）藏经殿，（亦名藏经阁。五间，十三架。高亦三丈八，广九丈二，纵六丈八。明间，左右次间，各广二丈。梢间，各广十丈六。康熙三十六年建，以贮藏经。光绪二十九年，住持□宝修。）景命殿，（即方丈。五间，九架。高二丈八，广九丈，纵五丈。康熙三十六年修，中奉赐题皓月禅心额。民国四年，住持了余，重修，后添平房三间。）伽蓝殿，（在东，康熙间建。光绪三十二年，住持月德重修。）祖师殿，（在西。民国元年，住持文莲重修。此二殿，各五间，九架。高二丈四，广五丈六。纵四丈。）绣佛殿，（在东）白衣殿，（在西。此二殿，各五间。）灵应殿，（康熙间建。光绪三十二年，月德重修。）关帝殿，（此二殿，各三间，在圆通殿边。）为堂者十七：东罗汉堂，西罗汉堂。（在大殿左右，各九间。光绪二十九年，通达重修，并装罗汉金身全堂。民国九年，住持莲曦又修之。）法堂，（在藏经殿下）全彰堂，（在法堂左，五间，十一架。高二丈八，广六丈二，纵五丈。康熙三十五年建。雍正时为戒堂。光绪二十六年，住持善章重修。内供关帝铜像，系光绪二十六年，奸人收北方铜像许多贩卖，僧俗数人发心请来者。）先觉堂，（在法堂右，五间，九架。高二丈五，广五丈六，纵四丈五。内供历代祖师住持牌位。康熙三十一年建。）崇德堂，（即承统堂。在祖师殿右，三间。供各庵绝嗣香火。民国元年，文莲重修。）梅曙堂，（原在方丈西，三间。光绪七年梅卓建。民国十四年，住持了信，移于祖堂后，推广规模，改向重建。仍旧名，为班首寮。）斋堂，（即千人楼，十四间。嘉庆乙丑冬，毁于火。重建。）东禅堂，（在绣佛殿后，五间。宣统元年，住持广学重修。）西禅堂，（即古资有堂，在白衣殿后，九架。高二丈二，广七丈四，纵四丈五。东禅堂同。）客堂，（在瑞日楼下。光绪二十九年，通达重修。）云会堂，（在千人楼下，五间。）长生堂，（即卫教堂，在伽蓝殿左，三间。供当代护法诸公位。康熙五十年十二月建。嘉庆十年毁于火，延烧千人楼，钟楼。后由住持承德，募缘建复。）净业堂，（在千人楼下，六间。）云水堂，（即庆云楼。光绪二十六年，□宝重修。堂后，又建楼房三间。）延寿堂，（在西廊下，又名泥洹堂，即功德堂。康熙三十七年建。）功绩堂，（在库房后，楼房五大间。民国四年了余建。为贵官巨绅之客房。）为楼者十二：钟楼，（在东。民国四年，了余重修。）鼓楼，（在西。康熙三十一年建，光绪二十年，宝重修。）千人楼，（十一间。□宝增建三间。后有茅篷十四间，为云水鬻力人住处。毁于火，民国元年，住持文莲，重建瓦屋十四间。）瑞日楼，（在绣佛殿上。为知众，知客，照客，知随等寮。）庆云楼，（在白衣殿上。康熙三十三年冬建，即云水堂，为客会挂单之所。）宾日楼，（即古天字楼，五间，在全彰堂左。为维那客住等寮。）白云楼，（在宾日楼右，五间。后为库楼，有副寺，贴库，卧具等寮。）得月楼，（在全彰堂左。为官僚憩息之所，今废。）览翠楼，（在白云楼右，三间。上为都监监院寮。下为厨众等寮。）香积楼，（即大厨房，在斋楼后，三间。又平房五间。内为典座，贴案，及厨众等寮。康熙三十三年春，与资有堂同建。民国六年，了余重修，并铸机器铜千僧锅，罗汉锅，各一口。）南楼，（在斋楼后，五间。为米寮碾房。康熙三十六年冬建。）东西楼，（在功绩堂左，共六间。上为客寮，下为杂物室。民国四年了余建。）为轩者四：东壁轩，（在内龙沙麓，三间。古书记寮。今废。）挹爽轩，（在留衣堂右，三间。内为典赋，知事，二寮。留衣堂，即现在之蓝公祠，列营建。）翠竹轩，（在方丈左，三间。）宝珠轩，（在方丈右，五间。二轩，均康熙三十年建。）为方丈者一：方丈，（即景命殿。中为法堂，左为卧室。右为客厅。厅后，为衣钵，汤药寮。左右为侍者寮。右室后，为行者寮。）为亭者一：柏香亭，（光绪二十九年，毁于火，通达重建，五间。）为寮者一：匠作寮，（在寺东龙沙内，平屋一带。）为下院者五：本山下院，（即古显圣庵，在道头。康熙三十四年冬建。）定海下院，（在县城南无量庵。清光绪十年，改为三忠祠。）宁波下院，（在宁波桃花渡关帝殿。光绪七年，住持梅卓重修。）松江下院，（在松江□阙。）台州下院，（在台州。）为田庵者三：朱家尖田庵，（即古青莲寺遗址。康熙四十一年建。）新田庵，（在朱家尖香莲隩。）福田庵，（在大干。康熙四十二年建。）寺产。在朱家尖者，民，一十二亩零。涂，九百四亩零。丁，一百六十二亩。荡田，一百三十五亩。山，九十一亩零。地，二十一亩零。共一千三百六十一亩零。在桃花山者，民，二十六亩。涂，二十八亩。荡，一十一亩。山，六十亩零。地，一百三十四亩。共二百九十五亩零。（旧志，鄞县志，采访。）

    元，刘赓，昌国州宝陀寺记：

    浙东庆元之昌国，有山名补陀洛迦者。奇峦复嶂，幽洞灵岩，错立层出。奔波骇浪之中，潮汐吞吐，烟霞变幻，虬龙龟鼍，蜿蜒呵护。华严经所谓善财二十八参观音菩萨，与诸大菩萨围绕说法，即其地也。寺曰宝陀，创始于宋元丰间。尔时圣迹，率随缘影响，示现香花，与五台峨眉道场实类。而旱潦风涛之祷，响答为尤捷。其在东南，故是佛法一大海会。无论遐迩卑尊，靡不皈瞻。皇后福德日盛，崇尚至教。大德二年春，特命中御府臣李英，驿降御香。使还，再命修缮像设。明年春，宿卫臣孛罗等，再驰祝香。内出中金百两，饬江浙行中书省，遣僚吏，同莅其役。又明年春，更命宿卫臣魏也先，太出，驰香饭僧，周阅具典。竣事，寺之长僧，如智，如律，奉玉琢瑞相，表上内廷，以便瞻礼，具归美报。今年春，仍命太出，偕李铁木儿不花，魏也先，持五彩幡旌，庄严法筵。又出内宝币三千缗，即其寺治演法之堂，暨庐舍之圮腐残剥者。又饬行中书省。捐土田之在官者，二十顷，畀之，益其徒食。俾每岁以建寅午戌月，讽诵祈祷。又下玺书，复其凡隶宝陀者。非宝陀者，毋得匿冒。如智，亦因得被袈娑。内廷传瑞流恩，曾无虚岁。至是命翰林臣，作文贞石，以垂永久。臣谨诠次如右。

    明，万历，御制重建普陀寺碑：

    朕御宇三十有四载。圣母慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后，含纯懿之真性，秉慧觉之上资，诸所焚修，祝厘护国保民者，朕一一钦承，无所爱惜。先是南海普陀寺，毁于祝融。我圣母恻然发念，欲缘故址而鼎新焉。朕仰承慈谕，首捐内帑。其自朕躬而下，悉输诚发愿，以次助施。遣官督建，迄今落成，而圣母喜可知也。因题额名大明敕建护国永寿普陀禅寺。寺在洛迦山中，大海波心，是观音大士说法道场，显灵应处也。大士圆通三昧，普照十方。三十二应身，随处变现。十四种功德，不可思惟。朕无所庸其赞叹。第白马开缘，赤乌建刹，雨花灵鹫，在在有之，而海上最著。盖其慈悲大旨，普渡法门，不可以意智得，不可以声色求。远而弥尊，近而难即。离此苦海，便登彼岸。指点最为真切。其密证了义，则有望洋已耳。夫惟修之默默，应之昭昭，禔福在宫中，灵感在海外，有若响答然者。即今圣母燕喜，天锡难老。朕荷兹百禄，延及孙子，以至万邦黎庶，海宇宴然。良由圣力护持，神功默祐，非偶尔也。工起于万历三十年七月二十七日，迄于万历三十五年，三月十五日。是用勒石铸词。使群臣百姓，咸知朕奉扬圣母德意，且以昭示，传诸不朽云。（铭略）大明万历三十五年，四月二十一日，钦差督工，内汉经厂，焚修祝厘，御用监太监张随，奉旨谨立。

    鄞，汪镗，重修宝陀禅寺记：

    明郡，当溟渤之会，其东属邑曰定海。补陀山，在定海外二百余里。佛书称补怛洛迦山，海岸孤绝处，是也。海天孤阔，洞府幽深。波涛际空，茫无畔岸。烟雾昼冥，四景若一。倒影陵虚，排云御风。诚上圣之窟宅，宇内之奇观也。自梁日本僧慧锷，创建梵宇，冯依佛乘。宋元丰闲，赐宝陀寺额。历代因之，崇尚不废。至我国家，益加尊礼，於戏盛矣。惟我观音大士，通明圆觉，神应变化，利生开迷，不可殚述。故能使百千万亿人，无贵贱贤愚，倾心归向。每于春月，即洞中参礼求现。而王后妃嫔，贵戚貂珰，荐金宝以致诚，忏罪愆以祈宥。使者冠盖相属于道。然乘筏渡海，触犯风涛，竟无濡足之患，则证应从可识矣。嘉靖癸丑，岛夷犯顺，据为巢穴。轩构摧圮，缁锡解散。国朝敕赐碑文，俱断裂仆海中。所仅存者，独圣寿寺。琉璃，无量等殿。梵音虚寂，鼎篆尘芜者，垂数年。然教不终否。有五台龙树寺，僧真松，北游来京师。闻其事于礼部。时宫保大学士养斋严公，为大宗伯。亟下郡县，俾给札住管，崇奉香火，而演律仪，以资景福。灵山胜会，一旦光复，自非我公，其能洽和幽明，兴举废坠如是哉。惟时郡侯太恒吴公，总戎草堂刘公，相与协赞规画，次第修举。一号令之余，而改观易听矣。适御马监太监松庵马公，景慕名山，起心发愿。乃范金成佛，绣彩结幡。不惜重资，归诚于佛。一时辐辏，增重丛林。岂非事有待，而化有缘耶？而我观音佛，法力冥助，神功默相，诚不诬也。镗，生长海滨，习闻灵迹。且身享康宁，滥竽禄位。母氏年逾大耋，高堂无恙。籍此福德，敢忘厥自。故因真松之请，不讳鄙陋，为文以纪其事。（诗略）

    鄞，周应宾，普陀寺碑记：

    惟我皇上，崇尚西方清净慈悲之教，用裨理道。万历己亥，乃遣御马监太监赵永，颁藏经于东海普陀寺，俾供奉之。盖闻震旦之国，名刹有三。文殊治五台，普贤治峨嵋，观音治东海。而东海灵应尤异。以是皇上，特垂意焉。维时寺毁于火，招提未立，永具以闻上。乃遣人阅视故址，颁帑金一千两，鼎建藏殿。仍令举内侍中忠勤干敏，堪任是役者。左右以御用监太监张随为对，上遂命之。甲辰三月，藏殿告成。随报命绘图以献，上悦而赉焉。然而佛室僧寮，尚未具也。明年，上复发帑金二千两，圣母所发嬴其半，诸宫各捐金有差，以竟前绩。赐额曰，护国永寿普陀禅寺。仍遣随往莅之。随奉上命惟谨，拮据经理，无日不身在土木闲。鸠材度工，亲杂徒庸为伍。乃以丙午秋月竣事。丁未春，上复遣御马监太监党礼，颁帑金一千两，创碑示禁，告土以毕役焉。夫皇上殷意兹役，四发命，三遣内臣，积岁所赉，无虑数千金。栋宇巍峨，金碧辉映。鹿苑鹫岭，有不得比盛者，秋毫皆上赐哉。应宾，东海波臣也。乐观厥成，敢不对扬圣天子之休。窃维大士，以三十二应身，入诸国土。现八万四千臂目，接引群生。而尤显瑞于东海。华严所说，善财南询之处，即今所也。佛本无相，非相无以摄凡心。亦本不住，非住无以得众止。使知彼岸不遥，梵音非渺。是以圣主当阳，古佛出世。总之纲维大化，以扶宇宙。况夫累朝供奉，尤盛于兹，纶綍既赫，轮奂斯彰。四方善信，莫不俯首受戒。修蒲团之礼者，列屋而居。输香花之诚者，蔽江而进。岂尽神道之致哉，亦崇奉所自来矣。缁白之流，咸稽首崩角，以赞功德。于是应宾搦管作记，俾勒诸[王+民]。（诗略）

    清，康熙，御制补陀洛迦山普济禅寺碑记：

    稽考梵书，补陀洛迦山，有三。一居厄纳忒黑，一居忒白忒，一居南海，即是山也。本山志书，未得其详。当年海寇猖狂，凡禁海之外，寺宇梵刹，皆为灰烬。自康熙二十二年，荡平台湾，海波永息。故游方衲子，因旧基址，斩蓬蒿，刈藜藿，而更新焉。朕时巡浙西，特遣专官，虔修净供。敬书题额，永镇山门。复发帑金，重修寺宇。务俾殿堂庑牖，丹碧华烨，棼橑焕美。而一木一石，悉出公家。一夫一役，不烦民力。上为慈闱延禧，下为苍生锡祉也。朕自弱龄，诵读经史，以修齐治平为本。未暇览金经贝叶，空寂泡影之文。所以不能窥其堂奥。概而言之，元者，善之长也。佛者以善为本。推而扩之，大约无二。上天好生，化育万汇。大士慈悲，度尽众生，亦无二也。朕求治勤民，四十余载矣。今者，兵革已销，而民生未臻康阜。梗顽虽化，而民情未尽淳良。皆因水旱靡常，丰歉各异。此朕寤寐孳孳不能释也。以大士之力，庶几慈云法雨，甘露祥风，使岁稔人安，万姓仁寿。则普济之鸿功，即时雍之上理，是朕之心也夫。爰书翰简，勒诸穹碑，垂示无尽云。康熙四十三年，岁次甲申，嘉平月，上旬。

    雍正，御制普陀普济寺碑文：

    普陀洛迦山，为观音大士示现之地，历征灵应。自梁贞明中，始立佛寺。宋元以来，代有修葺。我皇考，圣祖仁皇帝，巡行浙西，遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧。御题赐额，勒文丰碑，以纪其事。山灵拥护，圣迹丕昭。朕缵绍鸿基，于兹十载。念兹山为古圣道场，瑞相神光，灵异显著。重以圣祖皇帝，宸翰留贻，尤宜敬谨崇奉。爰特发帑金，重加修饰，专官往董其役。经始于雍正辛亥年九月，越雍正癸丑年六月工成。朕惟天下名山大川，皆扶舆积厚之气，磅鳐而融结。普陀，秀峙海壖，迥立于天风紫涛浩涆无际之中，尤灵秀所萃聚。宜其为仙真之所栖息。况大士，以慈悲济物为心。随声赴感，无所往而不在。其示现在一时，实无时而不示现。神通感应，不可思议。即示现与不示现，举可不论也。今夫佛法广大无边，大海包含无际。亿万百千里，不足以测海之广，而一勺未尝非海也。亿万百千法，不足以尽佛之相，而一法无往非佛也。今以大海视普陀，一拳石耳。而菩萨现相之场，善众皈依之地。泛慈航于彼岸，结宝筏于迷津。证普度之慈缘，显宏深之愿力。珠宫在望，香界重新。宁不与鹫峰鹿苑，均为净域之名区也欤！用为斯记，镌诸翠[王+民]，以志灵山之胜概。雍正十二年，正月十五日。

    钱塘，高士奇，敕建普济禅寺记：

    世当升平之会，时和人乐，财阜用盈，百度具举。自四民以至方外，无不获所。自庐舍园尘，以迄琳宫梵宇。自都会郡邑，以至山陬海澨，僻远之所，无不整饬。此其盛，振古以来，不数见也。南海普陀寺，为观音大士道场，创于后梁贞明，近八百年矣。累朝敕建，赐额不绝。虽千万里之外，蹑蛟鼍，冲波涛，函香至者，趾相错也。曩因海氛未靖，内徙僧徒，宝地日就倾圮。我皇上威德覃敷，八埏宾服。澎湖台湾，尽归版籍。大弛海禁，农桑商贾，咸得乐业。寺僧乃渐复其故。二十八年春，翠华南巡，遣使颁帑金千两，特命重修。维时总戎黄公大来，继以蓝公理，皆能奉上德意，崇信兴创。远近缙绅士民，亦各视其力来助。而潮音禅师，宏阐宗风，仔肩厥事。于是殿堂楼阁，祠宇轩楹，起颓葺坏，稍稍就理。寺故有大圆通殿，爇于燹。潮公经营量度，凡为闲七，为架十五，高六丈二尺，广十四丈，纵八丈八尺，甬道深四丈，积三年，始构成其大略。寓书余曰：「公感梦一事，最见灵异，于兹山实有缘焉。殿工之兴，佽助尤力，敢以记请。」余诺之。未及属稿，而潮公示寂。岁己卯三月，车驾再至浙省。宸翰题普济群灵四大字。复发帑金千两，遣官赍赐。兼御用念珠等物，以为永镇。余惟圣德汪濊，无远不浃。而十年之闲，再颁内帑。俾鹿苑雁刹，丹雘焕然。稽天浴日之区，梵唱祝厘，与内地州邑相响答。国家之升平，历服之绵远，人风之和乐，胥于是乎见之。而诸公之疏财乐善，潮公之志大力勤，皆可书也。爰操笔而为之记。

    高士奇，大圆通殿记：

    普陀之独建圆通大殿者，何义也？普门权位菩萨，于楞严会上，文殊特拣圆通。而此山，又为圆通大士，亲指法址。故知供一圆道，而二十四圆通，无不在是矣。供一权位菩萨，而过现未来之一切善逝，法身报身应身，无不在是矣。此普陀大寺，独建圆通大殿之义也。然必为之记者，何居？此山辟自朱梁，其始为不肯去观音院。于宋为敕赐宝陀观音寺。于明为敕建护国永寿普陀禅寺。皆有名公硕彦详记其事，垂诸碑乘。我国家定鼎以来，四海宾服，八荒向风。我皇上二十八年春，圣驾南巡，钦赐帑金，重新绀宇。经营者，主席潮公。外护者，总戎蓝公。倾囊委粒者，十方檀信。三年而殿工落成。潮公又复出单告募，招山左陶客，冶琉璃瓦，以丹雘之。将使朝廷布金之至德，与夫臣民乐输之善缘，永固庄严，究竟无漏。潮公尊君爱众之心，可谓诚且切矣。予时钦假江村，咫尺胜事，夫焉得而无记。或谓臣子效忠于国家，纳民于轨物，非二帝三王之道，不敢垂于简册。孰知我圣天子，内自帝王之心学，大自三教之微言，无不该备，无不兼摄。断非黩鬼神，失民义，求福田利益者，可同日语也。且吾闻释氏之教，大而有本，空而不荡。始从自利，终至利人，非如杨之固执，墨之外驰，老氏之服气炼形，而惟究明心性之真空，解脱客尘之扰攘。如太虚空，不留朕迹。如澄清水，纯去浊脚。然后能号令人天，统御三界。如我圣天子，万几余暇，游衍教乘。宵旰巡行，推恩梵刹。不惟含哺鼓腹，见于荒陬僻壤之区。亦使优游忘世之流，得以安居林下。如阳春之无所不育，杲日之无所不照，其道宁有二也哉！亦如普陀大殿，为天下圆通殿之祖。而现在普门大士，即过去正法明之称。表一号，而佛佛具足。示一相，而身身圆满。故观音名字，闻于无量国中。毋泥凡臆之见，谓教自释迦，而大雄必归于佛，山为自指，而供奉必专主圆通，斯得之矣。余于前记，恭述圣天子，嘉惠名山之盛事。今又幸大圆通殿落成，复记普陀一山，专于大士之略如是。

    慈溪，裘琏，重盖大殿琉璃瓦记略：

    潮公主席普济九年，辟荒举废，百度改观。乃治梅岑之麓，为息耒之园。将以憩劳而悦定焉。未几山左陶客，有以工琉璃瓦之技见售者。公慨然曰：吾费资以宴身，何如竭财以奉佛哉？！且琉璃之盖，宝陀旧事也。于是辍息耒之役，而专志于陶。诹日治厂，厂竟，工曰：山中土粗而卤，不可用。必得闽之福州，越之萧山，其土乃可治耳。遂治畚锸，发徒众，帆数大艘以往。自掘至运，及出舟，入厂，往返峙粻之具，约泥一斤，费钱十文。一瓦，约用泥一十五斤。一殿，计瓦三万。盖一瓦未见，而三四千缗立尽矣。役将半，琏以志事入山。见所冶之瓦，已崇复钜，既圆且方。殿之脊，别冶大瓦。其中刻划螭虬，禽鸟葩卉之属，精妙欲活。四周八隅，翚飞矢棘之区，各踞狮子镇天神于其端。威神生动，鉴明玉润。其工之巧，而成之难，如此。公忧工甫半，而资竭。陶人且言，冬可毕，春可盖，我辈悉力安心，以俟和尚大缘之至耳。公于是属予预为之记。遂叙述以遗公。使览者，知公用心之苦，成功之难，而敬佛如此其至也。

    钱塘，王玑，特旨修建普陀山普济、法雨，二寺记：

    雍正辛亥季春，玑承天子命，董役于南海普陀之普济法雨二寺。俾旧者新之，缺者补之，重与释梵。是岁五月，即饬装东渡，逾江越海，远涉重洋。敬率官役，绘画其林园，筹画其经费。归以告诸宫保李制军，遂尔预遴采办攸司，储备兴作需用。鸠工选料，运米布金。乃卜秋九月十有九日是吉，以经始焉。夫洛迦悬峙东南海中，去定邑水程一潮，约略几二三百里。大士由清凉山，泛海显灵踪，选法幢，即华严所载，善财二十八参处。迨宋室，以院改寺，易律为禅。累朝增益，非无檀施。而结构经营，终鲜完美。圣祖仁皇帝南巡，颁赐至再，殿宇得以尊崇。兹复恭逢我皇上，特发帑金，重加修建。使千秋胜概，一旦完全。广拓庄严，相章具美，可胜言哉！时则有浙省之当事诸公，为玑匡志所不逮。委派员弁，为玑佐力所未周。阅二十二月，而工竣。并于潮音、梵音，示现二洞，悉加修葺。以及开山筑庪，脉络贯通。供器法具，靡勿隆焕。计费几七万金。斯役也，从事者，二千余人。三年往还于巨波浩淼中无一失，斯益征慈悲之接引无穷，济渡之顺利不浅。虽邀我佛神灵，亦属众诚感格。至若归神钟于咬[口+留]叭，开运道于千步沙。群瞻天后之明灯，兆聚应真于石塔。显化圆通，有同示现。此又咸有见闻，殆非神奇独秘者也。兹山，虽隔清水、横水、莲花三洋，犹翁洲所属。于时宰其邑诲，为岭南黄公应熊。以茂才服官，实著劳绩。挺生此贤，藉收臂指之效。则又神人率俾，以孚感石之理有然尔。对山为安期乡，隔海有隩滏山田四十六顷余，奉谕旨，蠲免税粮。第惠不偏于方丈，惟外此精蓝享其利。窃见退院老僧心明，虽蒙恩赐紫衣，时以帝德覃敷，增光山寺，乃率前后二山，住持两序，奔趋恐后，愿乐欲闻。兹苦香资春积，每不足以供结制之流。因为之建议，作善后良图。均合山之授田，各出升粟，而佐二寺之方丈。有司具有牍籍奉行焉。若夫修建处所，其在事贤劳，例载碑阴，并去不列。（下略）

    粤东，黄应熊，重建普陀两寺记：

    雍正八年冬，余莅定之周月。巡阅四境，乃航海由沈家门，过莲花洋，抵普陀洛迦山，是为观音大士说法道场。有两寺，在前曰普济，在后曰法雨。皆圣祖仁皇帝，两次发帑，锡以嘉名者。礼佛毕，登白华顶。顶居四山之中，杰出众峰。跨其上，东望日本，贡艘连云。北眺登莱，香船蔽日。南闽粤，西吴会，皆近在眉睫闲。海波潮汐，山势蜿蜒。杳冥变幻，蓊蔚亏蔽，无不环卫奔趋，争奇竞秀，以豁游人眼目。洋洋乎大观，置身万仞，洵觉呼吸之气，欲通帝座也。明年，欣逢我皇上赐帑七万两，命原任户部侍郎王玑监修。余以守土臣，复得奔走山中，往返经理。始辛亥九月十八日，竣今癸丑六月二日。琳宇绀殿，穹窿璀璨，真可谓天壤闲第一华宫矣。十月三十日，恭遇万寿圣节，礼部侍郎留保到山。延僧讽经，虔祝天子万年。既暇，语余曰：「向者，余奉旨督修先师阙里庙，又监督龙虎山上清宫等工，俱有纪略以载。今普陀佛地，荷蒙恩建，可无纪述，以示后来。子其任之，以全三教盛事，若何？」余唯唯，不敢以不敏辞。因思我皇上，以聪明睿智之姿，为修齐治平之化。凡所以敷政宁人者，一与先圣同符。乃杏坛既修之后，并及道山。兹复致力普陀，如此其巍且焕，岂崇清净教哉。重念四海苍生，弗获尽化淳良，而臻康阜。欲藉大士之香风化雨，彻盖导迷。俾天下匹夫匹妇，悉纳之于仁寿之域也。普陀山川之灵险奇瑰，前人之述备矣。惟是两寺，代有废兴，至我朝而极盛。则诚不可不一珥笔，以虚天家之湛恩旷典。自短姑道头而上，有木华表一，题曰海天二梵，此为入山之第一境。夹道多撑云古木，从妙庄严路，进里许，至正趣亭。鲸涛甫脱，佛国初登。行者至此，汔可少憩也。再过石坊，下马，则为新建皇上御碑亭。亭后海印池，中建八角水亭，连亘石桥，周以扶阑。亭东西各有池通海印。东为永寿桥，西瑶池桥。种芙蕖，亭亭净植，香阅数里，多并蒂。过桥上台基，为圣祖御碑亭，五闲。前有大古柏十余株，苍老干霄，皆连抱者。亭两旁，建东西角门。由角门北上为天王殿，五闲。殿之前，东偏为延寿堂，仰观之，则钟楼在焉。西偏为碧峰祠，仰观之，则鼓楼在焉。复由殿左右之垂花门而进，东西配殿各十闲。东，卫教堂、伽蓝殿。西，崇德堂、祖师堂。曲阑回廊，交互周折。既而上月台，崇敞莹明，鸳瓦辉煌，狮柱跳踯。中悬圣祖御书普济群灵额者，则大圆通殿矣。殿七闲，十五楹，中供大观世音一尊。又内造像，出海像，各一尊。东侧弥陀佛，西侧鳌鱼观音，又各一尊。两旁圆通佛，又共三十二尊。而韦驮一尊，则立护于殿之后焉。东配殿三闲，为灵应殿。西配殿三闲，为大帝殿。又下，东西罗汉堂，各六闲。过此历阶而升，即藏经阁，上悬圣额，中贮金经。阁东之全彰堂，改为戒堂。阁西之祖先堂，改为方丈。戒堂下，瑞日楼，为二时僧饭之所。方丈下，庆云楼，为客僧挂包之房。阁后为景命殿，狮子窟之宸翰在焉。出殿后，纡徐旋折，层累而上，兀然翼然，孤高爽垲者，即古之所谓烟霞馆也。前寺，在灵鹫峰麓，处山之阿，地势夷坦，不能眺远。故住僧多饶蓄积，而无山海之观。惟登斯馆，蹑屐振衣，峰峦苍翠，岛屿明没，烟水雾霞，缭绕襟袖。昔人命义，最有深意。惜今群呼为四监祠，以中供前明所遣督造者四监。虽功于寺，而遽以寺胜景之最者属之，亦觉其过矣。至于千僧楼十二闲，天字楼、得月楼、留衣堂、斋戒厅，俱各五闲。以及溷湢仓庖之所，皆毗附殿阁之前后。合之，而前寺之规模可睹矣。（下略见法雨寺）

    鄞，范光阳，先觉堂记：

    先觉堂者，潮音和尚建，以奉普陀列祖，暨先代诸禅师者也。其门，有律与禅之别；其世，亦有远与近之分。而以潮音视之，则皆其一本焉。公以江左英贤，出为宗门龙象，主普陀甫数年，而百废俱举。先是海氛不靖，徙僧内地，洛迦遂墟。公同其师通元，徒珂月，皆挂锡慈之寿峰。是时公已蕴负宏深，戒珠圆映矣。珂月，壮龄有才，周旋不去，颓垣漏屋，单瓢破笠，相与论道证心。暇则言生平所当为之事。珂月之属其师者曰：方今圣主在上，天下乂安。海禁必弛，普陀必复。吾辈若重返旧林，获展素志，有三大事，不可不为，以为祖庭光宠，人天普利。师笑问之。则曰：必置田以安众，设下院以广接待。而最大者，莫如为诸祖建祠以报本。指天画地，声情慷慨，师曰：尔言良是。但虞道不宏，无愁志不展也。吾具已成，直须时耳，何洛迦不洛迦哉！未几，而果如珂月所言。又未几，而果如潮公所言。岁丁卯，禁弛僧复。己巳，上赐帑金，重建梵宫。庚午，总戎蓝公，请公主席此山。迄壬申，而奉先之堂成。呜呼！何其速也！不宁惟是，而且桃花、朱家尖，垦田数十顷矣。翁洲、甬东、云闲、赤城，各有下院矣。呜呼！何其速且备也！丙子秋，予备员馆中，窃禄京邸。通元上人，以书见属，乞记所谓先觉堂者。上人，予从兄，遂不获辞。予思天下事，莫不成于志而遂于力。然茍无道德以先之，声望以动之，则志不可成，而力不可遂。向使潮公者，其德不盛，道不尊，望不重，则无以负荷三百年不传之道，数十年已废之墟，而光明轮奂之。又使珂月，心不坚，力不毅，则虽有潮公为之师，其所辐辏填委之赀若粒，且将销归于无有。而不能为其师开千百年不毁之基，遂己数十年冀望不可必得之心。甚矣！潮公、珂月，皆不可及也。抑予又闻珂月，病时几殆。有僧梦入兹堂，一老人谓曰：可服某药，辄愈。且命其愈后，即当施食群生，言讫而寤。如其言治之，即霍然起。然则追远报本，释氏其亦有然者也。堂成，潮公颜之曰先觉。伊尹不云乎？予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。今之民其不觉于儒，而觉于释者，何限？予将望公以清净无为之旨，诱掖斯民，革薄从忠，蒸蒸向化，以报天子，则安在儒释之有二也乎？公毋徒以其道名其堂，而自觉其徒也，则几矣，是为序。

    陈杰，捐筑朱家尖，香莲隩海塘序：

    普陀为四大名山之一，五代时，有不肯去观音院。历宋元明，俱发帑金建置，并赐田亩，以为法产。至国朝，圣祖、世宗皇帝，宏开法愿，叠赐帑金，珠宫金殿，炳耀海天。复蠲免朱家尖等山租赋，并许运米出海，是诚天恩浩荡，缁流焚顶，所藉以活慧命者也。余奉命巡洋，道经南海。由短姑入三摩地，经妙庄严路，谒金容。回首见林林总总，或坐蒲团，或翻贝叶。或依岩而栖，或踞洞而守。皆阐扬佛教，顶礼圣恩。余问主席了尘，禅门广众，香积未裕，何以普济也？答云：现在人浮于食，二时饘粥，耕获之余，惟赖檀波。有朱家尖，香莲浦，涂场一片，兴工筑塘堤，可千亩，足济僧众。但工程浩大，非得数千金，不能告竣也。余闻说，即立愿出俸金，并劝各同寅，俾出资共襄其事。于乾隆辛亥年九月初，鸠工筑塘。壬子冬，余阅定海营水阵过朱，但见香莲浦，塘□河道，厘然井井。向之白坟广斥，潮来作海。今居然茂草萋萋，生机勃勃。行见数年蓄淡之后，播嘉种，庆登场，歌大有之年。而缁素云集，欢腾于香积厨之右者，可预卜也已，是为记。（秦志）

    胶城，沈泰，香莲燠添筑泥塘记：

    普陀为观音大士显化道场，接待十方僧众。衣钵饘粥，募化所不给者，赖于力田，以故山无旷土。而对岸朱家尖之香莲隩淤涂，久经筑塘成田，恭值圣朝，泽周寰海，惠沛双林。蠲国赋以种福田，锡内帑以光梵宇。灵山之仰荷天庥，盖已久矣。癸酉秋，余来守土，接见方丈，得以备悉梗概。兹前寺方丈融通禀云：香莲隩涂田，旧筑乌石子塘，每遇风潮，不免碱水浸灌。现蒙厦门提督王，浙江提宪邱，广东提宪李，本县沈，各捐俸银六百元。石塘之外，添筑泥塘一段，瘠区永成沃壤。并奉各提宪钧谕，前寺于收获时，每年分给法雨寺、佛顶山，灯油银各十二两。余心钦各提宪之盛举，而乐与图终也。亦分常俸以助合尖焉。融通乞存案卷，并请勒石，以垂久远。从此力穑有秋，红粟聿盈于香积。书词记事，慈云永绕夫穹碑。祝帝道之遐昌，万年无斁。瞻法轮之常转，千劫不磨。是为序。（秦志）

    释了尘，普济寺香莲隩筑塘碑记：

    盖闻古今兴废，虽由天定，亦赖人为。故自毁而成者，其功不可忘，其事实堪颂也。南海普陀，为大士示现之区，凡我缁衣挂单驻锡，千有余众。向赖朱家尖有田千亩，以奉斋供，而济饘粥。迨后风潮汹涌，冲决石堤，良田尽为荒垒。衲，孤悬海外，托钵无门。既虑香灯不给，更愁饔飧难支。僧徒星散，渐见凋零。辛亥年，幸逢提宪陈公，镇宪伊公，巡视海道，乘风登岸，瞻礼金容。其夜叙谈于永寿桥畔，备陈艰况。蒙发慈悲之善愿，遂捐筑以重耕。募劝当道巨公，各施兼金。衲鸠工庀材，重筑塘堤，不期年而工竣。现在复事耕耘，瘠土又成膏壤。伫看满刹腾欢，含哺鼓腹。诵金经，永护法门不二。礼三宝，长祝圣寿无疆。从此重畅宗风，再理香积，实赖二公之大德也。后之贵官善士，犹能继其志焉，时加修葺，亿万斯年之香火，可以永垂不朽矣。（秦志）

    元，西域，丁鹤年，题昌国普陀寺诗：

    神鳌屹立戴崔嵬，俯瞰沧溟水一杯。积翠自天开罨画，布金随地起楼台。祈灵汉使乘槎到，传法梁僧折苇来。若使祖龙知胜概，岂应驱石访蓬莱。（其一）

    昆明劫火忽重然，宇内名山悉变迁。古刹独存龙伯国，丰碑犹记兔儿年。三更日浴咸池水，八月潮吞渤海天。云汉灵槎如可御，便应长往问群仙。（其二）

    明，新会，陈献章诗：

    宝塔陵空十丈高，倚栏南望际鲸涛。天花散处皆金地，海月生时见玉毫。夜气澄清龙在窟，秋风萧爽鹤鸣皋。丹梯咫尺诸天近，香雾霏霏湿苎袍。

    山阴，黄猷吉，游宝陀寺诗：

    直为探奇过上方，居然台殿水中央。到知海岸真孤绝，遥望瀛洲亦渺茫。石洞寒潮鸣梵呗，竹林明月放圆光。鲸波一洗烽烟息，仰见慈云遍八荒。

    南昌，李应诏，宝陀寺诗：

    茫茫鹫岭水云赊，今古庄严大士家。槛外碧空垂法象，月明岛屿尽莲花。

    清，邑人，邱逸夫，普陀寺诗：

    环山皆海水，山晓梵宫开。大士修真处，潮音逐日来。慈云垂紫竹，甘露散苍苔。有老于斯子，安禅坐石台。

    鄞，屠宗义，桃花渡关夫子庙，舍充普济下院，志喜诗：

    孔道当利涉，往来畏雨风。先公崇圣祀，广接未归筇。日久新物换，台殿多蒙茸。今幸充禅舍，遹观缔造功。舟航迎户牖，晤对多奇雄。宝所怀杯渡，香厨出睌钟。劳者憩衽席，趋者有景从。桃浪生片片，江潮流溶溶。假手承先志，所在皆帡幪。今昔不殊辙，光裕垂无穷。

    释至善，宝陀寺诗：

    闲搜华藏卷，廿八乃斯乡。翠拥庭垂盖，白吹池散香。人归钟磬悄，云定薜萝荒。歇老提纲处，谁为再举扬。

    释心明，圆通殿落成志喜诗：

    廿年荆棘地，此日见禅林。圣主恩流海，宰官信布金。闻香灵鹫舞，听法毒龙吟。自知微愿力，不负报师心。

    释源镜，圆通殿前，左右石阶成，口占：

    久沉浮幻宅，垂老入幽岑。矢直疑雕玉，砥平胜布金。圣凡同托足，夷险莫关心。化日光天下，同登大觉林。

    法雨禅寺

    亦名后寺。在白华顶左，光熙峰下。明万历八年，麻城僧大智，名真融，自西蜀蓥华山来礼洛迦。见是峰泉石幽胜，结茅以居。取法海潮音，随机普应之义，题曰海潮庵。（参灵异，万历八年，海潮庵条。）二十二年，郡守吴安国，改额海潮寺。二十六年，毁于火，二十七年钦赐龙藏。三十三年如寿，如光等，增建殿宇。三十四年，敕赐护国镇海禅寺额，并再赐龙藏。四十年，闰十一月，尽毁于火，旋建复。崇祯十六年，大殿又被毁。清顺治三年，僧明如，于旧址建小殿五闲，以供大士。前建伽蓝小殿五闲。康熙八年，海寇乱，寺又灾，惟存殿塔顶。十年，水师提督张杰，建殿五闲。是年又遭迁徙，与普济同罹残毁。二十三年，弛海禁，僧复故业。住持明益，始治荒结宇。未几，求退居。二十六年，提督陈世凯，同给谏屠粹忠，徇明益请，公请别庵统为住持。首建藏经阁，东禅堂，三圣堂，三生堂，官厅，印寮，改律为禅。二十八年，同普济领赐帑。明益，孤身入闽，三年募杉木千余株。三十二年，建圆通殿，以供观音。逾两年，建大雄殿，以供诸佛。三十八年，复同赐帑，并赐题天花法雨额，及法雨禅寺额。雍正九年，又赐帑敕修。时法泽智为住持。由是殿堂楼阁，整齐完美，与普济寺并耀海山。至同治闲，年久颓朽，立山圆，矢愿修葺，渐复旧观。光绪十年，交其徒化闻悟。此后世道太平，香火日盛。悟又不惜精力，为之修葺，俾其悉归完善。十九年，入都请藏经。其闲相与佐理者，为师弟化定都监，徒开如监院也。寺基，广六十九丈，深六十二丈五，规方共二百六十丈。寺内为门者二：左右山门，（各三闲，清光绪十一年，化闻重建。）为殿者七：天王殿，（五闲，十三架。高四丈九尺六，纵五丈四，广十丈六尺。光绪二年，立山重修。）大圆通殿，（七闲，十五架。高六丈五尺六，广十二丈七尺，纵八丈二。上盖九龙盘栱，及黄瓦，故又呼九龙殿。光绪五年，与大雄殿，立山重修。）大雄宝殿，（五闲，十五架。高五丈四，广十丈八尺，纵七丈八。）伏魔殿，（三闲。光绪十三年，化闻重修。）准提殿，（三闲。光绪八年，立山重修。）伽蓝殿，（十二间，在芋香楼下。光绪十二年，化闻重修。）珠宝观音殿，（三闲。光绪二十一年，化闻重修。）为堂者十三：三圣堂，（五闲，清康熙二十六年建。今改玉佛殿，雍正御碑在焉。）正续堂，（亦名光熙山房，即大方丈，五闲。康熙二十八年，同大殿建。光绪二十一年，化闻重建。）祖堂，（五闲。光绪二十三年，化闻重建。）东禅堂，（五闲。康熙二十六年建。光绪十八年，化闻重建。）东斋堂，（十闲。光绪三年，立山重建。光绪十二年，化闻增建三闲。）留云堂，（七闲。康熙二十九年建。光绪元年，立山重建三闲。）后斋堂，（九闲。光绪二十三年，化闻建。）三生堂，（五闲。康熙二十六年建，久废。）西禅堂，（五闲。康熙三十三年建。光绪八年，立山重建。）西戒堂，（五闲。光绪十一年，化闻修。）客堂，（六闲。光绪元年，立山修。）安乐堂，（五闲。康熙三十三年建。光绪二十一年，化闻重修，改名耆旧堂。）云水堂，（十一闲。光绪八年，立山重修。）为阁者四：三官阁，（五闲，废旧。光绪二十三年，化闻重建三闲。）藏经阁，（七闲。康熙二十六年建。上贮藏经。下为方丈。光绪三年立山重建。）松风阁，（十一闲。康熙三十六年建。）天后阁，（即头山门，三闲。雍正九年建。）为楼者十：钟楼，（在东。光绪二十九年，住持开如修，并重铸大钟。）鼓楼，（在西。）芋香楼，（光绪十二年，化闻重建。）雨华楼，（旧五闲废。光绪三年，立山重建七闲。浙江提督王少春，题意也消三字，并跋。）水月楼，（十一闲。）白华楼，（七闲。与水月楼，均康熙三十六年建，旧废。光绪十三年，化闻重建。即客堂前一进。）智食楼，（七闲。康熙二十七年建。光绪十三年，化闻重建。即库房香客住所。）西客楼，（七闲。光绪元年，立山修。）先觉楼，（五闲。在祖堂上。）拜经楼，（九闲。在后斋堂上。光绪二十三年，化闻建。）为轩者二：无隐轩，（三闲。康熙三十六年建。光绪十四年，化闻重建。）挹翠轩，（五闲。康熙三十四年建。光绪十四年，化闻重建。）为室者三：龙井室，（三闲。光绪二十三年，化闻重建。）怡情室，（六闲。康熙三十六年建。光绪三年，立山重建。俗呼老库房。）锦屏丈室，（即方丈卧室，在藏经阁下左。）为厅者二：斋戒厅，（旧为留衣堂，在西禅堂左，五闲。门楼一座，东西厢房五闲。）官厅。（在雨华楼下，五闲。）为居为厨者各一：鹤烟居，（三闲。康熙三十年建。光绪间，化闻修。）香积厨，（七闲。康熙三十年建。光绪元年，立山修。）为方丈者一：方丈，（在藏经阁下。中为法堂，左为卧室，即锦屏丈室，右为衣钵寮。）为寮者四：印寮，（三闲。康熙三十年建。）牧生寮，（五闲。）列职寮，（十五闲。）如意寮，（九闲。光绪三十三年，永悟重建。）为院者一：仓院，（十六闲。）为下院者六：道头下院，（即古教诫楼，共二十闲。康熙二十七年建，后废。同治间，普信重建，五闲。光绪二十年，化闻又建三闲，并修。）定海下院，（在定海县城，南门外，吉祥庵。光绪二十八年开如修。）宁波下院，（在宁波桃花渡真武宫。光绪二十五年，化定重建。）杭州下院，（在杭州府，永寿寺，后废。）温州下院，（在温州府，接待寺，后废。）上海下院，（在上海，大南门外，镇海寺，俗名大佛厂。）寺产在朱家尖者，民，四十一亩四。涂六百三十亩零。荡，二百八十一亩。山，一百零六亩。地，一百二十三亩八。共一千一百八十二亩零。在洞隩庄者，民，四十五亩零。荡三十三亩二。丁，四十三亩六。在吴榭庄者，民，四十七亩六。在桃花山者，涂，十二亩。荡，六亩。丁，八亩。在芦蒲庄者，民，一亩六。荡，十亩四。在在城庄者，民田地共一百二十三亩零。（旧志采访）

    清，康熙，御制南海补陀法雨寺碑文：

    盖闻圆通妙象，般若真源。开觉路于金绳，大地证菩提之慧。闻潮音于碧海，恒沙诵普度之声。绀殿维新，沧波永静。惟兹法雨寺者，南海补陀山，大士之别院也。名山佛国，大海慈航。青嶂干霄，高逼梵天之上。洪涛浴日，祥开净土之场。一柱如擎，震旦指为名胜。三山可接，方舆记其神奇。值氛祲之震惊，致山川之阒寂。僧徒云散，佛宇灰飞。比者，运值清宁，庆海波之不作。地连溟渤，望法界而知归。特颁内府之金，重建空王之宅。鸠工揆日，蔀屋不劳。庀材筑基，鼛鼓弗作。珠宫贝阙，涵圣水以无边。鳌柱鼍梁，觉迷津之可渡。坐青莲之宝像，圆满轮辉。艺紫竹于祇林，庄严毫相。瞻慈云之普照，锡法雨之嘉名。海若效灵，天吴护法。标霞高建，来万国之梯航。彼岸可登，作十方之津筏。藉其广大，上以祝圣母之遐龄。假此慈悲，下以锡群黎之多福。则栴檀香外，尽成仁寿之区。水月光中，悉是涵濡之泽。勒诸琬琰，昭示来兹。康熙四十三年，冬十一月十五日书。

    雍正，御制普陀法雨寺碑文：

    法雨寺者，普陀山大士之别院也。皇考圣祖仁皇帝，既修建普济寺，上为慈圣祝禧。复念兹寺为海氛所震荡，发帑重新，俾僧徒有所栖止。赐额立碑，增辉瀛峤。历今已数十载，宜加崇饰。朕特遣专官，赍内帑，庀材鸠工，不劳民力。香林梵宇，丹雘焕然。与普济寺，大工同时告竣。督臣请摛文勒石以纪。夫大士以慈缘普济，度尽众生为愿。朕尝绎法雨之义，为济物之普遍者莫如雨。当夫慈云布濩，甘澍滂沱，高下远近，一时沾足。陵霄耸壑之乔柯，勾萌甲坼之微卉，华葩果窳，无不濡被润泽，发荣滋长，畅茂条达，各遂其性而不自知。假使物物而雨之，朝朝而溉之，将不胜其勤，而终不足以遍给。惟本大慈悲，现大神力，周遍一切，在在具足。所谓天降时雨，山川出云，肤寸而合，不崇朝而遍夫天下者，济物之功，莫大于是。神山宝刹，缁侣云集，自当有被时雨之化，证心印而传法乳，普利生之实用，以不负大士随缘接引之慈恩，而副朕宏振宗风，护持正觉之至意者，朕深有望焉。雍正十二年，正月十五日。

    黄应熊，重建普陀前后两寺记（上略，见普济寺）：

    出前寺，东北行，将一里，过几宝岭。岭多怪石，石多镌佛像，及题字者。沿麓为玉堂街，行千步沙上，逶迤过栴檀林，又里许，抵光熙峰下，则后寺又复巍耸矣。先到逸云庵，为老僧性统，退居旧所。一折而东，再折而北，度新石桥。旧入寺者，路从西，地家谓生气东旺，故改于东首。建高阁三闲，供天后像。凭阑一望，海天万里。天后之精灵，拯危困于顺坦，拔迷溺于生全。与大士开大方便法门，度众生同一慈悲。阁之成也，群见后自东海驾舟来，明灯闪闪。是固大士所乐得共施慈航以济世乎！由阁下入，转西北，石坊一，刹竿二，朱墙屏之。初上第一层，旧皆古木合抱，地反苦隘。剔而辟之，廓如也，建天王殿五闲，十一楹。东西山门各一。第二层，高爽宽坦，台基存焉。新建皇上御碑亭于第三层。从亭后历级而上，为第四层，大圆通殿，七闲，十五楹。周匝石阑，四十六柱，狮子生活，张牙欲扑。中供大观世音一尊，白衣如意像各一尊，又内造观音一尊，列十八尊者于旁。殿后以太湖石，琢送子观音一尊，叩之琤琤然响，祷亦如响。圣祖御书之额，曰天花法雨者，丽于殿上。其殿盖九龙盘栱，及黄瓦，亦圣祖命撤金陵旧殿以赐者，故又呼九龙殿。圣祖之万寿御碑亭，五闲七楹者在第五层。亭后大雄宝殿五闲，供释迦药师弥陀佛三尊。又铁观音一尊，即千步沙放光佛首所范成者，屡著灵应。监督欲移供圆通殿，以从其类。舁之再四不肯动，亦一异也。最上之第一层，从山门进而数之，则第六矣。为藏经阁，七闲，上供药师佛，悬圣祖御书藏经阁额，并所赐大藏经一藏。而下为法堂焉。盖后寺，嵌山揖海，岧峣巀嶪，皆从峻壁悬涧中，铲凿砌累，以成巨刹。自山门陟历而上，五六层始造上方。所谓欲穷千里，更上一层，幽折夷旷，不愧步步入胜矣。其殿宇左右两翼，则亦视殿之高高下下，以为曲折。由东山门而进，为三圣堂。过钟楼，上松风阁、斋楼、香积厨、东禅堂各所。至大雄殿左之准提殿。而松风之后，又有香客楼。香积之后，又有鹤烟居焉。由西山门而进，为龙王堂。过鼓楼，上水月楼、西客堂、戒堂、三生堂各所。至大雄殿右之伏魔殿。而西客堂之后，旧留衣堂，今为斋戒厅。厅之前，又有客堂，及云水堂焉。最上藏经阁之左，为三官阁、祖师堂，龙泉淙淙，迸出石罅闲，则又为龙井室。右为方丈，有修持净业匾额，圣祖御书赐僧性统者。再右为怡情室，供珠宝佛一尊，高三尺许，纯金所范。数百颗珠为璎珞，精妙莫伦。游人至此，登峰造极，俯视一切，滓秽去，清虚来。余客岁所登白华顶者，即在是阁之后。试自山门屈指而进，不知其抬几十石级，而后至斯。盖宁陡峻幽邃，以验游人济胜有具与否。而必不肯一往直造，使览者了然无余也。溷湢仓庖，为寺所不可少者，亦各有所。规制之在于后寺者，又如此。若夫两寺之外，合山精蓝，计一百余区。惟潮音梵音两洞，为大士现身之地。函香入山者，无不向两庵之悬崖绝壑，泥首崩角，以希一见。故圣祖皆赐御书，而今又从而新之。总之皇上以圣祖之心为心。圣祖欲胥天下而登于善域，故设教以神道。兹之所新者，固曲承前志之所未备，以为群黎锡福。即仍之而不稍更者，亦默体圣祖爱惜物力至意。鹫岭龙宫，茍极辉煌壮丽，可以栖佛而庇僧，则亦无事更张。功成德溥，恩施渗漉，实与尊师崇圣，驱邪延真，无偏无党，同一迁善牖民，以成时雍风动之休。圣圣之心，若合符节。则今珥笔纪述，无论若仍若改，孰修孰建，其敢不尽举铺张，而扬厉之也哉！爰记两寺之制之出于天家之恩者，以垂久远。乃若山之所为名，佛之所为灵，则有志存，不用赘也。（许秦志）

    慈溪，裘琏，法雨寺新铸大铜镬序铭（节略）：

    别公主法雨，十有二年，百废具兴，戊寅仲秋前三日，铸铜镬一具，重万斤，可受米二十四石。计买铜千四百缗，工匠杂需复三四百缗，亦大役也。初买泥于慈溪之半浦，杂人牛踹踏，至极熟，抟质为范，俗称塑子二。内塑，状覆釜而实，周有余土，规方架木，先置坎中，用火燎炙极干。外塑，状仰盂而虚。分三四层，以便移运，暴令坚好。合二塑时，里藏于表，仰者亦覆。方其为内塑时，先以镬之深广，定泥之高钜。次乃准镬之数量，量其口底厚薄尺寸，加泥若干。合而具离，又承湿刻划多股，以便燥时易去。此为假镬，此为真塑。及其坚好可合，内外适符，审无纤毫凹突，则层揭外塑，铲去内塑准镬之泥，去其假镬，而真塑出焉。然后合之，则内外塑空际，皆受铜处，而无形之镬先成矣。其内塑外土，外塑内土，皆铜相依附处，必治令腻润而后止。欲成塑，则先营坑堑，深丈余，规方十丈，俨如一室。将冶，塑合加木板盖焉。坑之旁，东西屹起二炉，亦治泥为之。高丈许，大两抱，用铁带钳束数道。两炉相去，可四丈余，各距坑心二丈。炉之外，筑土为短垣。长丈五尺，高等身，厚尺许，谓之风墙。治墙时，于其外面，留两虚所若门，置板扉一扇，乍开乍阖，以为橐籥。似门处，其实亦墙。板扉内两侧垣近炉处，凿穴相通以受风。其风板重大，每板用三人挽之，两板共六人，东西相埒。力稍疲，则更番迭休。炉之末，各穴一窦，呼为金门，泥封固之。窦口，承以沟道，谓之溜沟。用板为干，外涂以泥，可运动。中阔五六寸，承窦处阔尺许，两板相接，至塑顶。顶有三穴，中当脐处，空使泄气。而于沟将接处，复设歧沟，从两旁穴，流铜入塑中。方其火炭纷投，鼓扇斯亟，风横火炽，炉红似锦。然后投铜其中，铜尽方入铅。盖铜质重凝，而铅性轻动，用以洋溢敷畅。炉火上腾，皆作金光，透数十丈。铜气中人颇恶，皆饮甘草汤解之。良久，度炉内融浃，乃开金门。脱脱然，红波从炉注沟入穴，直透塑底。四周俱足，涌而上腾，布濩满脐，坟起不受，则急塞金门。自开距塞，甫晷刻闲，而镬已成。别公言：曩者就铸武林，凡四次，而工不成。以此事为者甚少，工值又昂，不成而亟铸，则利在工。遇工之奸者，故少其数以诱之，一不成至再，再不成至三四，而铸镬之资，已耗其半矣。别公于是富铜裕器，优礼厚直，选工之良者，入山而为之，而镬卒成。别公又言：丛林中，今惟灵隐有之，他山尚不能。则此一役，在释氏，亦为极难矣。为详叙其事于右。（下铭略）

    释至善，法雨禅寺中兴记：

    圆通大士之声光普应，如霁月在空，江海沈潦，浓纤巨细，无不在焉。普陀，旧称补怛洛迦，震旦四山，当为首出。杂华善财南询，二十八参，即此地也。历代高人胜士栖迟者，未可一二数。至明万历闲，大智禅师，山峨眉蓥华，结茅于此。久之道声流溢，乃闻于朝，降帑颁经，中官监造，复赐额镇海，何其炜欤！数传，而易为蜂房蚁穴，继遭劫火，台殿荆芜，实可慨已。今上即位之二十三年，海宇荡平。别公禅师杖笠西来，会陈公总提浙师，素耳公名。乃同镇府黄公，给谏屠公，及诸山名宿，本山住持，肃书敦币，迎公主之。明年，公来自太白，登殿拜起，周顾叹息曰：最上觉场，千楹万指，猝致是哉！未几而龙象猬集，云衲川赴，忘躯为法者，趋奔恐后。由是先结茅殿草寮，为安众之所。一时宇内缁白，咸庆名山得人。和硕裕亲王闻之，赐戒衣数百，请说三坛大戒，瓣香为高峰拈出。己巳春，今上皇帝，六龙南狩，秩望山川。乃命使臣，赍帑敕建殿宇，复有天下臣民共种福田之旨。于是四方善信，投金置粲，求法问道者比比。而旧住长老明公，知藏霜柏佛乘诸子，遂往福州分卫。是时鼓山为霖和尚，年已八十，闻公名，欣为倡导。致书本省当事，如都统祖公，抚军卞公，共施巨木数千章。大将军施公，发海艎运载。而镇府蓝公，协舟相济，首建圆通大殿。自余诸处，渐次落成。昔大智禅师之开此山也，临灭度时记云：吾去百年，复来兴此。今当兹殿升梁之日，恰满百岁，与记合符，人皆以公为智祖后身。己卯春，翠华重幸，公率众迎銮谢恩，遂蒙召对，温旨优渥，叠施御书帑金及今额，又给江南黄瓦盖殿。遇合之隆，千载一时也。公尝以殿务肇兴，率诸执事扣平、大彻、素白、在璇等，往金陵分卫。时诸当事闻之，请于江宁大报恩寺说法。一时宗风大振，听者亿计。自先明密云禅师升座后，未有埒于公者。法雨规模宏畅，形势低昂。凡诸建造，视山高下，而广狭因之。一时宏制巧构，甲于东南。且公以壮年来主是山，未满十稔，百废俱兴，是称克家。而说法充实，举措合宜。外则建立名蓝，内则弘宣祖秘。旦夕又出其余力，修宋元以来未续之灯。重建径山普觉塔院。奉高峰老人神主，入天宁祖堂。诸如此类，可谓法苑之功臣矣。嗣法小师，燕京无际，信州玉峰，括苍映文，东瓯斗南，其最著者。至于翼养翎修，槌拂之下，林林总总，未可殚纪。光被前人，范模后进，自非乘大愿轮，津梁末运，畴能之哉！余与公为法门先后，幸预宗属。碌碌于世，三十余年，视公所为，形将汗矣。呜呼！大智唱灭百有余年，当法门凋落之际，而能修敝起废，移梵释龙天之宫，置于人闲，谓非中兴不可。（下铭词略）（裘志）

    释能仑，法雨寺重铸铜钟记：

    法雨寺，肇自前明，而钟则成于万历初年。至国朝康熙四年，遭红夷蹂躏，钟被载去。仗佛之灵，钟至彼国城门，顿然加重，舁之不动，乃弃城外。土湮尘积，无人知识。雍正十一年，忽于彼处放光，昼夜作雷音吼。众异而掘之，视款识，知为普陀故物。乃托洋商请归。统计钟自明迄今，盖二百四五十年于兹矣。物久必坏，势所固然。以故钟虽犹是，而声则不扬。道光五年，圣参上人主是席，有重新之志，拟出山募缘。适有姚江周巷镇徐公君望，来山进香。至法雨寺，过钟楼下，见所悬铜钟已破，特发愿许重铸。越明年，徐公果兴工铸造，三易炉火，才得成功。及装运归寺，众缘辐辏，护送过洋。迄今钟声宏亮，声闻数十里，徐公之大功德，与圣师之得缘法，皆大士之灵有以感通之。（秦志）

    释明智，法雨寺斋田碑记：

    自百丈祖师，首以开田说大义，而僧家始得有田。诚以供佛，安众惟田而后有所藉也。普陀山，滨海卤瘠，法雨故无厚资。虽以我师祖别庵和尚，得九重之宠眷，受十方之皈依。而视人犹己，不肯私自封殖。旧所有山尖产业，又复狂涛啮崩，十去七八。雍正九年，蒙世宗宪皇帝，发帑数万，遣修殿宇。当道重其事，令合山两寺，公举道高德厚，为众所服者，主法席。众以智为别庵嫡乳，谬以智应，固辞不获。入寺而囷廪空虚，粒颗无贮。噫！徒咬菜根，又如何可以做事也？拮据支撑，三年工竣，幸无获戾，乃今而更有难矣。以佛祖之灵，名胜之地，又重以朝家隆重修建之恩。房宇整洁，则庐旅不可或旷。瞻礼骈集，则经理不可废职。人多费亦多，费多而田故无多也。幸善信俞君茂甫，魏君承祖等，睹贫婆之淡因，发菩提之善果。开橐捐金，俾余购置，共田地一百二十三亩余，以为香积伊蒲之供，虽经费浩钜，尚须扩而大之。而杨枝一洒，功德已为无量。爰列众善信芳名，及田地之坐处亩数，镌于碑而记之。（许志）

    又重修法雨寺下院桃花渡真武宫碑记：

    鄞县东北三里桃花渡者，舟楫络绎，游冶者群聚，为牟利薮。明万历二十九年，邑宰魏公成忠，下今禁逐，即其地建宫，以奉净乐。由是秽杂之区，遂为清净道场矣。其为普陀法雨寺下院者，则国朝康熙二十五年，永慧禅师，自法雨分住于此始也。维时法雨我师祖别庵和尚，荷圣祖仁皇帝，颁赐眷顾，天宠频加。四方函香顶礼者，云集电奔，皆以是院为接待之所。停骖买桌，而后航海达山，人皆称便。载在宁波府志，及本寺山志，班班如也。岁辛巳，兴安信士陈君，大施愿力，倡加修造。而后坍颓者整，湫隘者辟，魏公香火之场，再睹庄严，而缁侣庇焉。报本崇功，开创之与修成，均所难没。院中塑陈君像以配魏公，非过也。雍正己酉，陈君又于殿前，重盖茶亭，而往来者，憩息有地矣。第濒海龙风蜃雨，殿阁坏朽为易。辛亥，余谬主法雨寺席，蒙世宗宪皇帝，赐帑重修法雨大寺。钦工重大，敬谨经理，历三载而后竣工，未暇计及斯院之敝漏也。幸李君诸檀信，又复捐资鸠工，再谋缮理。李君亦兴安人，是与陈君先后有大造于斯院也。余生长闽中，于兴安为在家桑梓，顾诸君非独为余也。绵圣神之香灯，修贤宰之胜迹，广十方之接待，河沙功德，又何得而计量乎哉！爰刻贞[王+民]，记而志之。（许志）

    李国梁，恢复法雨寺田产法器序：

    乾隆癸巳冬，余恭膺简命，来镇翁洲，询之邑人，佥云普济犹盛，法雨则中落矣，余窃异之。迨法雨住持僧远辉来谒，备述隆替之由。方知前住持瑞琳主席以来，将寺中产业法器，节次抵偿各庵负贷。以致云厨枯淡，香火式微。远辉有志振刷，募金补葺梵殿，颇有起色。而寺业久虚，僧徒犹艰活计。仰维法雨一寺，荷蒙圣祖仁皇帝，世宗宪皇帝，暨我皇上，历赐帑金，重颁佛宝。钦工重地，关系非细。爰商之定令段君，并饬管守该地之左营游戎凌君，协同普济住持越三。往谕各庵住僧，晓以佛门一本同源之理，圣恩十方普遍之义，从中调剂，诸僧无不悦服。甲午新正，余巡洋，泛舟抵普陀，瞻拜大士。越三远辉禀云：一切寺产法器，各庵僧均感谆训，归赵而甘心焉。并越三亦愿捐资玉成。余深嘉远辉之足以取信于众僧，而更喜众僧之能发夫善念。其义举实有不容没者。越日，士民有典买该寺田产者，亦闻风踊跃，捐价听赎。余更乐其共成善果。爰以诸僧名号，及士民姓氏，捐助寺产数目，勒之青[王+民]，垂诸不朽。乾隆三十九年。（许志法产后，新续。）

    长白，宋如林，朱家尖白山头筑塘碑记：

    补陀为海上名山，其地广，其田腴。其为境也，袤延而辽阔。其为寺也，宏敞而幽静可居。故海内之愿为僧者，皆乐归之。旧有田地，特赐免粮，以耕以食，慊然自足。自我朝定鼎以来，俗安于敦庞，人不患夭札。有自食之乐，而无追呼之扰，盖百余年于兹矣。然而僧日以增，田地不加多，非所以安比邱之众也。开辟山田，试垦海涂，亦因所利而利之焉耳。朱家尖白山头，前住僧朗和，开垦荡田。及续恩（续恩字超尘）住持，曾于此筑塘，历十七年，得田八百余亩。以潮汐冲激不已，且筑且圮，迄未成功。今浙江提督李公讳长庚，慷慨好施。予靖萑苻，至山上，偶询及之，遽助以朱提四百，为筑塘资。续恩始得告竣，而来请记于余。夫补陀两寺，上蒙圣眷。百余十年，耕凿免粮之地，咸登般若之场，不可谓非厚幸矣。又得公上体圣人之仁，泽及桑门。向之且筑且圮者，今则巩固而无忧，所以利之者，岂浅鲜哉！自后住僧勉之，勿以是为资益色身之具，而以是为资益慧命之端，庶足以副公好善檀施之意，而体前住勤苦立基之心也。（秦志，碑在法雨寺上大殿门首左壁。）

    明，聊城，傅光宅，过海潮，赠大智禅师诗：

    宝地新开大海边，法坛长日拥诸天。慈光会满三千界，苦行先经六十年。五岳烟霞孤锡迥，万川水月一灯悬。不知再见应何日，一片心依智者禅。

    陈九思，题海潮寺，新赐护国镇海禅寺额诗：

    东表神洲浸大瀛，盘根无地巨鳌擎。琳宫又创天开境，宝号新颁帝赐名。佛火夜悬龙藏晓，海灵朝结蜃楼明。香船万里飘千叶，得渡争夸彼岸行。

    清，慈溪，姜宸英，法雨寺殿工告成诗：

    后寺吾曾到，前踪未可期。重闻金刹地，来报玉皇知。去影惟留拂，随身不挂丝。欲凭书问讯，拟议竟何辞。

    武进，孙渭，法雨寺晚眺诗：

    暮色起北山，青霭含万树。三峰接霄汉，苍茫坠烟雾。缭绕涧壑云，悠然自来去。危石松顶悬，彷徨屡惊顾。何幸梅子真，采药于此住。

    衡阳，彭玉麟，于光绪八年秋，奉命巡视南洋，抵普陀洛迦山，宿法雨寺，留别立山方丈诗：

    洛迦山涌翠屏开，八月槎乘奉使来。只许云龙腾岛屿，不容雾蜃幻楼台。海天佛国多灵境，瑞霭祥烟绕上陔。一瓣心香瞻洞口，潮音妙相示神胎。（其一）

    方壶莲峤缈虚悬，紫竹林深佛顶圆。晓日红云蒸碧海，清秋白露湛青天。九重德泽涵容大，万派朝宗子细宣。柔达八蛮占利涉，鲸鲵波靖应安然。（其二）

    海上琳宫驾六鳌，插空青嶂出洪涛。藤萝缠碎千年石，鲸鳄眠寒万古潮。尘世软红飞不到，舟山晚翠望来遥。蚌珠光射秋宵月，两寺钟声彻碧霄。（其三）

    频伽鸟唤入云房，丈六金容仰上方。得到琅环真佛地，不须蓬岛觅仙乡。白华秋荡天风碧，紫竹宵笼海月黄。我欲多携甘露水，大千世界洒清凉。（其四）

    同安，洪龙，题法雨寺诗：

    金沙垂圣迹，宝屿即神洲。佛地风波静，天灯日月浮。水中开净土，云外渡迷流。法雨当空洒，千岩海色秋。

    清，释铁莲，锦屏丈室落成志喜诗：

    光熙峰麓旧茅堂，松菊虽存径就荒。整顿乾坤持气运，支撑风雨费商量。锦屏原好围诗课，花雨飞来洗道场。莫笑蜗庐天地小，全凭佛力固金汤。

    慧济禅寺

    在白华顶右，故亦称佛顶山寺。旧惟石亭供佛其中。明僧圆慧，于榛莽闲，见有石镌慧济禅林四字，即于此创立慧济庵。尚宝司丞沈泰鸿，额曰宝月含空。清康熙闲，八世孙普顺重修。其后兴废无常。有传临济正宗能积者，偶蹑峰顶，复得石碣，慨然以中兴为己任。于乾隆五十八年，首建圆通、玉皇、二殿，大悲楼、斋楼等。声光远被，扩庵为寺。嘉庆元年，初开钟板，挂单安众。咸丰元年，始传戒。光绪三十三年，僧德化，请藏经贮于寺。德化是年寂。文质两次主法席，大加建造，遂成巨刹。一切规制，与普济法雨称鼎峙。自能积以来虽云重兴，实开创也。寺内为山门者一：（能积创。九世孙文正，重建。）为殿者四：大雄宝殿，（五闲。）天王殿，（三闲。）地藏殿，（三闲。三殿，并乾隆闲，能积创。大雄宝殿，光绪二十一年，毁于火。七世孙源皓，源顺，重建。八世孙，静山，募江西黄瓦覆之。天王殿，民国十一年，十世孙德林，同退院文质，监院德功，募捐重建。）雷祖殿，（三闲。三世孙顶顺，于嘉庆二十二年主席后建。）为堂者七：祖堂，（三闲。）功德堂，（一闲。）客堂，（三闲。）上斋堂，（五闲。均能积创。九世孙文质重建。）下斋堂，（三闲。文质创。）禅堂，（五闲。能积创。文质重建。）云水堂。（三闲。能积建。）为楼者四：玉皇楼，（五闲。）钟楼，（一座。并能积创。光绪二十五年，源皓重建。）西楼，（三闲。能积创。文质重建。）阅藏楼，（六闲。文质建。）为阁者二：藏经阁，（三闲。文正建。）大悲阁。（三闲。能积创。光绪二十五年，源皓重建。）为室者一：方丈室。（五闲。文质建。）为房者四：库房，（五闲。能积创。文质重建。）大小厨房，（八闲。能积创，文质重建。）柴房，（三闲。）田房。（三闲。能积创。）为寮者二：工人寮，（三闲。能积创，文质重鲁。）如意寮。（三闲。文质建。）为厂者一：地厂。（八闲，能积创。）为下院者一：道头下院。（五闲，顶顺建。外有余地，东至石池流水，南至山脚，西至路，北至路。）为篷者一：后山篷。（三闲，顶顺建。）寺产：在朱家尖者，民，十六亩七。涂，六十八亩七。丁荡，二十五亩。山，五亩一。在洞隩庄者，丁荡，九亩五。在吴榭庄者，丁荡，十七亩。荡，九亩五。在芦花庄者，荡田，二十亩五。在白泉庄者，民，三十九亩。荡，四十五亩五。（旧志，采访）

    精蓝　附（共八十八处）

    妙峰庵

    在达摩峰下，几宝岭上。清同治间，洪筏禅院僧润廉，以原有茅篷改建，名仍旧贯，示不忘也。山门外，二石分列，形状酷似狮象。（采访）

    朝阳洞庵

    在几宝岭东尽处。明僧不虚，焚修于此。十五世孙静禅，同徒顺宗，修建。置田产以永佛火。清光绪闲，住僧莲经，同徒介琳，及孙圆融，重建。（旧志，采访）

    悦岭庵

    在炼丹峰下。明僧一峰，同徒静庵创。八世孙普升重建。九世孙恒澈，徒显悟，孙越三，均有修建。清同治闲，二十二世孙，寿松，同徒慧济，又修建之。（旧志，采访）

    香林庵

    在千步沙上。僧妙权创。觉梵，于光绪闲，重建。（采访）

    妙智庵

    在烟炖峰下，僧明尚建。七世孙照清、照亿重修。清光绪闲，并于鹤鸣庵。（旧志，采访）

    鹤鸣庵

    在妙智庵左。宋僧野鹤，结茅于此。清光绪闲，僧景山，仍其遗址，重建殿宇，功未及半而殂。其徒文莲，孙广通，继承先志，克竟厥功。民国十年秋，四世孙清福，复创建天王殿。栋宇巍峨，法象庄严，为后起之秀。（采访）

    金粟庵

    在鹤鸣庵后，僧真泉建。后让与真定，泉复结茅于庵后，曰千佛室。清康熙闲，源逸重修。乾隆闲，僧续润，见庵就废坠，复力自修建。并置舟山官山弄田，以充香积。（润为普济寺监院，一山推重。）今庵又倾圮，于民国十三年，并于鹤鸣庵，谋再修葺之。（旧志，采访）

    常乐庵

    在象王峰下，金粟庵后，僧海安建，后废。民国二年，僧根常重建，未竣。至了尘始圆功。仍其名，不忘本也。（旧志，采访）

    大乘庵

    在千步沙上。民国四年，慧济寺监院僧庆祥，承受兜率旧址，改建是庵，为慧济分支。（采访）

    长生庵

    清雍正闲，法雨寺住持法泽，承买甘露望槎二庵废址，创建。倦勤后，修净其中。至光绪闲，年久颓废。嫡裔开如，为法雨寺住持，不忍听祖庭之湮没，胜地之荒芜。于其遗址，斩荆诛棘，重建殿宇。经始于光绪癸卯春，圆功于民国丙辰秋，额曰长生禅林。殿宇靓雅，林木扶疏，为诸兰若冠，地当千步沙之上，雪浪琼涛之趋宇下者，昼夜不绝。每日月初涌，金光万道，晃耀人目，尤为天然胜概。泽公选胜，为倦勤之所。开禅继绪，为退老之堂。一灯相传，后先辉映，亦禅林之佳话也。（旧志，采访）

    清，同安，许琰记：

    环普陀之山，皆海也。而普陀之最可以观海者，莫奇于几宝山下之千步沙。苍峦翠巘，烟林如织。玉堂街亘其前，下则濒海，金沙曳练，可五里许。琼涛雪浪，无刻不雷。香炉花瓶，大士之故迹，明灭可数。轰虩漰湱，昔人云：顾足下如欲浮去，真欲浮去也。山麓，旧有二庵，曰望槎，曰甘露，其鞠久矣。住持泽公，乃合二庵之址重构，而易其名曰长生，将以为倦勤退休之所焉。余曰：佛法无生，而子取长生以名是庵，其亦有说乎？曰：有。凡潮有信，潮落则濒海皆涂泥焉，独是地为菩萨灵迹。潮之生也，若军马之崩厥角。即潮退之后，震荡之声，稽拜如故。见其来，不见其去，谓非生生而不息者耶？且是地面海之东，日月之生，于是乎沐浴也。盖当碧树初明，海底渐涌，如猩血之染车轮。金缕万丈，眩鳝射人。而若夫海烟冥没，水镜乍出，圆光四映，天宇如霜，皆可于是庵拍奇叫绝。细柳金枢，反在山阴。是是庵常见其生，不见其没也。况大地山河，何必不坏？而无尽之藏，取无禁，用不竭。老僧之不见不闻，正自无穷也。无生之与长生，义宁有二欤！余取是名，亦以其景名耳。若以岛屿杳渺，壶峤可接，期羡之辈，若或见之，谓余有慕于久视之术，祖龙且求夷亶不得矣，余虽愚不敢续也。噫！泽公之言，通造化，了死生，类于知道者，遂书以记之。泽公，在余族为弟行，余来山，寓于锦屏之丈室，盘旋最久。每欲观海，则相遇蹑屐来庵。倘泽公异日退休之后，更谒山灵，便当栖宿此庵，以并观日月之东生也。（许志）

    清，达桂将军，寓长生庵，留别开如上人诗：

    联袂同登跨海舟，补陀仙境快来游。往还佛子穿梭过，缓急钟声上下浮。紫竹满林生怪石，白莲数朵映新秋。长生吾愿常留榻，远迈加封万户侯。

    成多禄，同达桂寓长生庵，留别诗：

    圣代威棱震旦尊，平蛮兵到此中屯。百年劫火争天堑，万点神镫护海门。狮象吼余山亦怖，鲸鲵翦尽水犹浑。将军百战功成后，留得封侯付子孙。（其一）

    诏书初捧五云高，鸾凤天章字字褒。上将听经颁玉卷，空王说谶息金刀。天空大海龙无影，月黑林深虎欲嗥。愿得群僧齐拍手，上人重施紫罗袍。（其二）

    雨华庵

    在象王峰下。清光绪闲，僧又如创，开雨续建。（采访）

    按：旧志所列雨华庵已废，此特沿其名耳。

    下清凉庵

    在千步沙上。清光绪间，僧广智创，只得二三。民国四年冬，其师福升，为之圆功。颇雅靓庄严。（采访）

    禅那庵

    在千步沙上。明万历闲，僧天然，为镇海寺住持，（即今法雨寺）建此为退居之所。清康熙闲，五世孙普济，七世孙心净，重修。光绪闲，裔孙芳舟，又修之。（旧志，采访）

    龙寿庵

    在象王峰下。明万历闲，僧真蕊建。三世孙性越照敔，徒普性普成重修。清乾隆闲，僧智开，徒绣岩，又重建之。（岩，为法雨寺执事，真操实履，合山景仰。）宣统二年冬，圆通庵住僧莲禅，命徒侄化能，接法承受该庵废基，重建殿宇。民国十一年，农商总长李根源，题额。（旧志，采访）

    栴檀庵

    在象王峰麓... -->>
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