佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六

契毗药(二合)(六)”

    复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚歌曰：

    “唵(引)钵啰(二合)尾设婆誐鑁(一句)摩贺(引)稣珂谟(引)叉布囕(二)萨哩嚩(二合)悉提稣珂波啰摩囕摩炀(二合)(三)波啰摩稣枯(引)怛摩悉[亭*夜](引)(四)[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)钵啰(二合)悉[亭*也]莎(五)

    “以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养，所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毗首三昧供养，以此供养者，金刚萨埵即时降赴，得毗首相应自在成就。”即说颂曰：

    “此根本仪轨，善作诸事业，

    大秘密神通，能建大法幢，

    得无尽义味，果决成就事，

    获具足圣财，圆满究竟法。

    毗首大秘密，难成者能成，

    所有三摩地，静住自在乐，

    得心之所欲，一切无挂碍。

    设或世间人，不修诸福业，

    无其胜善力，以罪业障故，

    入此曼拏罗，求所作成就，

    依根本仪轨，随意所愿乐，

    皆悉得圆满。此法殊胜力，

    诸法无能胜，设复越三昧，

    及造诸罪业，或宿曜加临，

    若诸魔娆事，入此曼拏罗，

    所作皆成就，依法得大利。

    若或未曾入，成就曼拏罗，

    若作此坛法，而实胜数倍。”

    一切相应仪轨分第二十三

    尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：“三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其地香花罗列，行人依法而作成就，即得圆满。”

    即说一切如来三种大三昧最上心明曰：

    “唵(引)部(引)亢(一句)”

    说此明已，复说此大明曰：

    “怛堆那婆誐嚩睹醯(一句)　冒地萨埵萨怛(二合)他誐多(二)　耨捺哩(二合)瑟致(二合)难醯多(引)哩他(二合、引)野(三)　你哩蜜哩(三合)钉捺哩设(二合)炀爹弥(四)　阿尸沙尾那逾女誐(五)　祢哩(二合)茶你室左(二合)野嚩哩弥(二合)多(引)(六)　阿颠多婆嚩嚩(引)萨(引)誐啰(二合)(七)　你嚩驮哥嚩左(引)捺野(八)　怛哩(二合)啰怛那(二合)多(引)目钵誐多(引)(九)　没驮达哩摩(二合)誐拏(引)伊底(十)　阿颠多婆嚩僧悉驮(十一)　尾戍驮室哩(二合)哥啰(引)钵啰(引)(十二)　伊底萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多钵啰摩虞呬也(二合)嚩日朗(二合)(十三)　阿他钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(引)(十四)　健吒(引)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(十五)　萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)必也(二合)洛叉赧(十六)　阿(引)哥(引)舍三摩多(引)逾(引)誐(引)(十七)　萨哩嚩(二合、引)誐啰(二合)三摩多(引)塞普(二合)致(引)底(十八)　钵啰(二合)倪也(二合)播(引)啰蜜多(引)(十九)　阿他摩贺(引)三摩野嚩啰弥底(二十)　萨哩嚩(二合)部(引)仵(引)钵部碍萨睹(二合)细(引)咩摩(引)乃莎摩(引)咄摩(二合)那(二十一)　底哩(二合)啰怛那(二合)布(引)惹(引)波囕摩(引)葛噜弥(引)底嚩捺(引)摩贺弥底(二十二)

    “如是诸佛心明，能作成就法。以此方便设诸仪轨，依法而作随意成就。若人设受五欲乐，建此曼拏罗，随其所愿皆得成就。

    “又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相等法，当传诸弟子，亦令随意而求成就。若时弟子依此秘密仪，当设种种微妙供养于佛、法、僧及阿阇梨，以殷重心求诸成就。若自作若为他作，皆令得成。”

    复说金刚手忿怒明王最上秘密仪：“行人依本法画忿怒明王，色如金刚火大日轮，坐众色莲华，于莲华上明王左右，画四亲近菩萨：其左一作绿色，第二作金色；其右一作红白色，第二青白色。复于左右画四菩萨，各持本幖帜，谓金刚杖、轮、铃、幡等。各作喜怒相安住本法。”即说彼心明曰：

    “吽(引)(一句)乌波纥哩(二合)捺野呬(引)(二)

    “行人当手持金刚铃杵诵此心明安置贤圣时，即得[巾*((ㄇ@人)/登)]像法圆就。如是安置已，即成最上秘密曼拏罗。然后依仪法当诵三昧明曰：

    “‘[寧*也]爹啰(引)瞿捺婆(二合)嚩骨噜(二合)驮(一句)　嚩日啰(二合、引)拟你(二合)塞健(二合)驮母哩多(二合)野(二)　钵啰(二合)祢(引)钵多(二合)嚩日啰(二合)摩贺(引)逾誐(三)　拏(引)吉你也(二合、引)萨哩嚩(二合)睹入嚩(二合)攞伊底嚩日朗(二合)(四)　阿他达哩摩(二合)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(五)　萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)鳖洛叉拏(六)　摩(引)哥(引)舍三满多逾拟(七)　萨哩嚩(二合)弥嚩(引)怛啰(二合)娑(引)达曳(八)　萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍(引)誐啰(二合)逾拟那(九)　萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍弥底没噜(二合)鑁(十)　母捺哩(二合)旦嚩日啰(二合)母捺啰(二合、引)鼻(十一)　怛哩(二合)路哥摩毕婆叉曳祢底(十二)’

    “此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已，然后依如来部仪轨而用本印，献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者，悉得如意。”

    复说观自在菩萨最上秘密调伏仪：“行人当作[巾*((ㄇ@人)/登)]像，内画观自在菩萨，如闪电光轮，作金刚舞势，具足百臂圆如轮相，手持莲华等诸幖帜。于菩萨周匝画颦眉等贤圣，皆作忿怒相，亦持莲华并诸幖帜。如是依法画已，即成曼拏罗。然后于像前诵此一切法金刚三昧明曰：

    “‘怛堆那婆誐鑁(引)没驮(一句)　阿嚩路吉帝说啰(二)　哥噜底尾那逾播(引)野(三)　戍地讫哩(二合)拏(引)钵啰(二合)那哩底(二合)多(四)　弥底钵啰忙嚩日朗(二合)(五)　拽他(引)啰葛旦(二合)醯哥摩朗(六)　啰(引)誐奴晒哩那(二合)隶鳖帝(七)　哩嚩(二合、引)萨奴晒哩嚩(二合)虎尾台(八)　萨怛(二合)他(引)戍唐怛哩(二合)驮(引)睹(引)哥(九)　弥底钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(十)　健吒(引)曳那曳乃嚩尾地那(十一)　惹誐地那野摩(引)嚩呬钵捺摩(二合)戍[亭*也]誐啰(二合)逾誐(引)怛摩(二合、引)(十二)　帝那帝乃嚩输达曳祢底(十三)’

    “如是一切法金刚三昧大明诵已，依莲华部法作种种供养，所作皆成就。”

    复说虚空藏菩萨成就一切仪轨[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内依法画大日轮，于轮中画虚空藏菩萨，身如琉璃色，而坐众色莲华。于其华上菩萨左右，画四亲近菩萨，谓：灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供养菩萨。如是画已，即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨，善满一切愿，法宝秘密铃，善施一切欲，所有胜义意愿最上成就等，皆由此法，获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作，悉皆圆满此最上三昧，以此法故，速能成就金刚萨埵。此法于诸仪轨中，成就最胜故。”

    复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨：“若有下根众生，造诸罪业，作不饶益行者，见此法已罪业销灭，得成大菩萨，而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业，不越于三昧，安住金刚界，然后当传大印。受大印已，获得一切成就。此大印法，至如诸佛亦不敢越于三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，纵经俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就诸佛菩萨，而能随其所化众生所有意愿，当为说诸成就法。此大印者是大方便，善能圆满诸法故。所以者何？结此大印时，诸佛菩萨皆悉云集，于刹那间施诸所欲。如是施已，复赞叹言：‘金刚萨埵是最上善巧微妙甚深，广大清净无所有性，无尽无竭最上至极，出生尽虚空界大乐适悦，决定不空尽诸众生，最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义，以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐，以金刚秘密具令诸众生安住第一法。’”即说一切如来三昧成就最上秘密仪：“行人常于清旦时，依法结大印持诵心明，即得成就一切印。

    “又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵，当诵三种三昧明，所求成就皆得圆满。

    “又复依法执持金刚铃杵，当结毗首印持诵明者，即得诸印相成就，其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之，其诸印相速得圆满，乃至诸成就法皆亦得成，随其意愿无不成者。”

    复说最上秘密一切相应仪轨法门：“所言相应者，谓诸法之用，谓从相应法出生诸界故。云何出生？谓从本尊正念出生故。又复，云何名为相应？谓即语也。语体即声，声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念，由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者，所谓聚集相应、一切印法相应等。言聚集相应者，谓诸法和合，是名聚集相应。譬如世间多财聚集，诸法和合亦复如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相应。

    “又复一切印法相应者，谓十方诸佛如体如相，名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本印，由此本印当各用故，从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应，次想己身亦复如是，即得圆证诸佛菩萨位故，诸最上秘密成就仪，是甚深最上成就法，当如本尊相应摄大毗首印。行人当观己身亦复如是，得成微妙字。此诸法中最胜，是大毗首三昧最上相应，摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法，当如金刚萨埵根本相应，如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义，由是获诸佛清净三昧，即成一切相应主，诸成就中最如是相应法，诸有所作无不成者。设受五欲乐，但想如本尊相应，此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧，所有诸如来大乐根本相应，即是金刚决定三昧。此相应法是大良药，有最胜功能故，是成就中一切得自在。行人当知，若修此相应者，即得如金刚萨埵精进悦乐，而能增长色力寿命，所有一切成就仪法，于刹那间皆悉圆满。何以故？修如是相应大印，住如是相应，即依本尊相应成就仪而作相应三昧成就事故。又复，行人当知，心如幻化而无定止，身如器具造作所成，身非觉知，与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应，互作成就。若诸行人以无我法，修诸相应成就事者，此诸行人即是如来。

    “又复，一切印相应者，谓印体具大乐坚固，由是大乐坚固，成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者，但当精进发菩提心至意专勤，勿以苦节加行而令疲极则生退转，但以悦乐心与大乐相应当作成就，是名一切印相应法。

    “又复，乐相应者，能作成就事。谓诸乐法随宜而受，如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王，是金刚萨埵最上大乐相应法故。

    “又复，一切适悦相应者，谓一切三昧相应成就故。行人修此法者，当与适悦心相应。何以故？若勤苦加行，即于自体而生困苦，由是于法而生散乱，不能专注作诸成就。是故修相应行者，随意随力而于饮食受用，乃至四威仪中戏笑语言，于一切处无复挂碍。设有未入曼拏罗及有诸障恼，但当依本尊相应行修成就法者，于刹那间，皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨，由此相应法尚得成就，何况求诸成就事。此决定成就法，一切皆得成，能成诸密印能尽苦边际，以此相应微妙，是名金刚萨埵最上适悦法。

    “又复，一切坚固相应者，谓一切法自性坚固，原始至终唯一真智，自性坚固自体无别故。

    “又复，一切坚固授记相应者，谓依本尊相应大智方便，当作一切法求诸成就事决定圆满，是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者，即金刚萨埵大相应法，作诸供养求种种事皆得圆满，是名授记相应。”即说颂曰：

    “此真理最上，微妙相应法，

    甚深秘密中，最尊胜无比。

    若大阿阇梨，及上智弟子，

    有大菩提心，授此相应法。

    若遇无智人，虽爱乐成就，

    于法无信解，勿得传授之。

    此法非难成，非勤苦加行，

    但依法轨仪，而善作成就。

    起精进所修，是人获大利，

    解脱诸魔事，诸天不能见，

    是金刚萨埵，成佛菩萨道，

    此最上相应，皆悉得圆满。”

    佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六