摩诃般若波罗蜜经卷第二十七

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    常啼品第八十八

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨求般若波罗蜜，应如萨陀波仑菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。”

    须菩提白佛言：“世尊！萨陀波仑菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜？”

    佛言：“萨陀波仑菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜时，不惜身命、不求名利，于空闲林中闻空中声言：‘汝善男子！从是东行，莫念疲极、莫念睡眠、莫念饮食、莫念昼夜、莫念寒热、莫念内莫念外。善男子！行时莫观左右。汝行时莫坏身相、莫坏色相、莫坏受想行识相。何以故？若坏是诸相，于佛法中则为有碍。若于佛法中有碍，便往来五道生死中，亦不能得般若波罗蜜。’

    “尔时萨陀波仑菩萨报空中言：‘我当从教。何以故？我欲为一切众生作大明，欲集一切诸佛法，欲得阿耨多罗三藐三菩提故。’

    “萨陀波仑菩萨复闻空中声言：‘善哉，善哉！善男子！汝于空、无相、无作之法，应生信心，以离相心求般若波罗蜜，离我相乃至离知者、见者相。当远离恶知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。善男子！汝若如是行，不久当闻般若波罗蜜————若从经卷中闻，若从菩萨所说闻。善男子！汝所从闻是般若波罗蜜处，应生心如佛想。善男子！汝当知恩，应作是念：“所从闻是般若波罗蜜者，即是我善知识。我用闻是法故，疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亲近诸佛，常生有佛国土中，远离众难，得具足无难处。”善男子！当思惟筹量是功德，于所从闻法处生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故随逐法师，但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。尔时当觉知魔事。若恶魔与说法菩萨作五欲因缘，假为法故令受；若说法菩萨入实法门，以功德力故受而无所染。又以三事故受是五欲————以方便力故，欲令众生种善根故，欲与众生同其事故受————汝于是中莫生污心，当起净想。自念：“我未得沤和拘舍罗，大师以方便法，为度众生令获福德故，受是诸欲。于菩萨智慧无著无碍，不为欲染。”善男子！即当观诸法实相。何等诸法实相？所谓一切法不垢不净。何以故？一切法自性空，无众生、无人、无我；一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子！观是诸法实相已，当随法师，汝不久当成就般若波罗蜜。复次，善男子！汝当复觉知魔事。若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人，意不存念，汝不应起心怨恨。汝但当以法故生恭敬心，莫起厌懈意，常应随逐法师。’

    “尔时萨陀波仑菩萨受是空中教已，从是东行。不久，复作是念：‘我云何不问空中声：“我当何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？”’是时即住，啼哭忧愁，作是念：‘我住是中过一日一夜，若二三四五六七日七夜，于此中住，不念疲极乃至不念饥渴寒热，不闻听受般若波罗蜜因缘，终不起也。’

    “须菩提！譬如人有一子卒死，忧愁苦毒，唯怀[怡-台+夭]恼不生余念。如是，须菩提！萨陀波仑菩萨尔时无有异心，但念：‘我何时当闻般若波罗蜜？我云何不问空中声：“我应何处去？去当远近？当从谁闻般若波罗蜜？”’

    “须菩提！萨陀波仑菩萨如是愁念时，空中有佛语萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！过去诸佛行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精进、爱乐法故，从是东行，去此五百由旬，有城名众香。其城七重七宝庄严，台观栏楯皆以七宝校饰。七宝之堑，七宝行树周匝七重。其城纵广十二由旬，丰乐安静人民炽盛，五百市里街巷相当，端严如画，桥津如地宽博清净。七重城上皆有七宝楼橹，宝树行列，以黄金白银、砗磲码瑙、珊瑚琉璃、颇梨红色真珠以为枝叶，宝绳连绵金为铃网以覆城上，风吹铃声其音和雅。譬如巧作五乐，甚可喜乐。金网宝铃其音如是，以乐众生。其城四边，流池清净冷暖调适，中有诸船七宝严饰。是诸众生宿业所致，乘此宝船娱乐游戏。诸池水中种种莲华青黄赤白，众杂好华遍覆水上。是三千大千国土，所有众华皆在其中。其城四边有五百园观，七宝庄严，甚可爱乐。一一园中各有五百池水，池水各各纵广十里，皆以七宝校成，杂色庄严。诸池水中亦有青黄赤白莲华弥覆水上，是诸莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。诸池水中，凫雁鸳鸯异类众鸟，音声相和。是诸园观适无所属，是诸众生宿业果报，长夜信乐深法，行般若波罗蜜因缘故，受是果报。善男子！是众香城中有大高台，昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵广一由旬，皆以七宝校成，杂色庄严，甚可喜乐。垣墙七重皆亦七宝，七宝栏楯，七宝楼阁。宝堑七重，皆以七宝周匝深堑，七宝累成。七重行树，七宝枝叶，七重围绕。其宫舍中有四种娱乐园：一名常喜，二名离忧，三名华饰，四名香饰。一一园中各有八池：一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名多安隐，七名远离，八名阿惟越致。诸池四边面各一宝，黄金、白银、琉璃、颇梨。玫瑰为池，底其上布金沙。一一池侧有八梯陛，种种妙宝以为严饰，诸梯陛间有阎浮檀金芭蕉行树。一切池中种种莲华，青黄赤白弥覆水上。诸池四边生好华树，风吹诸华堕池水中。其池成就八种功德，香若栴檀，色味具足，轻且柔软。昙无竭菩萨与六万八千婇女，五欲具足共相娱乐，及城中男女俱入常喜等园贤等池中，五欲具足共相娱乐。善男子！昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已，日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小，于其城中多聚人处敷大法座。其座四足，或以黄金、或以白银、或以琉璃、或以颇梨，敷以綩綖杂色茵褥，垂诸帏带，以妙白[疊*毛]而覆其上，散以种种杂妙华香。座高五里，张白珠帐。其地四边，散五色华，烧众名香，泽香涂地，供养恭敬般若波罗蜜故。昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜，彼诸人众如是恭敬供养昙无竭，为闻般若波罗蜜故。于是大会，百千万众诸天世人一处和集，中有听者、中有受者、中有持者、中有诵者、中有书者、中有正观者、中有如说行者。是时众生以是因缘故，皆不堕恶道，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！往诣昙无竭菩萨所，当闻般若波罗蜜。善男子！昙无竭菩萨世世是汝善知识，能教汝阿耨多罗三藐三菩提，示教利喜。昙无竭菩萨本求般若波罗蜜时，亦如汝今。汝去，莫计昼夜、莫生障碍心，汝不久当闻般若波罗蜜。’

    “尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨欢喜心悦，作是念：‘我当何时得见是善男子，得闻般若波罗蜜？’

    “须菩提！譬如有人为毒箭所中，更无余念，唯念：‘何时当得良医，拔出毒箭除我此苦。’如是，须菩提！萨陀波仑菩萨摩诃萨更无余念，但作是愿：‘我何时当得见昙无竭菩萨，令我得闻般若波罗蜜？我闻是般若波罗蜜，断诸有心。’

    “是时萨陀波仑菩萨于是处住，念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见，即得无量三昧门现在前。所谓诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、不畏著色三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无分别见三昧、离诸见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、解脱一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波仑菩萨住是诸三昧中，即见十方无量阿僧祇诸佛，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。

    “是时十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，得是诸三昧，亦如汝今所得。我等得是诸三昧，善入般若波罗蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等观是诸三昧性，不见有法出三昧、入三昧者，亦不见行佛道者，亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！是名般若波罗蜜，所谓不念有是诸法。善男子！我等于无所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十随形好，不可思议智慧，无上戒、无上三昧、佛无上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相说尽，何况声闻、辟支佛及诸余人？以是故，善男子！于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善知识中应生如佛想。何以故？为善知识守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。’

    “是时萨陀波仑菩萨白十方诸佛言：‘何等是我善知识，所应亲近供养者？’

    “十方诸佛告萨陀波仑菩萨言：‘汝善男子！昙无竭菩萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝，教汝般若波罗蜜方便力，是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨，若一劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬，以一切乐具，三千世界中所有妙色声香味触，尽以供养，未能报须臾之恩。何以故？昙无竭菩萨摩诃萨因缘故，令汝得如是等诸三昧，得般若波罗蜜方便力。’诸佛如是教化安慰萨陀波仑菩萨，令欢喜已，忽然不现。

    “是时萨陀波仑菩萨从三昧起，不复见佛，作是念：‘是诸佛从何所来、去至何所？’不见诸佛故，复惆怅不乐谁断我疑。复作是念：‘昙无竭菩萨久远已来常行般若波罗蜜，得方便力及得诸陀罗尼，于菩萨法中得自在，多供养过去诸佛。世世为我师，常利益我。我当问昙无竭菩萨，诸佛从何所来、去至何处？’

    “尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨生恭敬爱乐尊重心，作是念：‘我当以何供养昙无竭菩萨？今我贫穷，无华香璎珞、烧香泽香、衣服幡盖、金银真珠琉璃、颇梨珊瑚琥珀，无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所，我若空往，喜悦心不生。我当卖身得财，为般若波罗蜜故，供养法师昙无竭菩萨。何以故？我世世丧身无数无始生死中，或死或卖，或为欲因缘故，世世在地狱中受无量苦恼，未曾为清净法故、为供养说法师故丧身。’

    “是时萨陀波仑菩萨中道入一大城，至市肆上高声唱言：‘谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人？’

    “尔时恶魔作是念：‘是萨陀波仑爱法故，欲自卖身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨，当得正问般若波罗蜜及方便力：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提？”当得多闻具足如大海水。是时不可沮坏，得具足一切功德，饶益诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提故过我境界，亦教余人出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我今当坏其事。’

    “尔时恶魔隐蔽诸婆罗门、居士，令不闻其自卖之声，除一长者女，魔不能蔽。尔时萨陀波仑卖身不售，忧愁啼哭，在一面立，啼泣而言：‘我为大罪，卖身不售。我自卖身为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。’

    “尔时释提桓因作是念：‘是萨陀波仑菩萨爱法自卖其身，为般若波罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。我当试之，知是善男子实以深心爱法故舍是身不？’是时释提桓因化作婆罗门身，在萨陀波仑菩萨边行，问言：‘汝善男子！何以忧愁啼哭颜色憔悴在一面立？’

    “答言：‘婆罗门！我爱敬法，自卖身，为般若波罗蜜故，欲供养昙无竭菩萨。今我卖身无有买者，自念薄福无财宝物，自欲卖身供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨，而无买者。’

    “尔时婆罗门语萨陀波仑菩萨言：‘善男子！我不须人。我今欲祀天，当须人心、人血、人髓。汝能卖与我不？’

    “尔时萨陀波仑菩萨作是念：‘我得大利、得第一利。我今便为具足般若波罗蜜方便力，得是买心、髓血者。’是时心大欢喜悦乐无忧，以柔和心语婆罗门言：‘汝所须者，我尽与汝。’

    “婆罗门言：‘善男子！汝须何价？’

    “答言：‘随汝意与我。’即时萨陀波仑右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。

    “时有一长者女在阁上，遥见萨陀波仑菩萨自割身体不惜寿命，作是念：‘是善男子以何因缘故，困苦其身？我当往问。’长者女即下阁，到萨陀波仑所问言：‘善男子！何因缘困苦其身？用是心、血、髓作何等？’

    “萨陀波仑答言：‘卖与婆罗门，为般若波罗蜜故，供养昙无竭菩萨。’

    “长者女言：‘善男子！作是卖身欲自出心、髓、血，欲供养昙无竭菩萨，得何等功德利？’

    “萨陀波仑答言：‘善女人！是人善学般若波罗蜜及方便力，是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。我学是法、学是道，得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生作依止，当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通，不可思议清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等诸功德利，我当从彼得之。’

    “是时长者女闻是上妙佛法，大欢喜，心惊毛竖，语萨陀波仑菩萨言：‘善男子！甚希有。汝所说者微妙难值？为是一一功德法故，应舍如恒河沙等身。何以故？汝所说者甚大微妙。汝善男子！汝今所须，尽当相与，金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚等诸珍宝物，及华香璎珞、涂香烧香、幡盖衣服伎乐等物供养之具，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往昙无竭菩萨所，共汝殖诸善根，为得如是微妙法，如汝所说故。’

    “尔时释提桓因即复本身，赞萨陀波仑菩萨言：‘善哉，善哉！善男子！汝坚受是事，其心不动。诸过去佛行菩萨道时，亦如是求般若波罗蜜及方便力，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我实不用人心、血、髓，但来相试。汝愿何等，我当相与。’

    “萨陀波仑言：‘与我阿耨多罗三藐三菩提。’

    “释提桓因言：‘此非我力所办，是诸佛境界。必相供养，更索余愿。’

    “萨陀波仑言：‘汝若于此无力，必见供养，令我是身平复如故。’是时萨陀波仑身即平复，无有疮瘢，如本不异。释提桓因与其愿已，忽然不现。

    “尔时长者女语萨陀波仑菩萨言：‘善男子！来到我舍，有所须者，从我父母索之，尽当相与。我亦当辞我父母，与诸侍从共汝往供养昙无竭菩萨，为求法故。’

    “即时萨陀波仑菩萨与长者女，俱到其舍，在门外住。长者女入白父母：‘与我众妙华香及诸璎珞、涂香烧香、幡盖衣服、金银琉璃、颇梨真珠、琥珀珊瑚，及诸伎乐供养之具，亦听我身及五百侍女先所给使，共萨陀波仑菩萨，到昙无竭菩萨所，为供养般若波罗蜜故。昙无竭菩萨当为我等说法，我当如说行，当得诸佛法。’

    “女父母语女言：‘萨陀波仑菩萨是何等人？’

    “女言：‘是人今在门外。是善男子以深心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生无量生死苦。是善男子为法故，自卖其身，供养般若波罗蜜。般若波罗蜜名菩萨所学道，为供养般若波罗蜜，及供养昙无竭菩萨故，在市肆上高声唱言：“谁欲须人？谁欲须人？谁欲买人。”卖身不售，在一面立，忧愁啼哭。是时释提桓因化作婆罗门来，欲试之。问言：“善男子！何以忧愁啼哭，在一面立？”答言：“婆罗门！我欲卖身，为供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨摩诃萨故。而我薄福，卖身不售。”婆罗门语是善男子：“我不须人。我欲祀天，当用人心、人血、人髓。汝能卖不？”是时是善男子不复忧愁，其心和悦，语是婆罗门：“如汝之所须，我尽相与。”婆罗门言：“汝须何价？”答言：“随汝意与我。”即时是善男子，右手执利刀刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。我在阁上遥见是事，我尔时作是念：“是人何故困苦其身？我当往问。”我即下阁往问：“善男子！汝何因缘故，自困苦其身？”是善男子答我言：“姊！我为法故，欲供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我贫穷无所有，无金银琉璃、砗磲码瑙、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香伎乐。姊！我为供养法故，自卖其身。今得买者，须人心、人血、人髓。我用是价，供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。”我问是善男子：“汝今自出身、心、血髓，欲供养昙无竭菩萨，得何功德？”是善男子言：“昙无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及方便力。此是菩萨所应学、菩萨所应作、菩萨所应行道。我当学是道，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生作依止。我当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、四无碍智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思议清净戒、禅定、智慧，得阿耨多罗三藐三菩提，于诸法中得无碍一切智见，以无上法宝分布与一切众生。如是等微妙大法，我当从彼得之。”我闻是微妙不可思议法诸佛功德，闻其大愿，我心欢喜，作是念：“是清净、微妙、最大、甚希有乃如是，为一一法故，应舍如恒河沙等身。今善男子为法，能受苦行难事，所谓不惜身命。我多有妙宝，云何而不生愿，求如是法，供... -->>
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