摩诃般若波罗蜜经卷第二十

nbsp;  佛言：“菩萨布施时，回向萨婆若，不趣声闻、辟支佛地，但一心念萨婆若，是为菩萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜？”

    佛言：“菩萨布施时，知布施空、如幻，不见为众生布施有益无益，是为菩萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，取檀那波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多罗三藐三菩提。持是功德，不取声闻、辟支佛地。住尸罗波罗蜜中，不夺他命、不劫夺他物、不行邪淫、不妄语、不两、舌不恶口、不绮语、不贪嫉、不嗔恚、不邪见。所有布施，饥者与食、渴者与饮、须乘与乘、须衣与衣、须香与香、须璎珞与璎珞，涂香卧具房舍灯烛资生所须，尽给与之。持是布施，与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取檀那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取羼提波罗蜜？”

    佛言：“菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，若有众生来节节支解，菩萨于是中不生嗔恚心乃至一念。作是言：‘我得大利，众生来取我支节用，我无一念嗔恚。’是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

    佛言：“若菩萨摩诃萨身精进、心精进，常不舍，作是念：‘一切众生在生死中，我当拔著甘露地。’是为菩萨住尸罗波罗蜜中取毗梨耶波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨入初禅第二第三第四禅，不贪声闻、辟支佛地。作是念：‘我当住禅那波罗蜜中，度一切众生生死。’是为菩萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住尸罗波罗蜜中，无有法可见————若作法、若无作法、若数法、若相法、若有若无————但见诸法不过如相。以般若波罗蜜沤和拘舍罗力故，不堕声闻、辟支佛地，是为菩萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来嗔恚骂詈、若节节支解。菩萨住于忍辱，作是念：‘我应布施一切众生，不应不与。是众生须食与食、须饮与饮，乃至资生所须尽皆与之。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。’是菩萨回向时不生二心：谁回向者？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜？”佛言：“菩萨从初发心乃至道场，于其中间，终不夺他命、不与不取，乃至不邪见，亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时，三种心不生：谁回向阿耨多罗三藐三菩提？用何法回向？回向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住羼提波罗蜜，生精进，作是念：‘我当往一由旬，若十由旬百千万亿由旬，过一国土乃至过百千万亿国土，乃至教一人令持五戒，何况令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。’是为菩萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住羼提波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。是诸禅中，净心、心数法皆回向萨婆若。回向时、是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住羼提波罗蜜，观诸法若离相、若寂灭相、若无尽相，不以寂灭相作证，乃至坐道场得一切种智，从道场起便转法轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜，不取不舍故。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜？”

    佛告须菩提：“菩萨住毗梨耶波罗蜜，身心精进不懈不息，作是念：‘我必当应得阿耨多罗三藐三菩提，不应不得。’是菩萨为利益众生故，往一由旬若百千万亿由旬，若过一国土若过百千万亿国土，住毗梨耶波罗蜜中。若不得一人教令入佛道中、若声闻道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精进不懈，法施及以财施令具足。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不回向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住毗梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，自不杀生不教他杀，赞不杀生法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自远离邪见教他远离邪见，赞不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。是菩萨行尸罗波罗蜜因缘，不求欲界、色界、无色界福，不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不生三种心：不见回向者、不见回向法、不见回向处。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住毗梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，于其中间，若人若非人来节节支解，菩萨作是念：‘割我者谁？截我者谁？夺我者谁？’复作是念：‘我大得善利，我为众生故受身，众生还自来取。’是时菩萨正忆念诸法实相。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住毗梨耶波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜舍，乃至入非有想非无想处。持是禅无量无色定，不受果报，生于利益众生之处，以六波罗蜜成就众生，所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛种善根故。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取般若波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住毗梨耶波罗蜜，不见檀那波罗蜜法、不见檀那波罗蜜相，乃至不见禅那波罗蜜法、不见禅那波罗蜜相。四念处乃至一切种智，亦不见法亦不见相。见一切法非法非非法，于法中无所著。是菩萨所作、如所言。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜舍，乃至非有想非无想处。住禅那波罗蜜中心不乱，行二施以施众生：法施、财施。自行二施，教他行二施，赞叹二施法，欢喜赞叹行二施者。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住禅那波罗蜜，不生淫欲、嗔恚、愚痴心，不生恼他心，但修行一切智相应心。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住禅那波罗蜜，观色如聚沫，观受如泡，观想如野马，观行如芭蕉，观识如幻。作是观时，见五阴无坚固相，作是念：‘割我者谁？截我者谁？谁受？谁想？谁行？谁识？谁骂者？谁受骂者？谁生嗔恚？’是为菩萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取毗梨耶波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住禅那波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支不取相，生种种神通，履水如地、入地如水，如先说。天耳闻二种声：若天、若人。知他心：若摄心、若乱心，乃至有上心、无上心。忆种种宿命，如先说。以天眼净过人眼，见众生乃至如业受报，如先说。菩萨住是五神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛、种善根，成就众生、净佛国土。持是功德与众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅那波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住禅那波罗蜜，不得色、不得受想行识，不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得四念处乃至不得一切种智，不得诸法有为性、不得诸法无为性。不得故不作，不作故不生，不生故不灭。何以故？有佛无佛是如、法相、法性、常住、不生不灭，常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住般若波罗蜜，内空，内空不可得；外空，外空不可得；内外空，内外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩萨住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行识相若空若不空，不得四念处若空若不空，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空，不得有为性、无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中，有所布施————若饮食、衣服、种种资生之具————观是布施空。何等空？施者、受者及财物空，不令悭著心生。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至坐道场，无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无悭著心，菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时无悭著心。是菩萨所可尊者，般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住般若波罗蜜，不生声闻、辟支佛心。何以故？是菩萨，声闻、辟支佛地不可得，趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场，于其中间，自不杀生不教他杀，赞不杀法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自不邪见，不教他邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。以是持戒因缘，无法可取，若声闻、若辟支佛地，何况余法？是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住般若波罗蜜，随顺法忍生，作是念：‘诸法中无有法若起若灭、若生若死、若受骂詈、若受恶口、若割若截若破、若缚若打若杀。’是菩萨从初发意乃至道场，若一切众生来，骂詈恶口、刀杖瓦石、割截伤害，心不动恚，作是念：‘甚可怪！此法中无有法受骂詈恶口割截伤害者，而众生受诸苦恼。’是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住般若波罗蜜，为众生说法，令行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分，令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中，不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”

    “世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜？”

    佛言：“菩萨住般若波罗蜜，除诸佛三昧，入余一切三昧，若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧，皆行皆入。是菩萨住诸三昧，逆顺出入八背舍。何等八？内有色相外观色，是初背舍。内无色相外观色，二背舍。净背舍身作证，三背舍。过一切色相灭有对相，不念种种相故，入无量虚空处，四背舍。过一切虚空处入无边识处，五背舍。过一切识处入无所有处，六背舍。过一切无所有处入非有想非无想处，七背舍。过一切非有想非无想处入灭受想处，八背舍。于是八背舍，逆顺出入九次第定。何等九？离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅，乃至过非有想非无想处入灭受想定，是名九次第定逆顺出入。是菩萨依八背舍、九次第定，入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧？须菩提！菩萨离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入灭受想定。从灭受想定起，还入非有想非无想处。非有想非无想处起，乃至还入初禅。是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提！菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想定。灭受想定起入二禅，二禅起入灭受想定。灭受想定起入三禅，三禅起入灭受想定。灭受想定起入四禅，四禅起入灭受想定。灭受想定起入空处，空处起入灭受想定。灭受想定起入识处，识处起入灭受想定。灭受想定起入无所有处，无所有处起入灭受想定。灭受想定起入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中，散心中起入灭受想定，灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处，非有想非无想处起还住散心中。散心中起入无所有处，无所有处起住散心中。散心中起入识处，识处起住散心中。散心中起入空处，空处起住散心中。散心中起入第四禅中，第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中，第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中，第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中，初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧，得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。”

    摩诃般若波罗蜜经卷第二十