摩诃般若波罗蜜经卷第十八

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    河天品第五十九

    尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：“世尊！我当行六波罗蜜，取净佛国土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。”是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之具，金缕织成[疊*毛]两张，以散佛上。散已，于佛顶上虚空中化成四柱宝台，端正严好。是女人持是功德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时世尊知是女人深心因缘，即时微笑。如诸佛法，种种色光从口中出————青黄赤白红缥————遍照十方无量无边佛国，还绕佛三匝，从顶上入。尔时阿难从座起，右膝著地，合手白佛：“佛何因缘微笑？诸佛法不以无因缘而笑。”

    佛告阿难：“是恒伽提婆姊，未来世中当作佛，劫名星宿，佛号金华阿难。是女人毕是女身，受男子形，当生阿閦佛阿鞞罗提国土，于彼净修梵行。阿难！是菩萨在彼国土亦号金华。是金华菩萨于彼寿终，复至他方佛国。从一佛国至一佛国，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终足不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，从一佛国至一佛国，乃至阿耨多罗三藐三菩提，未常不见佛。”

    时阿难作是念言：“是金华菩萨摩诃萨后作佛时，诸菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。”

    佛知阿难意所念，告阿难言：“如是，如是！金华佛时菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛，比丘僧无量无边，不可称不可数，若干百千万亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其国土无有众恶，如上所说。”

    阿难白佛言：“世尊！是女人从何处殖德本、种善根？”

    佛告阿难：“是女人从然灯佛种善根、初发阿耨多罗三藐三菩提心，以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦以金华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时以五华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛知我善根成就，与我受阿耨多罗三藐三菩提记。是女人闻我受记，发心言：‘愿我当来世，亦如是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。’阿难！当知是女人于然灯佛初发心。”

    阿难白佛言：“世尊！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。”

    佛言：“如是，如是！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。”

    摩诃般若波罗蜜经不证品第六十(丹学空不证品)

    须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，云何学空三昧？云何入空三昧？云何学无相、无作三昧？云何入无相、无作三昧？云何学四念处？云何修四念处？乃至云何学八圣道分？云何修八圣道分？”

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应观色空，受想行识空，十二入、十八界空，乃至应观欲、色、无色界空。作是观时，不令心乱。是菩萨摩诃萨若心不乱则不见是法，若不见是法则不作证。何以故？是菩萨摩诃萨善学自相空故，不有余、不有分，证法、证者皆不可见。”

    须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊！云何菩萨住空法中而不作证？”

    佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨具足观空，先作是愿：‘我今不应空法作证，我今学时非是证时。’菩萨摩诃萨不专摄心系在缘中，以是故，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退，亦不取漏尽证。须菩提！若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：‘我今是学时非是证时。’须菩提！菩萨摩诃萨应如是念：‘我是学檀那波罗蜜时，非是证时。学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时，乃至修八圣道分时，非是证时。修空三昧、无相三昧、无作三昧时，非是证时。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时，非是证时。我今学一切种智时，非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。’如是、须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，学空观，住空中；学无相、无作观，住无相、无作中；修四念处不证四念处，乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品、虽行三十七品，而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。须菩提！譬如壮夫劲勇猛健，善于兵法六十四能，坚持器仗安立不动，巧诸伎术端正净洁，人所爱敬，少修事业得报利多。以是因缘故，众所恭敬尊重赞叹，见人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处，扶将老弱过诸险难恐怖之处，安慰父母晓喻妻子：‘莫有恐懅，我能过此必无所苦。’险难道中多有怨贼潜伏劫害，其人智力具足故，能度恶道还归本处，不遇贼害欢喜安乐。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。于一切众生中慈悲喜舍心遍满足，尔时菩萨摩诃萨住四无量心、具足六波罗蜜，不取漏尽证、学一切种智，入空、无相、无作解脱门。是时菩萨不随一切诸相，亦不证无相三昧。以不证无相三昧故，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如有翼之鸟飞腾虚空而不堕坠，虽在空中亦不住空。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。学空解脱门，学无相、无作解脱门，亦不作证。以不证故，不堕声闻、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切种智，亦不证空、无相、无作解脱门。须菩提！譬如健人学诸射法善于射术，仰射空中，复以后箭射于前箭，箭箭相拄不令前堕，随意自在。若欲令堕，便止后箭尔乃堕地。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜，以方便力故，为阿耨多罗三藐三菩提。诸善根未具足，不于实际作证；若善根成就，是时便于实际作证。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是观诸法法相。”

    须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨所为甚难。何以故？虽学是诸法相、学实际、学如、学法性、学毕竟空，乃至学自相空及三解脱门，终不中道堕落。世尊！是甚希有。”

    佛告须菩提：“是菩萨摩诃萨不舍一切众生故，作如是愿。须菩提！若是菩萨摩诃萨作是念：‘我不应舍一切众生，一切众生没在无所有法中，我应当度。’尔时即入空解脱门、无相解脱门、无作解脱门。须菩提！当知是菩萨摩诃萨成就方便力，未得一切种智，行是解脱门亦不中道取实际证。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法，所谓内空乃至无法有法空，四念处乃至三解脱门。尔时菩萨摩诃萨应生如是心：‘是诸众生长夜行我相乃至知者、见者相，著于得法。为众生断是诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提时当说法。’尔时菩萨行空解脱门，无相、无作解脱门，亦不应取实际证。以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。须菩提！是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故，不中道实际作证，不失四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不耗减。是菩萨有方便力故，常增益善法，诸根通利，胜于阿罗汉、辟支佛根。

    “复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：‘众生长夜著四颠倒————常相、乐相、净相、我相————为是众生故，求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩提时，为说无常法，苦、不净、无我法。’是菩萨成就是心，以方便力行般若波罗蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，亦不实际作证。尔时菩萨修无作解脱门，虽未得阿耨多罗三藐三菩提，亦不实际作证。

    “复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：‘众生长夜著得法，所谓我、众生乃至知者、见者，是色、是受想行识，是入、是界，是四禅、四无量心、四无色定。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是得法。’菩萨是心成就以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨具足修空三昧。

    “复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：‘众生长夜行诸相，所谓男相女相、色相无色相。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是诸相过失。’是心成就，以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。须菩提！若菩萨摩诃萨学六波罗蜜，学内空乃至无法有法空，学四念处乃至空、无相、无作解脱门，学佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，学十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，无有是处。是菩萨摩诃萨学助道法、行助道法时，应当试问：‘菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何学是法？’观空不证空、实际，以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有，亦不取证实际，而修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提！若诸菩萨摩诃萨若试问时，是菩萨若如是答：‘菩萨摩诃萨但应观空，但应观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无相、无作、无起、无生、无所有，不应学是助道法。’须菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是人不能说阿惟越致菩萨所学相，不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所学相，当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道入薄地，如余阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。”

    须菩提白佛言：“世尊！颇有未得阿惟越致菩萨能如是答不？”

    佛言：“有。须菩提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。”

    须菩提言：“世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无学道中。”

    佛语须菩提：“如是，如是！是菩萨甚少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受记阿惟越致慧地。若有得受记，是人能如是答。是人善根明了，诸天世人所不能坏。”

    摩诃般若波罗蜜经梦誓品第六十一(丹梦中不证品)

    佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨乃至梦中不贪声闻、辟支佛地，亦不贪三界，观诸法如梦、如幻、如响、如焰、如化亦不作证。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛与无数百千万亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中义、随法行。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛三十二相、八十随形好，放大光明踊在虚空，于大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到他国土施作佛事。须菩提！当知是阿越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

    “复次，须菩提！若菩萨摩诃萨梦中见兵起，若破聚落、若破城邑、若失火时，若见虎狼师子猛害之兽，若见欲来断其头者，若见父母丧亡、兄弟姊妹及诸亲友知识死者，见如是等种种愁苦之事而不惊不怖亦不忧恼。从梦觉已，即时思惟：‘三界虚妄皆如梦耳。我得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说三界如梦。’须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

    “复次，须菩提！云何当知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时国中无三恶道？须菩提！菩萨摩诃萨若梦中见地狱、畜生、饿鬼，作是念：‘我当勤精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国中无一切三恶道。何以故？是梦及诸法无二无别。’须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见地狱火烧众生，作是誓：‘若我实是阿惟越致者，是火当灭，是火即灭。’若地狱火即灭，是阿惟越致相。复次，若菩萨昼日见城郭火起，作是念：‘我梦中见阿惟越致行、类、相貌。我今实有是者。’自立誓言：‘是火当灭。’若火灭者，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记，住阿惟越致地。若火不灭，烧一家置一家，烧一里置一里。须菩提！当知被烧家破，法业因缘厚集，以是故，烧一家置一家，是诸众生今世受破法余殃故被烧。须菩提！以是因缘故，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。”

    佛告须菩提：“今当更为汝说阿惟越致行、类、相貌。须菩提！若男子、若女人为非人所持，是时菩萨摩诃萨作是念：‘若我为过去诸佛所受记，我心清净求阿耨多罗三藐三菩提，行清净正道，远离声闻、辟支佛心，远离声闻、辟支佛念，应当成阿耨多罗三藐三菩提，我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十方国土中现在无量诸佛，无所不知、无所不见、无所不解、无所不证。诸佛知我深心审定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。’以是至诚誓故，是男子、女人为非人所持、为非人所恼，是非人当远去。须菩提！是菩萨摩诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：‘若我实从诸佛受记者，是非人当去。’是时恶魔即作方便，敕非人令去。恶魔有威力，胜诸非人故，非人即去。是时菩萨作是念：‘以我誓力故，非人去。’不知是恶魔力，恃是证故，轻弄毁蔑诸余菩萨，作是言：‘我已从诸佛受记，汝等未得。’用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至未入菩萨位，为恶魔所娆？须菩提！恶魔变化作种种身，语菩萨言：‘汝于诸佛所得受阿耨多罗三藐三菩提记，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某国某城某聚落中生。’若见菩萨性行和柔，语菩萨言：‘汝先世亦复柔和。’若见急性卒暴，便言：‘汝先世亦尔。’若见菩萨修阿兰若行，语言：‘汝先世亦修阿兰若行。’若见菩萨乞食纳衣、中后不饮浆、一坐食、一钵他食、死尸间住、露地住、树下止、常坐不卧如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若远离住、若不涂脚、若少言语，便语言：‘汝先世亦有是行。何以故？汝今有此头陀功德，汝先世亦必有是功德。’是菩萨闻是先世事及名姓，闻今赞头陀功德，即欢喜，生憍慢心。是时恶魔语菩萨言：‘汝有如是功德、如是相，汝实从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。’须菩提！恶魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨所，如是言：‘汝已得受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足有之。’须菩提！我所说实阿惟越致行、类、相貌，是人永无。须菩提！当知是菩萨摩诃萨为魔所持。何以故？是阿惟越致行、类、相貌，是人永无，以闻是名... -->>
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