小品般若波罗蜜经卷第七

    后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

    深功德品第十七

    尔时须菩提白佛言：“希有，世尊！是阿毗跋致菩萨，成就大功德。世尊能说阿毗跋致菩萨，恒河沙等相貌。说是相貌，则是说深般若波罗蜜相。”

    佛言：“善哉，善哉！须菩提！汝能示诸菩萨甚深之相。须菩提！甚深相者，即是空义，即是无相，无作无起，无生无灭，无所有，无染寂灭，远离涅槃义。”

    “世尊！但是空义，乃至涅槃义，非一切法义耶？”“须菩提！一切法，亦是甚深义。何以故？须菩提！色甚深，受、想、行、识甚深。云何色甚深，如如甚深？云何受、想、行、识甚深，如如甚深？须菩提！无色，是色甚深；无受、想、行、识，是识甚深。”

    须菩提言：“希有，世尊！以微妙方便，障色示涅槃，障受、想、行、识示涅槃。”

    佛告须菩提：“菩萨若能于是深般若波罗蜜，思惟观察：如般若波罗蜜教，我应如是学；如般若波罗蜜说，我应如是行。是菩萨如是思惟修习，乃至一日，所作功德，无有限量。须菩提！譬如多欲之人，欲觉亦多，与他端正女人共期。此女监碍，失期不至。须菩提！于意云何？是多欲人，欲觉，为与何法相应？”“世尊！是多欲人，但起欲觉相应念忆想此女，当至不久，我当与之坐卧戏笑。”

    “须菩提！于意云何？是人一日一夜起几欲念？”“世尊！是人一日一夜起念甚多。”

    “须菩提！若菩萨如深般若波罗蜜教，思惟学习，则离退转过恶，舍若干劫数生死之难。是菩萨一日之中，应深般若波罗蜜所作功德，胜于菩萨远离深般若波罗蜜于恒河沙劫布施功德。复次，须菩提！若菩萨离般若波罗蜜，于恒河沙劫，供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛，于意云何，其福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！无量无边不可称数。”

    佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜，如说修行，乃至一日，其福甚多。何以故？菩萨行般若波罗蜜，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜，布施持戒忍辱精进禅定智慧，于意云何，其福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

    佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜，如说修行，乃至一日，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，其福甚多。复次，须菩提！若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜，法施众生，于意云何，其福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

    佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜，如说修行，乃至一日，法施众生，其福甚多。何以故？若菩萨不离般若波罗蜜，即是不离萨婆若。复次，须菩提！若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜，修行三十七品，于意云何，其福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

    佛言：“不如菩萨如般若波罗蜜教住，乃至一日，修行三十七品，其福甚多。何以故？若菩萨不离般若波罗蜜，退失萨婆若，无有是处。复次，须菩提！若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜，以是财施法施、禅定功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，于意云何，其福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”

    佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行，乃至一日，财施法施、禅定功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福甚多。何以故？是第一回向，所谓不离深般若波罗蜜。”

    须菩提白佛言：“世尊！如佛所说一切作起法，皆是忆想分别。云何说菩萨得福甚多？”“须菩提！菩萨行般若波罗蜜时，亦能观察是作起功德，空无所有，虚诳不实，无坚牢相。若菩萨随所能观，则不离深般若波罗蜜。随不离深般若波罗蜜，即得无量阿僧祇福德。”

    “世尊！无量阿僧祇有何差别？”“须菩提！阿僧祇者，不可数尽。无量者，过诸量数。”

    “世尊！颇有因缘，色亦无量，受、想、行、识亦无量？”佛言：“有。须菩提！色亦无量，受、想、行、识亦无量。”

    “世尊！无量者是何义？”“须菩提！无量者，即是空义，即是无相无作义。”

    “世尊！无量但是空义，非余义耶？”“须菩提！于意云何，我不说一切法空耶？”“世尊说耳。”“须菩提！若空即是无尽，若空即是无量。是故此法义中无有差别。须菩提！如来所说无尽无量，空无相，无作无起，无生无灭，无所有，无染涅槃，但以名字方便故说。”

    须菩提言：“希有，世尊！诸法实相不可得说，而今说之。世尊！如我解佛所说义，一切法皆不可说。”“如是，如是！须菩提！一切法皆不可说。须菩提！一切法空相，不可得说。”

    “世尊！是不可说义，无增无减。若尔者，檀波罗蜜亦应无增无减；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，亦应无增无减。若是诸波罗蜜无增无减，菩萨云何，以是无增无减波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提、近阿耨多罗三藐三菩提？世尊！若菩萨增减诸波罗蜜，则不能近阿耨多罗三藐三菩提。”

    “如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念：‘檀波罗蜜若增若减。’作是念：‘是檀波罗蜜，但有名字。’是菩萨布施时，是念是心，及诸善根，皆如阿耨多罗三藐三菩提相回向。须菩提！善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念：‘尸罗波罗蜜若增若减；羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，若增若减。’须菩提！善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念：‘般若波罗蜜若增若减。’作是念：‘般若波罗蜜，但有名字。’修智慧时，是念是心，是善根，如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”

    须菩提白佛言：“世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？”“须菩提！阿耨多罗三藐三菩提者，即是如如无增减。若菩萨常行，应如念，即近阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！不可说义，虽无增减，而不退诸念，不退诸波罗蜜。菩萨以是行，则近阿耨多罗三藐三菩提，而亦不退菩萨之行。作是念者，得近阿耨多罗三藐三菩提。”

    “世尊！菩萨前心近阿耨多罗三藐三菩提，后心近阿耨多罗三藐三菩提。世尊！前心后心，各各不俱；后心前心，亦各不俱。世尊！若前心后心不俱者，菩萨诸善根，云何得增长？”

    “须菩提！于意云何？如然灯时，为初焰烧炷，为后焰烧？”“世尊！非初焰烧，亦不离初焰；非后焰烧，亦不离后焰。”

    “须菩提！于意云何？是炷燃不？”“世尊！是炷实燃。”

    “须菩提！菩萨亦如是。非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得。”“世尊！是因缘法甚深。菩萨非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心，而得阿耨多罗三藐三菩提。”

    “须菩提！于意云何？若心已灭，是心更生不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！于意云何？若心生是灭相不？”“世尊！是灭相。”

    “须菩提！于意云何？是灭相，法当灭不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！于意云何？亦如是住如如住？”“不，世尊！亦如是住如如住。”“须菩提！若如是住如如住者，即是常耶？”“不也，世尊！”

    “须菩提！于意云何？是如甚深不？”“世尊！是如甚深。”

    “须菩提！于意云何？是如即是心不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！离如是心不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！汝见如不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！于意云何？若人如是行者，是甚深行不？”“世尊！若人如是行者，是为无处所行。何以故？是人不行一切诸行。”

    “须菩提！若菩萨行般若波罗蜜，于何处行？”“世尊！于第一义中行。”

    “须菩提！于意云何？若菩萨于第一义中行，是人相行不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！于意云何？是菩萨坏诸相不？”“不也，世尊！”

    “须菩提！于意云何？菩萨云何为坏诸相？”“世尊！是菩萨不如是学，我行菩萨道于是身断诸相。若断是诸相，未具足佛道，当作声闻。世尊！是菩萨大方便力，知是诸相过，而不取无相。”

    尔时舍利弗语须菩提：“若菩萨梦中修三解脱门，空、无相、无作，增益般若波罗蜜不？若昼日增益，梦中亦应增益。何以故？佛说昼夜梦中，等无异故。”

    “舍利弗！若菩萨修般若波罗蜜，即有般若波罗蜜。是故梦中，亦应增益般若波罗蜜。舍利弗！若人梦中起业，是业有果报不？佛说一切法如梦，不应有果报。若觉分别，应有果报。舍利弗！若人梦中杀生，觉已分别，我杀是快。是业云何？”“须菩提！无缘则无业，无缘思不生。”

    “如是，舍利弗！无缘则无业，无缘思不生；有缘则有业，有缘则思生。若心行于见闻觉知法中，有心受垢，有心受净。是故，舍利弗！有因缘起业，非无因缘；有因缘思生，非无因缘。”

    舍利弗问须菩提言：“若菩萨梦中布施，回向阿耨多罗三藐三菩提，是布施名为回向不？”“舍利弗！弥勒菩萨，今现在座，佛授阿耨多罗三藐三菩提记，可以问之，弥勒当答。”

    舍利弗即问弥勒菩萨：“须菩提言：‘是事弥勒当答。’”弥勒菩萨语舍利弗：“所言弥勒当答者。舍利弗！今以弥勒名字答？若以色答耶？受、想、行、识答耶？若以色空答耶？受、想、行、识空答耶？是色空不能答，受、想、行、识空不能答。舍利弗！我都不见是法能有所答，亦不见答者，及所答人、所用答法、所可答法。我亦不见是法得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

    舍利弗语弥勒菩萨：“如所说法，证此法不？”弥勒言：“我不随所说法证得。”

    舍利弗作是念：“弥勒菩萨智惠甚深，长夜行般若波罗蜜故。”

    尔时佛知舍利弗心所念，语舍利弗言：“于意云何？汝见是法，以是法得阿罗汉不？”“不也，世尊！”

    “舍利弗！菩萨亦如是行般若波罗蜜，有方便故，不作是念：‘是法受阿耨多罗三藐三菩提记。已受记，今受记，当受记。’若菩萨如是行，即是行般若波罗蜜，不畏不得阿耨多罗三藐三菩提。我勤行精进，必当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！菩萨应常不惊不怖。若在恶兽之中，不应惊怖。何以故？菩萨应作是念：‘我今若为恶兽所啖，我当施与。愿以具足檀波罗蜜，当近阿耨多罗三藐三菩提。我当如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中，无一切畜生道。’若菩萨在怨贼中，不应惊怖。何以故？菩萨法不应惜身命，作是念：‘若有夺我命者，是中不应生嗔恚。愿以具足羼提波罗蜜，当近阿耨多罗三藐三菩提。我应如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中，无有怨贼，及诸寇恶。’若菩萨在无水处，不应惊怖，作是念：‘我应为一切众生说法除渴。’若我渴乏命终，应作是念：‘是众生无福德故，在此无水之处。我应如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中，无水之处，亦令众生勤行精进，修诸福德。世界之中，自然而有八功德水。’

    “复次，舍利弗！若菩萨在饥馑之中，不应惊怖，作是念：‘我应如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中，无有如是饥馑之患，具足快乐，随意所须，应念即至。如忉利天上，所念皆得。’若菩萨如是不惊不怖，当知是菩萨，能得阿耨多罗三藐三菩提。

    “复次，舍利弗！若菩萨在疾疫处，不应惊怖。何以故？是中无法可病故，我应如是勤行精进，得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中，一切众生，无有三病，我当勤行精进，随诸佛所行。

    “复次，舍利弗！菩萨若念阿耨多罗三藐三菩提，久乃可得，不应惊怖。何以故？世界前际已来，如一念顷，不应生久远想，不应念前际是久远。前际虽为久远，而与一念相应。如是，舍利弗！若菩萨久乃得阿耨多罗三藐三菩提，不应惊怖退没。”

    摩诃般若波罗蜜恒伽提婆品第十八

    尔时会中有一女人，字恒伽提婆，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊！我于是事不惊不怖。我于来世，亦为众生演说斯要。”即持金华散佛，当佛顶上，虚空中住。

    时佛微笑。阿难从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊！何因何缘而发微笑？诸佛常法，不以无因缘而笑。”

    佛告阿难：“是恒伽提婆女人，当于来世星宿劫中，而得成佛，号曰金花。今转女身，得为男子，生阿閦佛土。于彼佛所，常修梵行。命终之后，从一佛土，至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终，足不蹈地。阿难！此女亦如是。从一佛土至一佛土，常修梵行，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常不离佛。”

    阿难作是念：“尔时菩萨众会，如诸... -->>
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