杂宝藏经卷第三

    元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

    兄弟二人俱出家缘

    仇伽离谤舍利弗等缘

    龙王偈缘

    提婆达多欲毁伤佛因缘

    共命鸟缘

    白鹅王缘

    大龟因缘

    二辅相诡媾缘

    山鸡王缘

    吉利鸟缘

    老仙缘

    二估客因缘

    八天次第问法缘

    （二七）兄弟二人俱出家缘

    往昔之世。有兄弟二人。心乐佛法。出家学道。其兄精勤。集众善法。修阿练行。未久之顷。得罗汉道。其弟聪明。学问博识。诵三藏经。后为辅相请作门师。多与财钱。委使营造僧房塔寺。时三藏法师。受其财物。将人经地。为造塔寺。基刹端严。堂宇莹丽。制作之意。妙绝工匠。辅相见已。倍生信敬。供养供给。触事无乏。三藏比丘。见其心好。即作是念。寺庙讫成。俱须众僧安置寺上。当语辅相使请我兄。作是念已语辅相言。我有一兄。在于彼处。舍家入道。勤心精进。修阿练行。檀越今可请著寺上。辅相答言。师所约敕。但是比丘。不敢违逆。况复师兄。是阿练也。即便遣人殷勤往请。既来到已。辅相见其精勤用行。倍加供养。其后辅相以一妙[疊*毛]价直千万。以与于彼阿练比丘。阿练比丘。不肯受之。殷勤强与。然后乃受。而作是念。我弟营事。当须财物。即以与之。辅相后时。以一粗[疊*毛]。用与三藏。三藏得已。深生嗔恚。又于后日。辅相更以一张妙[疊*毛]直千万钱。与兄阿练。其兄既得。复以与弟。其弟见已。倍怀嫉妒。即持此[疊*毛]。往至辅相爱敬女所。而语之言。汝父辅相。先看我厚。今彼比丘至止已来。不知以何幻惑汝父。今于我薄。与汝此[疊*毛]。汝可持向辅相之前。缝以为衣。若其问者。汝可答言。父所爱重。阿练若者。捉以与我。辅相必定嗔不共语。女语三藏言。我父今厚敬彼比丘。如爱眼睛。亦如明珠。云何卒当而到谤毁。三藏复言。汝若不尔。与汝永断。女人又答。何故太卒当更方宜。情不能已。便受此[疊*毛]。于其父前。裁以为衣。尔时辅相。见[疊*毛]即识而作念言。彼比丘者。甚大恶人。得我之[疊*毛]。不自供给。反以诳惑小儿妇女。于是后日阿练若来。不复出迎。颜色变异。时此比丘。见辅相尔。心自思惟。必有异人。毁谤于我。使彼尔耳。即升空中。作十八变。辅相见已。深怀敬服。即与其妇。礼足忏悔。恭敬情浓。倍于常日。即驱三藏及其己女。悉令出国。佛言。尔时三藏。我身是。以谤他故。于无量劫。受大苦恼。乃至今日。为孙他利之所毁谤。尔时此女。由谤圣故。现被驱出。穷困乞活。是以世人。于一切事。应当明察。莫轻诽谤用招咎罚。

    （二八）仇伽离谤舍利弗等缘

    昔有尊者舍利弗目连。游诸聚落。到瓦师所。值天大雨。即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女。在后深处。而声闻人。不入定时。无异凡夫。故不知见。彼牧牛女。见舍利弗目连其容端政。心中惑著。便失不净。尊者舍利弗目连。从瓦窑出。仇伽离善于形相。观人颜色。知作欲相不作欲相。见牧牛女在后而出。其女颜色。有成欲相。不知彼女自生惑著而失不净。即便谤言。尊者舍利弗目连。淫牧牛女。向诸比丘。广说是事。时诸比丘。即便三谏。莫谤尊者舍利弗目连。时仇伽离心生嗔嫉。倍更忿盛。有一长者。名曰婆伽。尊者舍利弗目连。为说法要。得阿那含。命终生梵天上。即称名为婆伽梵。时婆迦梵。遥于天上。知仇伽离谤尊者舍利弗目连。即便来下。至仇伽离房中。仇伽离问言。汝是阿谁。答言。我是婆伽梵。为何事来。梵言。我以天耳。闻汝谤尊者舍利弗目连。汝莫说尊者等有如此事。如是三谏。谏之不止。反作是言。汝婆伽梵。言得阿那含。阿那含者。名为不还。何以来至我边。若如是者。佛语亦虚。梵言。不还者。谓不还欲界受生。时仇伽离。于其身上。即生恶疮。从头至足。大小如豆。往至佛所。而白佛言。云何舍利弗目连。淫牧牛女。佛复谏言。汝莫说是舍利弗目连是事。闻佛此语。倍生嗔恚。时恶疱疮转大如奈。第二又以此事。而白于佛。佛复谏言。莫说此事。疱疮转大如拳。第三不止。其疱转大如瓠。身体壮热。入冷池中。能令冰池甚大沸热。疱疮尽溃。即时命终。堕摩诃优波地狱。尔时比丘白佛言。世尊。以何因缘。尊者舍利弗目连等。为他重谤。佛言。过去劫时。舍利弗目连等。曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中。亦有牧牛女。从后而出。即便谤言。彼比丘者。必与此女。共为交通。由是业缘。堕三恶道中。受无量苦。今虽得圣。先缘不尽。犹被诽谤。当知声闻人。不能为众生作大善知识。所以者何。若舍利弗目连。为仇伽离。现少神足。仇伽离必免地狱。不为现故。使仇伽离堕于地狱。如此之事。佛作是说。是菩萨人。如鸠留孙佛时。有一仙人。名曰定光。共五百仙人。在于山林中草窟里住。时有妇人。偶行在此。值天降雨风寒理极。无避雨处。即向定光仙所。寄宿一夜。明日出去。诸仙人见之。即便谤言。此定光仙。必共彼女。行不净行。尔时定光。知彼心念。恐其诽谤。堕于地狱。即升虚空。高七多罗树。作十八变。诸仙人见已。而作是言。身能离地四指。无有淫欲。何况定光。升虚空中。有大神变。而有欲事。我等云何。于清净人。而起诽谤。时五百仙人。即五体投地。曲躬忏悔。缘是之故。得免重罪。当知菩萨有大方便。真是众生善知识。佛言。尔时定光仙人者。今弥勒是也。尔时五百仙人者。今长老等五百比丘是也。

    （二九）龙王偈缘

    佛在王舍城。提婆达多。往至佛所。恶口骂詈。阿难闻已。极生嗔恚。驱提婆达多令出去。而语之曰。汝若更来。我能使汝得大苦恼。诸比丘见已。白佛言。希有世尊。如来常于提婆达多。生慈愍心。而提婆达多。于如来所。恒怀恶心。阿难嗔恚。即驱使去。佛言。非但今日。于过去世。亦曾如此。昔于迦尸国。时有龙王。兄弟二人。一名大达。二名优婆大达。恒雨甘雨。使其国内。草木滋长。五谷成熟。畜生饮水。皆得肥壮。牛羊蕃息。时彼国王。多杀牛羊。至于龙所。而祠于龙。龙即现身。而语王言。我既不食。何用杀生。而祠我为数语不改。兄弟相将。遂避此处。更到一小龙住处。名屯度脾。屯度脾龙。昼夜嗔恚。恶口骂詈。大达语言。汝莫嗔恚。比尔还去。优婆大达。极大忿怒。而语之言。唯汝小龙。常食虾蟆。我若吐气。吹汝眷属。皆使消灭。大达语弟。莫作嗔恚。我等今当还向本处。迦尸国王。渴仰我等。迦尸国王。作是言曰。二龙若来。随其所须。以乳酪祀。更不杀生。龙王闻已。即还本处。于是大达。而作是偈言。

    尽共合和至心听　　极善清净心数法

    菩萨本缘所说事　　今佛显现故昔偈

    天中之天三佛陀　　如来在世诸比丘

    更出恶言相讥毁　　大悲见闻如此言

    集比丘僧作是说　　诸比丘依我出家

    非法之事不应作　　汝等各各作粗语

    更相诽谤自毁害　　汝不闻知求菩提

    修集慈忍难苦行　　汝等若欲依佛法

    应当奉行六和敬　　智者善听学佛道

    为欲利益安众生　　普于一切不恼害

    修行若闻应远恶　　出家之人起忿诤

    犹如冰水出于火　　我于过去作龙王

    兄弟有二同处住　　若欲随顺出家法

    应断嗔诤合道行　　第一兄名为大达

    第二者名优婆达　　俱不杀生持净戒

    有大威德厌龙形　　恒向善趣求作人

    若见沙门婆罗门　　修持净戒又多闻

    变形供养常亲近　　八日十四十五日

    受持八戒捡心意　　舍己住处诣他方

    有龙名曰屯度脾　　见我二龙大威德

    知己不如生嫉恚　　恒以恶口而骂詈

    膀颔肿口气粗出　　嗔怒心盛身胀大

    出是恶声而谤言　　幻惑谄伪见侵逼

    闻此下贱恶龙骂　　优波大达极嗔恚

    请求其兄大达言　　以此恶语而见毁

    恒食虾蟆水际住　　如此贱物敢见骂

    若在水中恼水性　　若在陆地恼害人

    闻恶欲忍难可堪　　今当除灭身眷属

    一切皆毁还本处　　大力龙王闻弟言

    所说妙偈智者赞　　若于一宿住止处

    少得供给而安眠　　不应于彼生恶念

    知恩报恩圣所赞　　若息树下少荫凉

    不毁枝叶及花果　　若于亲厚少作恶

    是人终始不见乐　　一餐之惠以恶报

    是不知恩行恶人　　善果不生复消灭

    如林被烧而燋兀　　后还生长复如故

    背恩之人善不生　　若养恶人百种供

    终不念恩必报怨　　譬如仙人象依住

    生子即死仙养活　　长大狂逸杀仙人

    树木屋宇尽蹋坏　　恶人背恩亦如是

    心意轻躁不暂停　　譬如洄澓中有树

    不修亲友无返复　　如似白[疊*毛]甄叔染

    若欲报怨应加善　　不应以恶而毁害

    智者报怨皆以慈　　担负天地及山海

    此担乃轻背恩重　　一切众生平等慈

    是为第一最胜乐　　如渡河津安隐过

    慈等二乐亦如是　　不害亲友是快乐

    灭除憍慢亦是乐　　内无德行外憍逸

    实无有知生憍慢　　好与强诤亲恶友

    名称损减得恶声　　孤小老者及病人

    新失富贵羸劣者　　贫穷无财失国主

    单己苦厄无所依　　于上种种困厄者

    不生怜愍不名仁　　若至他国无眷属

    得众恶骂忍为快　　能遮众恶斗诤息

    宁在他国人不识　　不在己邦众所轻

    若于异国得恭敬　　皆来亲附不嗔诤

    即是己国亲眷属　　世间富贵乐甚少

    衰灭苦恼甚众多　　若见众生皆退失

    制不由己默然乐　　怨敌力胜自羸弱

    亲友既少无所怙　　自察如是默然乐

    非法人所贪且悭　　不信无惭不受言

    于彼恶所默然乐　　嗔恚甚多残害恶

    好加苦毒于众生　　如此人边默然乐

    不信强梁喜自高　　得逆谄伪诈幻惑

    于如此人默然乐　　破戒凶恶无虑忍

    恒作非法无信行　　于此人所默然乐

    妄语无愧好两舌　　邪见恶口或绮语

    傲慢自高深计我　　极大悭贪怀嫉妒

    于此人所默然乐　　若于他处不知己

    亦无识别种性行　　不应自高生憍慢

    至余国界而停住　　衣食仰人不自在

    若得毁骂皆应忍　　他界寄住仰衣食

    若为基业欲快乐　　亦应如上生忍辱

    若住他界仰衣食　　乃至下贱来轻己

    诸是智者宜忍受　　在他界住恶知友

    愚小同处下贱人　　智者自隐如覆火

    犹如炽火猛风吹　　炎著林野皆焚烧

    嗔恚如火烧自他　　此名极恶之毁害

    嗔恚欲心智者除　　若修慈等嗔渐灭

    未曾共住辄亲善　　恒近恶者是痴人

    不察其过辄弃舍　　作如上事非智者

    若无愚小智不显　　如鸟折翅不能飞

    智者无愚亦如是　　以多愚小及无智

    不能觉了智有力　　以是义故诸贤哲

    博识多闻得乐住　　智者得利心不高

    失利不下无愚痴　　所解义理称实说

    诸有所言为遮恶　　安乐利益故宣辩

    为令必解说是语　　智者闻事不卒行

    思惟筹量论其实　　明了其理而后行

    是名自利亦利他　　智者终不为身命

    造作恶业无理事　　不以苦乐违正法

    终不为己舍正行　　智者不悭无嫉恚

    亦不严恶无愚痴　　危害垂至不恐怖

    终不为利谗构人　　亦不威猛不怯弱

    又不下劣正处中　　如此诸事智者相

    威猛生嫌懦他轻　　去其两边处中行

    或时默然如哑者　　或时言教如王者

    或时作寒犹如雪　　或时现热如炽火

    或现高大如须弥　　或时现卑如卧草

    或时显现猛如王　　或时寂灭如解脱

    或时能忍饥渴苦　　或时堪忍苦乐事

    于诸财宝如粪秽　　自在能调诸嗔恚

    或时安乐纵伎乐　　或时恐怖犹如鹿

    或时威猛如虎狼　　观时非时力无力

    能观富贵及衰灭　　忍不可忍是真忍

    忍者应忍是常忍　　于羸弱者亦应忍

    富贵强盛常谦忍　　不可忍忍是名忍

    嫌恨者所不嫌恨　　于嗔人中常心净

    见人为恶自不作　　忍胜己者名怖忍

    忍等己者畏斗诤　　忍下劣者名盛忍

    恶骂诽谤愚不忍　　如似两石著眼中

    能受恶骂重诽谤　　智者能忍花雨象

    若于恶骂重诽谤　　明智能忍于慧眼

    犹如降雨于大石　　石无损坏不消灭

    恶言善语苦乐事　　智者能忍亦如石

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