般若波罗蜜多心经注

/>     无无明。

    凡夫迷云被掩，不知本地风光，但偏逐境迷己，故却物为上，逐物为下，直了心源，则光明现，故云无无明。那个是诸人本地风光？新罗夜半日头明。

    亦无无明尽。

    尘劳本无不加，了知尽此什么。灵台一点不揩磨，

    乃至无老死。

    生死之二法，一心妙用；有无之二法，自性真德也。施一心用，则六根现前。迷用则生也，迷体则死也。存生死，无明也；了生死，无无明也。两个泥牛斗入海，不知何人引得来。

    亦无老死尽。

    生死老病，本来无也。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。毫厘有差，天地悬隔。证实相理，一切众生同一清净实相也。尽是什么？良久曰：张公吃酒李公醉。

    无苦、集、灭、道。

    无此四圣谛法也。苦谛者，贪着世间相，无间歇也。集谛者，向经论之中，求妙理也。灭谛者，厌诸善恶，求寂灭也。道谛者，真寂也。诸佛众生，具足无欠余。咦，恁么会易，不恁么会难。具衲僧眼目，试甄别看。

    无智亦无得。

    道不在见闻觉知，而不离见闻觉知中。诸法从本无可得，东西不辨，南北不别，心法并亡，未梦见在。诸人要会么？铁蒺莉。

    以无所得故，菩提萨埵。

    普照寂灭，无一法可得菩提也。了得诸法不可得，名菩提萨埵。故古人曰：一如体玄，兀尔忘缘。

    依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

    色空不二，净秽并亡。境依心起，有心空寂。境自不存，心境自空。回然无事，有何挂碍。要知么，八角磨盘空里走。

    无挂碍故，无有恐怖。

    心，心无所依，亦不可得，不碍于生死间。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝便摧。

    远离一切，颠倒梦想，

    心迷谓颠，坚执我凡夫谓倒。四大假和合体为我，六根境界为心，故云梦想。智者醒，梦静也；迷人信，梦忙也。直了心源，无一心可得，是远离也。即今谁是远离？颠倒梦想，才有言语，是拣择？是明白？不在拣择明白底是何人？暗里抽横骨，明中坐舌头。若知此人有何颠倒梦想，佛法不现前，不得成佛道。

    究竟涅槃。

    究竟，穷极之义也。佛祖言不及，故云究竟。是云理极忘情，谓如何得喻齐当头霜夜月，任运落前溪。

    三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

    阿者，无也。耨多罗者，上也。三藐者，正也。三菩提者，真道也。合云无上正真道，深行般若，即得菩提，是真解脱也。佛言：知即身有佛性故，今得成阿耨菩提云云。

    故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

    咒者，是契当句也。心与行相应之谓契，亦咒云心，故云神咒。众生一心，无有涯际，十方虚空，皆在心性中，如空中有一片云，故云大神咒。淘然明白无变易，在众生不变，在佛祖不变，故云本分，又云心地。唯此一事实，余二则非真，故云大明咒。万法从一心生，无始无终，软如金刚，坚似兜罗绵，谁分限量，故云无上咒。直行直用，与佛祖无差别，故云无等等咒。要见此咒么？良久曰：镇州萝卜从来大也。

    能除一切苦，真实不虚。

    诸佛依此咒得菩提，故云不虚也。君臣道合街头，孤峰自在受用。家舍途中自由，现成现成端的。谁知长忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。

    故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

    羯谛羯谛。

    始羯谛无妄想可除，次羯谛无真可求，真妄俱寂，无有二法。今夜一轮满，清光何处无？

    波罗羯谛

    此心元来清净无尘垢可染，珊瑚枝上撑着月。

    波罗僧羯谛

    清净与尘垢，双对言也。若离尘垢，清净因何立？看看破镜不重照。

    菩提

    即是道也。道者无依也，日午打三更。

    娑婆诃

    毕竟空亦无，依空相亦无。三人称龟作鳖，

    般若心经

    再犯不许。

    般若波罗蜜多心经注(终)