第一义法胜经

nbsp; 尔时大仙名光明炬。心即思惟。此释迦子。六波罗蜜具足大人第一胜人。不唤我字称言大仙。我自试看是一切智非一切智。我今实知是一切智。我今应当称其实名。

    尔时大仙名光明炬。既思惟已。即白佛言。大功德聚无量智者。一切智者。更为我说彼诸众生何处和合。佛言大仙。当知众生无处和合。当知众生平等和合。是名和合。当知众生一乘和合。是名和合。一切皆是菩萨和合。谓在无余涅槃界处。大仙当知。众生如是无处和合。

    大仙当知。譬如种种小河大河。入大海已皆同一味。如是大仙。诸众生界诸漏尽已皆解脱味。一切平等菩萨和合。

    又复大仙。若诸众生。生死海中而和合者。我说彼合非是和合。又复大仙。譬如飞蛾风吹和合。离风则散。如是大仙。诸众生界。迭互业缚行地狱行生地狱中地狱和合。大仙当知。众生如是迭互业缚行饿鬼行生饿鬼中饿鬼和合。行畜生行生畜生中畜生和合。行人天行生人天中人天和合。

    大仙复言。一切自在一切智者世间应供。更为我说。云何得知此人中生某甲众生。何处和合而来生此。佛言大仙。若有众生。于地狱中和合而来。生人中者迭互相见则生恶心。彼此相憎迭互相见。或有头痛。或放大便。或失小便。大仙当知。此是地狱和合众生。人中生相。人中若有如是相者。于地狱中和合而来。应如是知。

    大仙复言。世界光明一切智者。更为我说。云何得知于畜生中彼此和合来生人中。复有何相。佛言大仙。若人前身于畜生中。和合而来生人中者。迭互相见则生嗔心。更求过短常相伺便欲为恼乱。大仙当知。此是畜生和合众生人中生相。人中若有如是相者。于畜生中和合而来。应如是知。又复大仙。若人前身于饿鬼中和合而来生人中者。爱乐臭气。性贪饮食。悭惜不施。于饿鬼中同处来者。见其富乐则生嫉心。悕望他物。大仙当知。此是饿鬼和合众生人中生相。人中若有如是相者。于饿鬼中和合而来。应如是知。

    又复大仙。若人前身于人道中异处和合复为人者。彼人相见则生染心。人中若有如是相者。本于人中和合而来。应如是知。

    彼大仙人问言。世尊。若天和合退生人中。彼有何相。复云何知。佛言大仙。若人前身天中和合来生人者。迭互相见乐看不舍。人中若有如是相者。本于天中和合而来。应如是知。大仙当知。众生如是和合因相。

    尔时大仙名光明炬。闻佛说已。心生欢喜。而白佛言。世尊。若有不求一切智者。如是众生。一切所作空无所获。尔时世尊告光明炬大仙人言。如汝所问众生身内微细我者。大仙当听。若有分别得众生者。彼则分别众生细我。大仙当知。譬如有人生盲无眼。有人问言。何者白色。于意云何。彼生盲人不曾见色。能说如是一种色不。大仙答言。不能说也。佛言。如是如是。大仙。彼生盲人眼不曾见。故不能说。我亦如是。不见众生微细内我。是故不说。

    又复大仙。眼非众生。如是非耳非鼻非舌非身非意得众生名。又复大仙。非五取阴得众生名。非十八界。非十二分十二因缘得众生名。又复大仙。亦非内空得众生名。亦非外空非内外空得众生名。

    大仙当知。眼念不住变异不停。如是耳鼻舌身意等。皆念不住变异不停。如是大仙。五阴亦尔。一念不住变异不停。如是大仙。三十六种不净之物。皆念不住变异不停。如是等中无众生名。

    又复大仙。色物和合数名众生。若人思量分分观察。彼不得命。不得养育富特伽耶。亦不得人摩那婆等。

    大仙当知。若有众生。如来不说四圣谛法。若无众生则是如来。若不知法如和集取。如心取得。

    尔时大仙光明炬言。世尊。我光明炬。自从今日求一切智。世尊。若一大劫为一日夜。数如是日三十为月。数如是月十二为岁。数如是岁以成一劫。世尊。我宁如是无边劫中常住火坑须弥楼山。高大乃至阿迦尼吒。我宁如是无边劫中在彼山上。念念自堕投身在地。如劫火烧五处炽然。我宁如是无边劫中。常以如是五火自炙。世尊。我宁忍受如是等苦。而终不能舍一切智。求一切智因缘精进我不休息。

    尔时五通诸仙人等。皆近世尊。复从座起。白世尊言。我从今日求阿耨多罗三藐三菩提。如力所堪发勤精进。尔时世尊即于仙人如是语已。眉间放光。其光名曰毗尼婆帝。此光出已普照十方。彼十方处一切诸佛眉间亦放如是光明。毗尼婆帝光明势力。令此大地六种震动。谓震等震。动平等动。起平等起。西高东下。南高北下。十方一切诸佛如来在上雨华散此佛会。天鼓妙声甚可爱乐。乾闼婆王作五分乐。供养如来赞叹世尊。风吹天香以熏如来。菩萨欢喜。以诸璎珞。掷置空中在如来上。华香烧香。妙鬘涂香。散种种香。种种妙衣。幢盖缯幡供养如来。诸天欢喜。于虚空中。雨曼陀罗大曼陀罗。一切大众心生欢喜。以己所著妙好衣服。用奉如来。

    尔时此处释迦如来毗尼婆帝光明。上去乃至遍到阿迦尼吒诸天宫殿。下去乃至阿鼻地狱如是照已。围绕十方诸佛世尊。然后还来入世尊顶。尔时慧命须菩提。以妙伽陀。请如来曰。

    朝日释迦子　　放光照十方

    此非无因缘　　唯愿为我说

    见人主奋迅　　此众皆生疑

    亦有欢喜意　　清净心悕望

    或有人合掌　　或有言善哉

    唯愿如来说　　除断众生疑

    空中帝释王　　梵王世界主

    心皆生欢喜　　赞叹实功德

    诸天虚空中　　雨种种妙华

    多有诸音乐　　不击自然鸣

    尔时世尊即告慧命须菩提言。汝须菩提。见光明炬大仙人不。须菩提。是人未来月光世界。当得成佛。号毗婆尸如来应正遍知。此贤劫中一千如来。最后如来同时出世。须菩提。若有众生。闻毗婆尸如来名者。皆蒙威力。如如意珠须者皆得。须菩提。八万四千诸大仙人。闻此法门得不退地。须菩提是等一切弥勒世尊。佛法之中当得十地复三百劫。生自灯明如来应正遍知佛之世界。

    须菩提。无量菩萨闻此法门。即时皆得首楞严三昧。音声智三昧。受胜位三昧。如幻三昧。界胜三昧。慧王三昧。海藏三昧。地藏三昧。虚空藏三昧。得光明三昧。须菩提。有恒河沙亿数诸天。一切皆得无生法忍。无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。证阿罗汉。须菩提。恒河沙数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。见是因缘。如来放此毗尼婆帝光明普照。

    尔时世尊怡然微笑。出自舌根遍覆己面。彼舌根中出无量色。出种种色。所谓青黄赤白等色。紫颇梨色。遍至无量无边世界。然后还来入世尊足。尔时无尽意菩萨从座而起。整服一厢。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。若无因缘如来不笑。今者世尊。何因缘笑。尔时世尊告无尽意菩萨言。善男子。我为饶益不信众生出舌而笑。非妄语人有如是舌。

    尔时无尽意菩萨白佛言。世尊。若善男子若善女人。此法门中。能为他人演说一偈。得几许福。佛言。善男子。十方世界。尽佛所见。佛眼境界所有诸佛一切供养。一切乐具皆以供养。乃至诸佛入涅槃已。为作宝塔。所有功德。若复有能为他说此。说实义句法门一偈。得福甚多胜前福德。

    善男子。若于说此胜法门者。生清净心赞言善哉。如是之人。则为赞叹一切诸佛。若复有能供养之者。与供养我等无有异。

    尔时世尊。普遍观察一切众会。既观察已。说如是言。我今实语。善男子。当有地处。随于何处有此法门。住彼地处。为一切佛之所观察。善男子。此法门者。于当来世阎浮提中。众生如药。若有能于如是法门。三种修行。若读若诵。若为他说。彼人则与佛在世时请转法轮。无有差别。

    善男子。若能书写如是法门。彼人易得阿耨多罗三藐三菩提。则为不难。一切佛藏皆能住持。善男子。行恶道者。如是法门不迳其耳。善男子。若有众生。如是法门一迳耳者。舍人身已。则生清净佛之世界。善男子。若有供养一千诸佛种诸善根。如是法门乃迳其耳。善男子。若善男子。若善女人。闻此法门。闻已生信。受持读诵。能为他说。我说彼人菩提在手。我说彼人必得五眼。自是已后诸根不劣。临命尽时不失正念。彼人当得一切诸佛和集三昧。毗卢遮那奋迅三昧。陀罗尼藏三昧。珠印髻三昧。授记三昧。观世印三昧。无字箧三昧。得一切法胜陀罗尼。断疑陀罗尼。得第一义决定陀罗尼。得如是等无量百千陀罗尼门。当得五通随心忆念退生自在。

    尔时世尊告文殊师利法王子言。文殊师利。汝已供养多佛世尊。则能护念如是法门。复能处处广为他说。文殊师利。汝所供养恭敬给侍。几许诸佛。尊重赞叹所有善根。文殊师利。于意云何。如是善根为有边际。为无边际可数量不。文殊师利答言。世尊。不可数量。佛言。文殊师利。若能于此娑婆世界五浊乱时。为他广说如是法门。其福过彼。文殊师利。若汝唯以衣服饮食。床敷卧具。病药所须。供养尔许诸佛如来。不为他说如是法门。汝于彼佛则为得罪。文殊师利。若汝不曾供养一佛。为他广说如是法门。汝则供养一切如来。世尊说已。文殊师利法王之子。光明炬等诸大仙人。一切众会并诸天人。及阿修罗乾闼婆等。闻佛所说欢喜赞叹。

    第一义法胜经