七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷下

合掌。二拇指如针。此名说法印。于供养本尊时用。当得诸佛菩萨。及天龙八部。诸持明天尊。皆悉欢喜。能施成就。(已上诸印。皆诵本部真言)如欲成就大事。速求灵验者。必须依经立坛作法。方获果遂。

    ○修悲敬二田。

    ○初修敬田。

    行者欲得定慧增长。福智圆明。必须广修悲敬二田。上供十方三宝。下济六道四生。以此为定慧之基。菩提之本。故云菩提心有二种。度无边众生为因。无上菩提为果。曼茶罗疏云。夫为道者。上若不供诸佛菩萨。何处展智。欲求菩提。下若不济诸仙饿鬼。何处行悲。行者如欲修敬。当依本经。结五供养印。诵根本真言。运想供养本尊诸佛菩萨一切圣众。成就所愿。福智圆满。如或常须供养。不能依经作法。今准诸部陀罗尼。并成佛心要。略而出之。先当于圣像前。一心恭敬。五体投地。遍礼十方法界无尽佛法僧三宝。如五字陀罗尼颂。令结金刚印。以两手各相背。二小指。二拇指。相钩。口诵真言七遍。真言曰。

    唵(引)嚩日啰(二合)勿(微吉切)(亦作吠)

    诵已。以印顶上散之。由此真言印。不思议力。自然遍法界无尽三宝前。皆有自身礼拜奉事。然后以饮食香华等。随力所办。盛于净器。结普通吉祥印。印之。以右手拇指。与无名指相捻。余三指舒散。诵净法界真言加持二十一遍。真言曰。

    ?

    由此真言加持。及手印力。其饮食器物等。自然清净。遍于法界。莲华部念诵法云。于一切供养香华等。皆加持此ra??字。放白色光。即无秽触。所供养物。皆遍法界。次诵无量威德自在光明胜妙力变食真言。合掌加持二十一遍。真言曰。

    娜谟萨嚩(无可切)(下同)怛他(引)(去声)?跢(引)(一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引)(三)三(去声)?啰三?啰吽(引)(四)

    由此真言加持力故。其饮食等。即变成诸天种种肴膳上味。奉献供养十方无尽三宝。亦为赞叹。劝请。随喜功德。复结出生供养印。二手外相叉合掌。十指各两节相交。安在顶上。诵出生供养真言二十一遍。真言曰。

    唵

    由此真言及印不思议力。自然遍法界出生无尽香华灯烛幢幡宝盖衣服卧具楼阁音乐等。种种供具。供养遍法界无量三宝等。若无饮食香华等。但于佛前运想结印诵咒。亦自然出生如上种种供具供养法界三宝(此变食真言理趣功德如下广明)。

    ○次修悲田。

    欲施诸仙食者。以一净器。盛满饮食。诵变食真言二七遍。投于净流水中。即变成天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数诸仙。彼诸仙等。得加持食。各各成就根本所愿。诸善功德。若人以此真言加持饮食施诸仙众。能令现世增长福寿。心所见闻。正解清净。具足成就。梵天威德。一切冤仇。不能侵害。

    欲济诸饿鬼者。每于晨朝。及一切时。悉无障碍。取一净器。盛少净水。置于少饭。及诸饼食。以左手持器。右手作宝印。(以大拇指头指中指小指舒。以无名指。用搅食上。施诸仙食。亦作此印)诵变食真言七遍加持已。然后称四如来名号。南无多宝如来(能破饿鬼悭吝业。得福德圆满)南无妙色身如来(能除饿鬼丑陋形。得色相具足)南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食。悉皆充足)南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼道)

    称如来名号已。弹指七遍。取其食器。于净地上。展右臂泻之。(净石木上瓦器亦得)佛言。加持此陀罗尼七遍。能令一食。变成种种甘露饮食。充足百千俱胝那由他恒河沙数。一切饿鬼。及异类鬼神。皆得饱满。如是等众。一一各得摩伽陀国。七七斛食。此食此水。量同法界。食之无尽。皆获圣果。解脱苦身。得生天上。及生净土。其能施者。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德。等无差别。

    当知此无量威德自在光明胜妙力变食陀罗尼。即是三德秘藏。此之秘藏。具一切法。故能流出无穷。出生无量。周遍法界。普兴供养。三德者。法身。般若。解脱。各具常乐我净四德。法身不独法身。必具般若解脱。般若解脱。互具亦尔。言威德自在者。即解脱德也。光明者。般若德也。胜妙者。法身德也。力者。三德之力也。梵语陀罗尼。此云总持。谓总持三德。要在一心。一心三德。法尔而具。然则一心。即陀罗尼。陀罗尼。即是法食。莫不以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。圆教之人。由能了知三德秘藏。具一切法。一切诸法。体是三德。故能举体起用。作此现前所施分段之食。于一一食。出生一切天须陀甘露味。及欢喜丸。酥酪醍醐。一切美味。莫不悉具。于此一一味中。亦复出生妙香。宝华。天衣。璎珞。众宝辇舆。一切服用。钟磬。金铙。笙。箫。角。贝。乐。弦。歌。一切妙音。流泉浴池。华果园林。光明台殿。一切住处。复于一一美味。一一服用。一一妙音。一一住处。彼彼出生如上六尘。一切妙供。无不周遍。一器之食。至微至约。而所以能有如是不思议用者。以此一即三德之全体故也。我今持此三德所熏。六尘妙供。普施法界无量群生。一时充足。无所乏少。虽施之物。亦本无有。我及众生。亦无有相。是为以空为观者。虽复无与。无取。无物。无我。无众生。而其施者。受者。及中间物。莫不宛然。历历可见。是为以假为观者。于一心中。了知施者。受者。及所施物。非有非无。三轮俱绝。是为以中为观者。三观照一念中。得无后无前。何思何虑。作如是观。而行施。是为不住相施。是诸众生。受此施时。一一自然。皆得禅悦法喜之食。以故居天道。则转增胜福。在人伦。则顿悟真归。修罗调伏瞋心。饿鬼咸获饱满。畜生自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此时。咸悔业因。进求出世。应知是法是食。俱得为利。譬如熏药。药随火势。入人身中。患除方复。法随食入。亦复如是。或近或远。终破无明。

    若取水一掬。用甘露真言。加持七遍。散于空中。其水一滴。即皆变成十斛甘露。一切饿鬼。并得饮之。无有乏少。皆得饱足。真言曰。

    南无素噜皤耶。怛多揭他耶。怛侄他。唵。素噜。素噜。皤啰素噜。皤啰素噜。莎嚩(二合)诃

    设无饮食。即以甘露真言。加持水施之。令一切饿鬼。皆悉饱满。若有四辈弟子。以此真言。及四如来名号加持饮食。施诸饿鬼。便能具足无量功德。寿命延长。福德增荣。又得颜色鲜洁。威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切夜叉罗刹。诸恶鬼神。人非人等。皆畏是人。不敢侵害。

    ○智矩如来心破地狱真言

    别行经云。此咒若诵一遍。无间地狱。碎如微尘。于中受苦众生。悉生极乐。若梵书此咒。于钟鼓铃铎。作声木上等。有诸众生得闻声者。所有十恶五逆等罪。悉皆消灭。不堕恶趣之中。真言曰。

    曩谟。阿洒吒(二合)悉底(引)喃(引)。三摩也(二合)三母?。故致(引)

    namoa??a??tenā?sa?myaksa?buddhako?ī

    喃(引)。唵。艮啮(二合)曩(引)。嚩婆(引)。悉蹄哩。提哩。吽

    nā?o?j?anāvabhā?adhīredharehū?(以梵汉字。兼书之于钟鼓等上。更妙)

    ○毗卢遮那佛大灌顶光真言。

    不空罥神变经云。若诸众生。具造十恶五逆四重之罪。数如微尘。满斯世界。身坏命终。堕诸恶道。以此真言。加持土沙一百八遍。散亡者尸骸上。或散冢墓上。彼所亡者。若在地狱。饿鬼。修罗。傍生等中。以此真言加持力故。应时即得光明及身。除诸罪报。舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生。直至成佛。更不堕落。真言曰。

    唵(喉中抬声引呼)(一)阿谟(引)伽(上声)尾嚧左曩(二)摩贺(引)母捺啰(二合)

    o?amoghavirocanamahāmudrā

    么抳(三)钵纳么(二合)入嚩(二合)攞(四)钵啰(二合)靺哆野(靺亦作袜)

    ma?ipadmejvalapravatāya

    吽(引)(五)(○合口呼。胸喉中声如牛吼。尾亦作吠。废。微。左亦作遮者。母亦作亩。抳亦作拟)

    hū?

    阿字去声呼。阿谟伽。此云无间断。古云不空者。谬也。尾嚧左曩。亦作吠嚧遮娜。或用纸帛等。书此真言置亡人身上。或骨上。亦妙。故偈云。真言梵字触尸骨。亡者得生净土中。见佛闻法亲授记。速证无上大菩提。不空罥索经云。若闻此咒。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若有众生。连年累月。痿黄疾恼。苦楚万端。是病人者。先世业报。以是真言。于病者前一二三日。每日高声诵此真言。一千八十遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆。魂识闷乱。失音不语。持真言者。加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除瘥。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系病者腰臂项上。及加持衣。则便除瘥矣。

    ○观自在菩萨甘露真言

    观自在菩萨陀罗尼经云。若人诵此咒者。所有过去现在。四重。五逆。谤方等经。一阐提罪。悉皆消灭。无有遗余。身心轻利。智慧明达。若身若语。悉能利乐一切有情。若有众生广造一切无间等罪。若得遇此持咒人影。暂映其身。忽得共语。或闻语声。彼人罪障。悉皆消灭。又若欲利益一切有情者。每至天降雨时。起大悲心。仰面向空。诵此真言二十一遍。其雨滴所沾一切有情。尽灭一切恶业重罪。皆获利乐。真言曰。

    曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野　曩谟阿(引)(去)哩也(二合)

    namoratnatrayāya　namoārya

    嚩路枳帝湿嚩(二合)啰(平)(引)野　冒地萨怛嚩(二合)野　摩

    valokite?varāya　bodhisatvāya　ma

    贺(引)萨怛嚩(二合)野　摩诃迦(引)噜抳迦野　怛你也(二合)

    hāsatvāya　mahākaru?ikaya　tadya

    他(引)　唵(引)　度??度??　迦度??　娑嚩(二合)贺(引)

    tha　o?　dhunidhuni　kadhuni　svāhā(迦。或作葛。抳或作祢。??或作你)

    若乐略者。但唵字以下持之。唵字已上。是归敬辞。又怛你也他已上之文。或不惯诵。可依大悲咒曩谟字诵起。至迦卢尼迦耶。向下如本真言诵之。若书此真言于钟鼓铎等。一切出声物上。或有撞击吹振出声。一切众生闻此声者。悉皆清净。命终得生西方净土。

    ○六字大明真言

    唵(引)么抳钵讷铭(二合)(引)吽(引)

    o?ma?ipadmehū?

    庄严宝王经云。时观自在菩萨说此大明时。四大部州。并诸天宫。悉皆震摇。四大海水。波浪腾涌。一切诸魔作障者。悉皆怖散驰走。佛告除盖障菩萨言。此六字大明陀罗尼。难得值遇。若有得此六字大明王者。是人贪瞋痴毒。不能染污。若戴持在身中者。是人亦不染着三毒病。此真言无量相应如来。而尚难知。菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶。若人能常受持此大明者。于持诵时。有九十九殑伽河沙数如来集会。复有微尘数菩萨集会。复有无数天龙八部而来卫护是人。此持诵人。七代种族。皆当得其解脱。腹中所有诸虫。当得不退转菩萨之位。若身中顶上戴持。有人得见是戴持人。则同见于金刚之身。乃至见于如来。若能依法念诵。即得无尽辨才。日日具六波罗蜜圆满功德。若口中所出之气。触他人身。彼人发起慈心。离诸瞋毒。当得不退转菩萨。疾证无上菩提。此戴持之人。以手触人。或以眼见。乃至异类诸有情等。悉皆速得菩萨之位。如是之人。永不受生老病死诸苦。又佛言。所有微尘。我能数其数量。乃至大海水。我能知其数量。若有念六字大明一遍。所获功德。而我不能数其数量。假如四大部洲。一切男女。皆得七地菩萨之位。所有功德。与念六字大明一遍功德。而无有异。若人书写此大明者。同写八万四千法藏。若以天金宝造作如来形像。如微尘数。不如书写此六字大明中一字。所获果报功德。不可思议。是人当得一百八三摩地门。但念一遍。当得一切如来。以衣服饮食汤药。及座卧等资具。一切供养。此法于大乘中最上精纯微妙。一切如来。及诸菩萨。而皆恭敬合掌作礼。说此六字真言时。有七十七俱胝如来皆来集会。同说七俱胝准提陀罗尼。是知此六字真言。与准提真言。首尾相须。如欲与准提真言同诵者。可于准提真言前念诵。然须要得其讷铭二字合为一字。始符梵音不谬。或欲单持诵者。功德准如上说。若欲如法结坛念诵。详彼经文。此不繁录。

    ○文殊菩萨五字心咒。

    阿啰跛者娜(梵书)arapacana

    金刚顶经五字真言胜相云。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊普贤随逐加被。护法善神在其人前。又若诵一遍。能除行人一切苦难。若诵两遍。除灭亿劫生死重罪。若诵三遍。三昧现前。若诵四遍。总持不忘。若诵五遍。速成无上菩提。若人一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵。满一月已。文殊菩萨。即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍。神足自在。胜愿成就。福智具足。速能皆证如来法身。但心信受。经十六生。决定成正觉(欲作法加持结界。详如五字心陀罗尼品)。

    ○大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。

    曩谟萨嚩怛他(引)孽多(去声)喃(引)(一)。唵(二)。尾补攞孽陛(三)(亦作毗布罗揭陛。尾又作肥。陛亦作鞞)。么抳钵啰(二合)陛(四)(抳亦作尼去声。啰亦作腊)。怛他多(五)(他上声。多去声)。你捺舍宁(六)(亦作那捺你舍泥。又作达啰设你)。么抳么抳(七)(抳亦作尼)(上声)。苏(上声)钵啰(二合)陛(八)(苏亦作素。啰亦作腊)。尾么黎(九)(亦作肥摩丽。又作毗末梨)。娑(引)孽啰(十)(孽亦作竭)。俨鼻?(十一)(亦作钳鼻囇。又作钳苾??)。吽(十二)。吽(十三)。入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞(十四)(亦作什皤罗。又作什伐啰)。没?尾卢枳帝(十五)(亦作勃陀嚩??。枳羝。又作勃陀毗路吉帝)。麌呬作(二合)地瑟耻(二合)多(上声)孽陛(十六)(麌呬夜。亦作矩醯耶)。娑嚩(二合)诃(引)(十七)。(下是梵书。旧本多讹。今校正。若欲书于物上。须华梵两存。然书华文。不必书其句下别译之文)

    namosavatathā(引)gatānā?(引)(一)o?(二)vipulagabhe(三)ma?iprabhe(四)tathātā(五)thīnā?ane(六)ma?ima?i(七)suprabhe(八)vima?i(九)sā(引)gara(十)gambhīre(十一)hū?(十二)hū?(十三)jvalajvala(十四)buddhāvilokite(十五)guh?hadhi??hitāgabhe(十六)svāhā(十七)

    ○心咒。

    唵(一)么抳嚩日啰(二合)(二)吽(三)o?(一)ma?ivajra(二)hū?(三)

    ○随心咒。

    唵(一)么抳(尾轸切)驮(上声)哩(二合)(二)吽(三)泮吒(半音)(四)o?(一)ma?itho(二)hū?(三)pha?(四)

    此咒前后三译。初译失译人名。开元附梁录。次菩提流志译。三不空三藏译。今恐初学苦于梵音。乃校其三译。正录不空所译之文。以余二译。字有不同者。赘于句下。俾习者。宛得其音。而无疑滞焉。

    经云。此陀罗尼有大威德。佛由此成道。由此降魔。能灭恶障。能成六度。若书于幢上。殿上。氎纸上。墙板等上。有诸众生暂得见者。或身手触者。或影中过者。及于人转触此人者。或佩身。或顶戴。或书于有声物上。其闻声者。或读诵者。或有但闻此陀罗尼名者。如是众生等。纵有四重五逆十恶等罪。悉皆消灭。决定当得无上菩提。能于现世获无量百千功德。常得国王宰官四众喜敬。不受世间种种诸苦。毒药刀杖水火等难。一切师子虎狼诸恶禽兽不敢为害。又无一切盗贼鬼神邪魅诸毒蛇难。又现身不受一切诸病。所谓一切疟病眼病耳病鼻病舌病齿病。唇病喉病。头病项病诸支分病。手病背病。腰病脐病。痔病淋病。痢病瘘病。疮病髀病。脚病疔病。斑病肚病。疥病疱病。癞病癣病。如是等病。悉不着身。不为厌祷蛊毒咒诅着身。无横灾死。卧安觉安。于其梦中。见百千佛刹。及见诸佛并诸菩萨围绕。临命终时。心不散乱。一切诸佛现前安慰。又一切傍生鹿鸟。蚊虻飞蛾蝼蚁。乃至胎卵湿化诸有情等。闻此陀罗尼名者。或身触者。或影中过者。决定当得无上菩提。又人于高山顶上。诵此陀罗尼者。尽眼所见处。一切众生。皆得灭除一切罪业(广如经说)。

    ○功德宝山陀罗尼。

    南无佛陀(引)耶　南无达磨(引)耶　南无僧伽(引)耶　唵　悉帝护噜噜　悉都噜　只利波(二合)　吉利婆(二合)　悉达哩　布噜哩　娑嚩(二合)(引)诃(引)(○护亦作胡。都亦作度。只亦作遮。波亦作婆。哩亦作尼去声)

    大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱受罪。劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭。不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛。上品上生。

    造罪过十刹土者。谓造罪过于十世界微尘也。劫尽更生者。谓此娑婆世界坏时。其罪未毕。即寄往他方世界地狱中。此界成已。复移其人回此方地狱中受苦也。

    ○三字总持真言

    唵哑吽(哑亦作阿)o?ā?hū?(此是梵书唵哑吽字)

    瑜伽大教王经云。唵字是大遍照如来。(即毗卢遮那佛)哑字是无量寿如来。(即阿弥陀佛)吽字是阿閦如来(即不动佛)。

    如来因住多年修道。不得菩提。后习此观。于初夜分。便成正觉。谓唵字具含无量法门。是一切真言之母。一切如来皆因观想此字。而得成佛。阿字是毗卢佛身。亦是法界。亦是菩提心。若人想念。能生无量功德。吽字总摄金刚部。一切真言。是金刚部主身。亦是三解脱门若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。

    诸教决定名义论云。吽字即法身。阿字即报身。唵字即化身。如是三字。摄此三身。彼分别说。三乘解脱道。是为正说因。所有声闻缘觉。及一切智智。由是出现。说一切法。即彼三字。亦是金刚三业。如实安住。所谓唵(引)阿(引)吽。(引)此中唵字。是名金刚身业。阿(引)字金刚语业。吽字金刚心业。又复吽字而为心智。觉了一切法。如上所说。一切文字。当知皆从盎阿(引)吽三字所生。由是诸法。起种种相。今当分别。彼一切法。皆与盎阿(引)二字。初后相摄。此中吽字。出生一切。于三界中。出现众色。所有天。人。龙。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。乾闼婆。成就持明天。吉祥天。辩才天。乌摩天。帝释天。梵王天。那罗延天。大自在天。如是等天。及天后。所有一切有情界中。男子女人。乃至诸佛菩萨等。皆从此吽字出生变化。彼一一心住此字相。若心想此字时。当住虚空。出生无碍。所谓三界心。同此一心入。入是心已。此得名为现证菩提。当知此心。无等无取。无著无住。无表无相。是即虚空平等。一切智。无所得。相应。无自无他。相应正行。世间所有旃陀罗等。最下族类。彼等诸行。乃至傍生等类。彼所行行。种种差别。如是诸行。虽复差别。皆亦不离一切智智。相应正行(云云)。

    成佛仪轨颂云。

    由诵此唵字　　加持威力故　　纵观想不成

    于诸佛海会　　诸供养云海　　真实具成就

    由诸佛诚谛　　法尔所成故　　由适诵哑字

    摧灭诸罪障　　获诸悦意乐　　等同一切佛

    超胜众魔罗　　不能为障碍　　应受诸世间

    广大诸供养　　由吽字加持　　虎狼诸毒虫

    恶心人非人　　尽无能陵屈　　如来初成道

    于菩提树下　　以此印密言　　摧坏天魔众

    大佛顶陀罗尼经言。设有众生。于散乱心。口持神咒。尚有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜常随侍护此人。纵令魔王。求其方便。终不可得。诸山鬼神。去此善人十由旬外。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。诸金刚众。而以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。

    已上修持悲敬诸真言等。若不能各各诵持书写者。一切所作。悉用准提真言亦得。以准提真言。似如意珠。若持诵行人。处处用之。皆得成就也。上言诵持真言能灭五逆。十恶四重罪者。须知罪有性遮。忏具事理。性则无论受戒与不受戒。作便是罪。遮谓曾受佛戒。故心毁犯。事须披陈发露。礼佛名经。行方等仪。能伏业本。理谓专观实相。达罪性空。灭业根源。此诸真言神咒。若能依法诵持。即事理双运。业本罪源并消。若犯禁戒。准律说悔。加以神咒。则事理兼备。性遮齐遣。不可才闻神咒功力。便乃违犯禁戒。不依律忏。遮罪犹存。或托真言仪轨。数造众过。譬如愚人。恃王势力。广作诸恶。祸终灭顶。业心不断。罪实难除。必使身心俱捐。方得罪灭如日消霜矣。

    ○数珠功德法

    夫数珠者。记心之奇术。积功之初基。持之者成德。戴之者灭垢。世出世果莫不由斯。如金刚顶瑜伽念珠经云。尔时毗卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨。哀愍未来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙意趣故。速证悉地。时金刚萨埵菩萨。白佛言。唯然世尊。我今为说之。尔时金刚萨埵菩萨。而说偈言。

    珠表菩提之胜果　　于中间绝为断漏

    绳线贯串表观音　　母珠以表无量寿

    慎莫蓦过越法罪　　皆由念珠积功德

    砗磲念珠一倍福　　木槵念珠两倍福

    以铁为珠三倍福　　熟铜作珠四倍福

    水精真珠及诸宝　　此等念珠百倍福

    千倍功德帝释子　　金刚子珠俱胝福

    莲子念珠千俱胝　　菩提子珠无数福

    佛部念珠菩提子　　金刚部法金刚子

    宝部念诵以诸宝　　莲华部珠用莲子

    羯磨部中为念珠　　众珠间杂应贯串

    念珠分别有四种　　上品最胜及中下

    一千八十以为上　　一百八珠为最胜

    五十四珠以为中　　二十七珠为下类

    二手持珠当心上　　静虑离念心专注

    本尊瑜伽心一境　　皆得成就事理法

    设安顶髻及挂身　　或安颈上及安臂

    所说言论成念诵　　以此念诵净三业

    由安顶髻净无间　　由带颈上净四重

    手持臂上除众罪　　能令行者速清净

    若修真言陀罗尼　　念诸如来菩萨名

    当获无量胜功德　　所求胜愿皆成就

    三部念诵持数珠手印相。今当分别。如苏悉地供养法云。以右手大指。捻无名指头。直舒中指。小指微屈。以头指着中指上节侧。此通三部执数珠印。其莲华部执珠印。以右手大指。捻中指头。余三指直舒。左手亦然。其金刚部执珠印。以右手作拳。展直大指。捻头指。左手亦然。持明藏仪轨经云。用童女合线。以二十一合成条穿珠。或持诵时。以大拇指掐一珠。一诵真言。

    七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷下(终)

    音释

    郝

    音壑。

    ??

    音诤。张开画缯也。

    縠

    音斛。纺丝织之。细如雾。一名方空。言其纱薄如空也。

    那由他

    此云万亿。

    拔折罗

    此云金刚即金刚杵。

    棓

    同棒。

    部多

    鬼也。

    净居天子

    色界第四禅。共有九天。上五天。名五净居天也。

    瘘

    音闾。痀瘘。曲脊病。

    必舍左

    此云啖精气。谓啖人。及五谷之精气。

    殑伽河

    旧云恒河。

    三障

    一烦恼障。二业障。三报障。

    五悔法

    一礼佛。二忏悔。三随喜。四劝请。五发愿。余经或不以礼佛为五。以回向足五。元回向即兼发愿。若本经初入道场时。令发愿。持诵毕。乃兼回向。意谓以现所修真言功德。回向三处也。或有以随喜在劝请后。谓先忏涤身器。次欣法雨。后摄他同己回向三处。若劝请在随喜后。以随喜是忏悔中别义。事势相连。故先明之。平等广大。方堪闻法也。大金光明经云。有四种重业。难可灭除。一者于诸菩萨律仪。犯极重罪。二者于大乘经。心生诽谤。三者于自善根。不能增长。四者贪着三有。无出离心。有四对治。能灭四罪。一者于十方佛。至心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有善根。悉皆回向无上菩提。如是随喜。当德无量功德之聚如恒河沙三千大千。世界众生。皆成阿罗汉。有人尽其形寿。以上妙四事供养。不及随喜功德十分之一。其劝请所得功德。假使人以满恒河沙数大千世界七宝。供养一切诸佛。所德功德。其劝请功德。亦胜于彼。云云。

    ?

    鞞揭切。

    数珠一百八

    表除一百八烦恼。谓九十八使。更加十缠。是也。

    拟

    偶起切音拟。

    有清信士问曰。准提有忏法否。答曰。经云每入道场。先应礼佛。忏悔。随喜。劝请。发愿。此之五悔。即是忏法。无别有以为忏也。问曰。近见有云梦授忏仪。或云镜中所现。复图诸形像。今某甲未辩邪正。特请师决。答曰。若不与本经文合。皆是魔事。或持咒行人。不善作法。魔现佛像。菩萨像。种种异相。令行人生喜生怖。皆不足信。倘行人遇斯境者。观其所现。不合经文。即当以无能胜咒印辟除之。魔遂不得便。问曰。镜上可用梵书九字否。答曰。行者不能如法结坛。故以镜为坛。元梵书。只宜想布于心月轮中。奚用书于镜为。问曰。世云五月初十日。复云某月日。是准提菩萨诞晨。果否。答曰。准提乃法身菩萨。既不降生人间。何有诞耶。