七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷中

。亦可为念自。谓念一体三宝也。优婆塞戒经云。念佛法僧。名智慧庄严。念施戒天。名福德庄严。然上所修。为欲速得圆满福智。及十波罗蜜。顿出世间。超三无数劫。现生祈克圣果。故须发菩提愿。运大悲心。常欲利乐一切有情。同于准提菩萨。复仗无边诸佛菩萨。以大悲愿。加持护助。使速成就。准此。必须依前选择胜处。为所修坛场。限四月四日为一期。屏绝往来言语。方得三密相应。面向东方。吉祥之位。或复余方。若不能依上如法结坛者。别有一法。亦须择一静处。于准提圣像前。置一净镜为坛。如上向方跏趺。对于圣像。行者先于自顶上。想一ra??字。变成三角火轮。从顶至足。烧尽自己有漏之身。及烧此有为世界。如同劫火。烧尽无遗。但有空寂而已。又想一a?暗字。在自顶门中。此字体。即是诸佛光明法水。用灌佛子之顶。此是秘密灌顶法门也。复想建立无为之坛。于最下方。遍想kha?欠字杂色。而为空轮。于空轮上。遍想tna?含字黑色。变成风轮。风轮上。遍想ca??字赤色。变成火轮。火轮上。遍想ra???字白色。变成水轮。水轮上。遍想a阿字黄色。变成金刚地。于金刚地上。遍想有大莲华。一一华上。皆有准提菩萨。饮食幢幡等诸供养具。而为供养。皆对准提镜坛。三密相应。又行者无准提像。并华果饮食等供具。但作此观。亦得吉祥成就。如是想已。一心谛观准提菩萨。具无尽相好光明。于菩萨心月轮中。有九圣字。右旋布列。行者想自心月轮中。亦有九字如前布列。于自身分。从顶至足。亦布九字。次诵唵?净法界真言。并唵齿??护身真言。各二十一遍。然后结根本印。或金刚拳。诵准提真言。无记无数。专精一意。勤策身心。不令懈怠。欲近成就时。或有种种障起。应如后作息灾等法。而降伏之。于一期中。随自根性。必获三昧现前。即于定中见无数佛会。闻妙法音。证得十地菩萨之位。行者欲于此法求成就者。须依前预诵准提真言一万遍。乃至十万遍。而为先行。如苏悉地经云。若不先诵遍满念持。所求下法。尚不得成就。况求上中悉地成就。以是义故。作胜上心。而先念诵。既为先行。便于梦中见诸佛菩萨吐出黑物等。即是罪灭福生成就之相。如念所求。决获果遂。莫生疑惑之心。勿起取舍之念。更须策发三业。加功诵持。亦不得以是境界炫卖于人。唯同道者。不为名利敬赞。方得说之。或曰。见如上相。得无成邪妄耶。曰。今依经持诵。正观成就。胜境自现。非同他修。斥离取相。如不达经各有旨。雷同取谤。毁灭大乘。自陷泥犁。然行者若欲持诵真言。必须求于明师。善晓梵音作法之者指决字句契印。不令讹谬。切勿师心。持诵无验。于咒生疑。自招愆咎。苏悉地经云。若复有人。久至持诵下品真言。纵自无力。于本尊边。转求上品自成。若于上品真言之中。心怀犹预。念持供养。复不精诚。虽于上品真言。彼念诵心轻。致招下品成就。故知持诵。皆由心意。诚心念诵。皆获悉地。若人持诵真言。久无效验。不可弃舍。倍增广愿。转加精进。以成为限。如此之人。速得成就。于其梦中。或于虚空有声告言。汝不应持是真言法。亦不应弃。复不瞋彼。何以故。并是魔故。唯须精进。不应退转。心不恶思。攀缘诸境。纵放诸根。恒常获净而念诵之。故香王陀罗尼经云。日别滤水。香汤洗浴。别着衣裳。大小行来。皆须洗净。入坛之时。须嚼杨枝。然后入坛。一心诵咒。莫思外事。持咒之法。不得破戒身。亦不得近触着女人。若触著者。即无验。

    ○次说息灾。增益。敬爱。调伏。四种法。

    ○扇底迦法者。求灭罪转障。除灾害。鬼魅。疾病。囚闭枷锁。疫病。国难。水旱不调。虫损苗稼。五星陵逼本命。悉皆除灭。烦恼解脱。是名息灾法。

    扇底迦。义译为息灾。复含上多义。故存梵音而不直翻华言。下三法。准此应知。

    作此法时。著白衣。面向北。交胫竖膝。吉祥坐。观本尊白色。供养饮食果子香华灯烛地等。悉皆白色。

    交脚竖膝。名为吉祥坐。涂香用白擅。烧香用沉水。灯用酥然。如无酥。用白茶油。本译云。观作白色。智译云。并用白色。下三法亦然。

    从月一日。至八日。日三时念诵。夜作护摩。息灾真言曰。

    唵者礼主礼准泥(令某甲。若为他念诵。当称彼名)扇(引)底矩噜(二合)娑嚩(二合)(引)贺(引)

    智译云。欲作扇底迦等。种种方法。或为自身或为他人。即任依法而作念诵。若欲求息灾。除一切鬼神。及聪明长命。求解脱者。即于道场中。面向北交脚竖膝而坐。乃至日三时念诵。及护摩等法。若念诵时。先诵根本陀罗尼三七遍已。然后但从唵字诵之。妙言曰。唵折隶主隶准提。与彼某甲除灾难。莎嚩诃。

    ○作此法时。并须于道场坛中。如无场坛。或于准提像前安置镜坛。更须想一白色圆坛。于圆坛中。遍想va嚩字。或va???字。尊像供具。并自身。想在圆坛中。或于像前只涂一圆坛亦得。以慈心相应。从月一日初夜起。至月八日。每日三时洗浴。三时换衣。至日满时。或断食。或食三白食。谓乳。酪。粳米饭。

    ○布瑟置(二合)迦法者。求延命。官荣。伏藏。富饶。聪慧。闻持不忘。药法成就。金刚杵等成就。或作师子象马类。以真言加持三相现。随上中下所求获果。如苏悉地经广说。欲求持明仙。入阿苏罗窟。及诸八部鬼神窟。求入者皆得。及证地位神通。求二种资粮圆满。速成无上菩提。是名增益法。作此法时。身着黄衣。面向东。结跏趺坐。观本尊黄色。所供养香华饮食果子灯烛地等。并皆黄色。

    涂香用黄檀。或白檀。加少郁金。烧香用白檀。然麻油灯。

    从月八日。至十五日。日三时念诵。夜作护摩。真言曰。

    唵者礼主礼准泥(令某甲)布瑟徴(二合)矩噜(二合)娑嚩(二合)(引)贺(引)

    徴。音纸。智译云。若欲求增长五通。转轮。种种宝藏。布着轮剑。贤瓶。如意宝。安善那。虞里迦钟。及钺斧。罥索。三叉等。一切财宝。药草。求成就者。身着黄衣。乃至念诵如前。妙言曰。唵折隶主隶准提。与彼某甲所求如意。莎嚩诃。

    ○如无坛场。可于准提像前安置镜坛。更想一黄色方坛。于方坛中。遍想a阿字。或a?暗字。尊像供具自身。俱想在方坛中。或像前涂一方坛亦得。以喜悦心相应。如前洗浴换衣。至日满时。亦如前断食等。三相现者。谓火??。烟出。暖气。若真言行人。欲求成就时。按诸陀罗尼经。用四种物。一者弓箭钺斧钩轮杵镜。或数珠瓶钵袈裟等。僧家所用种种之物。二者雄黄雌黄等。种种药物。三者取河岸上土泥。作师子象马牛驼。或鸡鹅孔雀金翅鸟等。种种禽兽之形。四者或塑画雕刻种种佛菩萨明王等形像。随心所乐。用作一事。依法成已。而置坛中。如法诵咒若得火??出时。或手执。或涂身。或乘之与助伴知识飞腾虚空。或有人见成就者。或成就者见彼人等。总得腾空。游诸世界。供养诸佛菩萨。皆寿命一劫。获初地百法明门。若烟出时。依前用之。得诸仙中为王。住寿万万岁。若暖气出时。得一切人天敬爱。所求如意。此是成就三种相现。若得火光出。是上品成就相。得烟出。是中品成就相。得暖气出。是下品成就相。西方昔有一人。得上品成就。引五百人升空。又云。若火光现。得一切咒神常来拥护。八部之众。皆常恭敬。一切神咒。用之皆得最胜灵验。若烟相现。随所去处。而无障难。所求遂心。若暖气现。得一切诸人。并鬼神等。同心敬爱。苏悉地经云。若欲成就药物等者。有三种成。光??为上。烟气为中。暖气为下。若乘空自在而进。此为最上。藏形隐迹为中。成就世间诸事为下。三种成就。随上中下。更分别之。上成就法。得持明仙。乘空游行。成就五通。或得诸漏断尽。或得辟支佛地。或证菩萨地位。或知解一切事。或辩才多闻。或成吠跢罗尸。或成药叉尼。或得真陀罗尼。或得无尽伏藏。具上等事。名上中下成就之法。若藏迹。于身得大势力。先来懈怠而得精勤。入修罗宫得长寿药。成钵[口*(上/矢)*(入/米)]史迦天使。或能使鬼。或能成就娑罗坌尔迦树神。或成多闻。悟深义理。或合药。或才涂足顶。即远所涉。无有疲乏。如上所说。悉名中成就之法。若下成就法。令众喜见。或摄伏众人。或能惩罚恶人。降诸怨众。及余下事。名下中下成就之法。若见?像舍利塔等。忽然摇动。或光焰出。当知不久速得成就。余如上念诵法中。上中下九品法明。若欲成就轮仙法者。镔铁作轮。量圆两指一磔。轮安六辐。辋椽铦利。若欲成就雌黄法者。取光雌黄。如日初出色光。亦如融金色光。是为上好。若欲成就刀法者。取好镔铁刀。量长两肘。以小指齐。阔四指。无诸瑕病。其色绀青。如蘖施鸟??。若欲成就佛顶法者。当以金作佛顶。犹如画印。安置台上。其台撑。用萨颇胝迦宝。若欲成就莲华法者。金作八叶莲华。如两指一磔手量。或用银作。或熟铜。白檀木作。若欲成就拔折罗法者。以好镔铁作拔折罗。长十六指。两头各作三股。或紫檀金银熟铜作。若欲成就雄黄法者。取雄黄。色如融金。块成分折。复上有光。如是雄黄。能成上事。若欲成就牛黄法者。当取黄牛牛黄为上。若欲成就护身线法者。取细白氎缕。三合为股。复三股合索。童女右捻合。或缕金合。若欲成就牛粪者。取兰若处。净牛粪烧作灰。和龙脑香用。若欲成就弓箭枪槊独股叉棓。及诸器杖。随世用者。如意而作若欲成就鞍马车乘牛羊。一切鸟兽诸余物等。随世人共将为上。随意乐作。所成就物。置于金银器。或熟铜。螺杯。石。木。土器等。或敷有乳叶。香叶。莲叶。蕉叶。或新氎。随取敷之。又叶五重。先敷地上。置成就物。复以五重叶而覆其物。或可是散。或种种衣。或诸杂物。次第应知。所盛之器。然后以不散乱心。作三簸多法。以心光明其物。及散洒之。手执杓。缓??其酥。置其物上。诵本真言。至莎嚩字。即泻炉中。至诃字。还触其物。却至酥器。如是去来三处触物。不得断绝。是名三簸多护摩法。三簸多时。以杓遍沾其物。皆令润腻。初置物时。先以水洒。次按持诵。若成有情之物。作其形像。杓次于顶。而作护摩。若欲成自身。以杓触自顶。若为他作。但称其名。其护摩物。复有三种差别。一但称名。二以物盖隔之。三但露现。眼所观见。如是皆用其酥而作护摩。若不得酥。当用牛乳。或酥和乳。或用三甜。或观成就差别。应当用之。或以真言持诵香水。而洒其物。如前光显物法。此亦如是。又苏悉地供养法云。真言中。有唵字者。及归命字。应寂心诵。若作息灾增益之事。应小声念诵。若真言有??字。及泮吒字。应嗔猛诵。言二种资粮者。谓菩萨欲证佛果。必须广修福智二法。以为资粮。福智圆满。方证佛果菩提。今持真言行人。不假余修。但依法念诵。即得圆满。速成无上菩提。

    ○伐施迦啰拏法者。若欲令一切人见者。发欢喜心。摄伏钩召。若男若女。天龙八部。药叉女。及摄伏难调伏鬼神。有诸怨敌。作不饶益事。皆令回心欢喜。诸佛护念加持。是名摄召敬爱法。作此法者。身着赤衣。面向西。竖二膝并脚。名为贤坐。

    坐法略有三种。一结跏坐。二半跏坐。三记贤坐。令身端直。勿使动摇。而作念诵。

    观本尊。及所供养香华饮食果子灯烛地等。并皆赤色。

    涂香用郁金。烧香以丁香苏合和蜜烧之。然诸果油灯。

    从十六日。至二十三日。每日三时念诵。夜作护摩。摄召真言曰。

    唵者礼主礼准泥(令某甲)嚩试矩噜(二合)婆嚩(二合)(引)贺(引)

    智译云。若欲呼召一切天龙鬼神人非人等。应作此法。乃至妙言曰。唵折隶主隶准提。为彼摄召某神。成就我愿。莎嚩诃。

    ○如无坛场。可于准提像前。安置镜坛。更想一赤色半月形坛。于半月坛中。遍想hā贺字。或ha?含字。尊像供具自身。俱想在半月坛中。或于像前。只涂一半月坛亦得。内以悲心。外现怒相。应洗浴断食如前。

    ○阿毗遮噜迦法者。犯五无间。谤方广大乘。毁灭佛性。背逆君主。惑乱正法。于如是等人。深起悲愍。应作降伏法。

    若为自己所求。及有怨仇。而作此法。准诸经说。必定反招灾祸。及反得尽世痴騃。行者宜慎之。故金刚陪啰嚩轮仪轨经云。持咒之人。自心不得愚痴憎嫉。于诸有情。具众善人。辄作此法。为恼害者。当来感果。入于号叫大地狱中。受于众苦。经无量劫。持咒之人。当须远离如是过恶。方可修习。此曼茶罗。求诸成就。

    以驴粪。或驼粪。或烧尸灰。以用涂坛。作此法时。身着黑衣。或青衣。面向南。左脚押右脚。蹲踞坐。观本尊黑色。取臭无香气黑色。或青色华。供养。所供养饮食香华果子等。灯烛地等。并皆黑色。或青色。

    押。即压也。有云。阏伽用黑器。饮食用石榴汁染作黑色。或青色。涂香用柏木。阏伽用牛尿。以黑色华及芥子柏木涂香等。各取少分。置阏伽水。烧安息香。然芥子油灯。持明藏仪轨云。其阏伽水。若作息灾法。用乳汁大麦同作。若作增益法。加脂麻。若作调伏法。加血及荞麦。所用阏伽器。亦有差别。苏悉地经云。羹臛之中。味甘甜者。及乳粥。扇底迦用。味酢甜者。及石榴粥酪粥等。布瑟徴迦用。味苦辛淡者。及胡麻粳米豆子等。阿毗遮噜迦用。如前所说诸食味等。或随方所。种种有异。观上中下而奉献之。凡猛利成就。及阿毗遮噜迦事。日月蚀时。最是相应。其炉三角。以己身血涂。或用苦楝木。或用烧尸残柴。而用护摩。火着已后。以烧尸灰。和己身血。而用护摩。及以毒药。自血芥子油。赤芥子和。而用护摩。

    从月二十三日。至月尽日。取午时。中夜。二时念诵。夜作护摩。真言曰。

    吽。者礼主礼准泥。(令某甲)钵啰(二合)喃。伽多野。吽癹吒

    吽字合口呼。如牛鸣声。吒字半声呼。智译云。若欲降伏一切恶鬼神。及损三宝人天者。有多罪业障重众生。难调伏者。能令发菩提心。修诸善业者。应起慈悲心。而作此法。云云。苏悉地经云。或有真言。初有??字。后有?吒字。速得成就阿毗遮噜迦法。复须善解修真言法。随所求事。随称彼法真言之相。诵彼真言。即得成就。持明藏云。若作息灾增益法时。轻轻诵吽字。又癹吒字。若作调伏法。当起忿怒心。厉声持诵吽字癹吒字。

    ○若无坛场。可于准提像前。安置镜坛。更想一青色三角坛。于三角坛中。遍想ra啰字。或ra??字。尊像供具自身。俱想在三角坛中。或于像前。只涂一三角坛亦得。以忿怒心相应。洗浴换衣断食如前。若恶人等。身心不安。或得大病。或命欲终。即当劝彼令发善心。若是悔过自责。永断恶心者。即为彼人作息灾法念诵。彼人即免灾难。此上四种法。若欲于中求成就者。须预前持诵准提真言。五十万遍。或七十万遍。或百万遍。而为先行。方于四种法中。随心所作一法。决定成就。当依本经。用真言印契。结界护身。供养迎请本尊。念诵毕。复如前作供养解界奉送本尊等印咒。故持明藏经云。若作如上四法。必须请召本尊。及众贤圣。作法竟。却发遣。苏悉地经云。护摩了已。用本尊真言。真言净水。以手远巡。散洒炉中。如是三度。护摩都了。乃至复作供养等已。如法发遣。又持真言行者。不应与彼别持诵人。更相试验。若缘小过者。不应作降伏之法。持明藏云。又行人以红华染线。用童女合。以真言加持一千遍。结七结已。系于腰侧。真言曰。

    唵(引)贺啰(一)贺啰(二)满提戌讫啰(二合)?(引)哩尾(三)悉提(引)娑嚩(二合)(引)贺(引)(四)(○戍亦作缩)

    此真言。亦能禁伏戍讫啰。及能破设咄噜。苏悉地经云。取白氎丝。及以麻缕。令童女染红色。或郁金色。作线取结。为真言索。持诵七遍。而作一结。一一如是。乃至七结。置本尊前。以真言持经一千遍。或持诵时。及护摩时。欲卧之时。应以系腰。不失精秽。卧时应如师子王。右胁而卧。真言同上。但满提字。彼作满?满?。为异。又苏悉地供养法云。其腰线者。令童女右旋搓合。经三合已。重更三合。若网调云作。以五净用洒之。佛部五净真言曰。

    那谟婆迦嚩帝乌瑟腻(二合)沙也微输(上声)提微啰誓尸吠扇(引)底羯里莎诃

    又云。以红蓝华染。或郁金染如前法成就已。以结索真言持诵千遍。于念诵护摩时。及以睡时。系于腰间。能止失精。念诵之时。及护摩时。须上下着衣。偏袒右肩。若大小便。应着木屐。于本尊及二师耆宿前。不应着之。言谤方广大乘者。谓华严。法华。楞严。楞伽。维摩。圆觉。胜鬘。涅槃。诸大经典。广谈真如实相。谓一切众生。本来成佛。性具恒沙德用。诽谤不信。自损损他。俱堕阿鼻。千佛出世。莫能救拔。毁灭佛性者。谓一切众生。本具佛性。只因妄想烦恼积集。而不证得。若息妄归真。即与诸佛同一觉源。凡夫邪见。毁而不信。自他断灭佛性种子。作一阐提。永劫难救。故于如是等人。深生悲愍。作法降伏。令其回心向善也。持明藏经云。若以唵字为首者。能成就一切法。若左字于息灾增益降伏三法。有大威力。隶字能破坏设咄噜。亦作发遣。及拥护法。功力最大。主字能作破坏。及散他军。如金翅鸟能食于龙。隶字破诸大恶。有最胜力。准字能成就一切。而能破坚固禁缚。泥字能破魔怨。及诸大恶。莎字能自拥护。及能破怨。贺字能除大毒。及一切病。如是等字。犹八正道。能使有情解脱轮回。后得涅槃。若诸真言所用。加唵字。能为警觉。及作发遣。若加唵隶吽三字。力能断截。若加唵罗吽癹吒五字。力能惊怖。及能破坏。亦能拥护。若加唵主曩谟四字者。能成就敬爱法。若加唵主吽三字。能退他军。若加唵隶癹吒四字者。能息大斗战。

    七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷中

    音释

    ??

    乃挺切。音宁去声。梵音亦同你。

    ??

    切身。

    ??

    音斋。

    枲

    音徙。

    ?

    音泼。

    炫

    音眩。自矜也。又卖也。

    设咄噜

    此云冤家也。

    安善那

    眼药。

    ??

    音见。抒满也。

    蘖

    音不。

    哕嗌

    上音洲入声。下音抑。

    咳??

    上音慨。下音搜去声。

    臭

    同臭。恶气也。

    棓

    同棒。又连枷。

    ?折啰

    此云金刚杵。