七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷上

其福无间断。速灭一切业障。真言速得成就。本尊现前。如华严入法界品。慈氏菩萨。为善财童子说菩提心功德。

    蕴。即五蕴。处。即十二入。界。即十八界。如余处释。受菩提心戒仪云。今所发觉心。远离诸性相。蕴界及处等能取所取执。诸法皆无我。平等如虚空。自心本不生。空性圆寂故。如诸佛菩萨。发大菩提心。我今如是发。余如入法界品明。

    自誓受菩提心戒已。全加。半加。随意而坐。端身闭目。即结定印。想空中准提佛母。与七俱胝佛围绕。遍满虚空。定中礼一切诸佛及准提佛母。然后以香涂手。应结契印。

    先结定印。次结礼佛印。俱如后出。智译云。安心定坐。除一切妄想。观六道众生。无始以来。生死海中。轮回六趣。愿皆发菩提心。行菩萨行。速得出离。即以涂香摩手而结手印。结印时。以衣覆手。勿令人见。先结三部三摩耶契。次结诸契。

    ○佛部三摩耶印(即三昧印)

    苏悉地经云。先于室内。当置尊容?。或制底。或但置座。入时面向于尊。合掌曲身。口诵真言。入便礼已而供养之。真言曰。

    唵入嚩(二合)里多(二合)路者泥??泮吒

    七遍诵之。次即应作三部三摩耶印。及真言。

    二手虚心合掌。开二头指。屈辅二中指甲下第一节侧。二大指各附二头指根下。即成。当心。诵真言七遍。想于如来三十二相。八十种好。相好分明。如对目前。

    智译云。福智手并仰。檀戒忍慧便愿微屈相拄。进力压忍愿上节。禅智附进力侧。即成。苏悉地经。印同智译。檀。戒。忍。进。禅。从右手小指起。慧。便。愿。力。智。从左手小指起。此是十波罗蜜。

    真言曰。

    唵(引)(一)怛他(引)蘖睹(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)

    睹或作妒。纳或作娜。智译作唵怛他?睹嚩皤耶娑嚩诃。以契顶上散之。皤字去声。下并同。

    由结此印诵真言故。即警觉一切如来。悉当护念加持行者。以光明照触。所有罪障。皆得消灭。寿命长远。福慧增长。佛部圣众。拥护欢喜。生生世世离诸恶趣。莲华化生。速证无上正等菩提。

    大宝楼阁经云。或山顶上诵咒。尽目所睹处。五逆十恶诸众生等。皆得灭一切罪。来世生诸佛净土莲华化生。而况持咒行者。不莲华化生。灭一切罪耶。

    ○莲华部三摩耶印

    以二手虚心合掌。散开二头指。二中指。二无名指。屈如莲华形。安印当心。诵真言七遍。想观自在菩萨相好具足。于顶右散。

    二小指。二大指相着。余六指散开微屈。如开莲华。观自在菩萨相好。如观无量寿经说。

    真言曰。

    唵(引)(一)跛娜谟(二合)(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)

    跛娜或作钵讷。智译作。唵钵头牟嚩皤耶莎嚩诃。

    由结此印诵真言故。即警觉观自在菩萨等持莲华者。一切菩萨。光明照触。所有业障。皆悉消灭。一切菩萨常为善友。

    无量寿如来供养仪轨云。由结此印。及诵真言。警觉观自在菩萨。及莲华部圣众。皆来加持行者。获得语业清净。言音威肃。令人乐闻。无碍辩才。说法自在。

    ○金刚部三么耶印

    以左手翻向外。以右手掌背安左手背。以左右大小指。互相钩。如金刚杵形。安于当心。想金刚手菩萨。诵真言七遍。顶左散印。

    苏悉地经云。两手中间六指。微令开。如三股杵。此三印。名为大印。诸佛菩萨。犹不能违。况诸魔类等。非但顺教。亦灭诸罪。以除诸难。所求之法。必得顺愿。智译令左覆右仰。大小指相交。然其印成。皆同本译。

    真言曰。

    唵(引)(一)嚩日嚧(二合)(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)

    智译作。唵嚩折噜婆皤耶莎嚩诃。

    由结此印及诵真言故。即警觉一切金刚圣众加持拥护。所有罪障。皆得除灭。一切痛苦。终不着身。当得金刚坚固之体。

    供养仪轨云。由结此印。及诵真言。警觉金刚藏菩萨。并金刚部圣众。皆来加持行者。获得意业清净。证菩提心。三昧现前。速得解脱。按智译结三部三摩耶印。后即结佛母根本身印。诵佛母真言七遍。今本译。在持珠念诵前结根本印。如欲结者准理无妨。其印如后阏伽印出。

    ○次结第二根本印(用护身)

    智译。以此印在后持数珠念诵前用。而别有辟除一切天魔恶鬼等印咒。本译用此印及心真言护身。后复以无能胜印咒辟除障者。

    二手外相叉。二头指。二大指。并直竖。即成。诵佛母心真言。印身五处。所谓额。次右肩。次左肩。次心。次喉。顶上散。真言曰。

    唵迦么黎尾么黎准泥娑嚩(二合)贺(引)

    结护身印时。起大慈心。遍缘六道四生。愿一切有情。被大誓庄严坚固金刚甲胄。速证无上正等菩提。

    大誓庄严坚固金刚甲胄者。谓菩萨以四弘誓。而为庄严。不为邪魔之所沮坏。遇逆顺缘。心无退转。故愿诸有情。皆披如是坚固金刚甲胄。离诸障难。速证无上菩提。如是想已。即成被金刚甲胄。一切诸魔。不敢障难。

    ○次结地界橛印

    二手内相叉。竖二大指。二头指。二小指。各相合。屈左头指如钩。三掣。大拇指指地。印成一掣。诵真言一遍。

    智译云。以左右二中指。二无名指。叉入掌。右压左。右头指屈如钩。左头指直竖。二大指二小指。令面相着。

    真言曰。

    唵准你你。枳(引)逻野娑嚩(二合)(引)贺(引)

    智译。唵准你泥枳逻耶莎嚩诃。诵一遍。以印大母指。触地一回。如卓橛势。三度作即休。

    由结此印诵真言加持地界故。下至水际。如金刚座。天魔及诸障者。不为恼害。少加功力。速得成就。

    地中所有诸秽恶物。由此印咒加持力故。悉皆清净。

    持诵者。次应于坛中心。想八叶大莲华上有师子座。座上有宝楼阁。垂诸缨络。缯幡幢盖。宝柱行列。垂妙天衣。周布香云。普雨杂华。奏诸音乐。宝瓶阏伽。天妙饮食。摩尼为灯。如无曼荼罗。但于空中观想。即成。作此观已。应诵此偈。

    以我功德力　　如来加持力　　及以法界力

    普供养而住

    诵此偈已。即诵大虚空藏菩萨真言曰。

    唵(一)誐誐曩(引)三婆嚩(二)嚩日啰(二合)斛(引)(三)

    三字去声。婆字去声。誐字或作伽字轻呼。

    由诵此真言加持故。所想供养具。真实无异。一切圣众。皆得受用。

    按无量寿仪轨诵大虚空藏真言。先令结印。以二手合掌。二中指右押左外相叉。博着手背。二头指相蹙如宝形。想从印流出无量诸供养具。衣服饮食。宫殿楼阁等。行者纵使观念力微。由此印咒加持力故。诸供养物。皆成真实广大供养。又准别部有出生供养印。二手当心合掌。以十指右压左。头相交。复安在顶上。诵出生供养真言二十一遍。即唵字也。由唵字真言及印。不思议力。自然遍法界。出生无尽香华灯烛幢幡宝盖衣服卧具楼阁宫殿音乐呗赞等。种种诸供养具。供养遍法界无边佛法僧三宝等。若无饮食香华等。但对像前结印诵唵字真言。自然有无量供养。遍供法界无尽三宝。是知唵之一字。如摩尼珠。随心所现。亦如本经。所想悉皆成就。又此唵字。是一切真言字母。能生一切真言字义。是故一切真言。皆首宣之。

    ○次结宝车辂印(车昌遮切。扯平声。辂鲁故切。音路)

    二手内相叉仰掌。二头指横相挃。以二大指各捻头指根下。想七宝车辂。佛部使者。驾御七宝车辂。乘空而去。至于色界顶。阿迦尼吒天。毗卢遮那佛宫殿中。诵真言七遍。

    智译云。先以二手向内相义。右压左即仰开掌。二头指直伸头相拄。以二大指拨二中指头来去。即成。心想阿迦尼吒天宫中毗卢遮那如来。十地菩萨围绕。集会中。请准提佛母圣者。乘七宝庄严车辂。上有白莲华座。座上有如所画形像。心中想念。如在目前。阿迦尼吒天。此云色究竟天。是色界最顶天。亦名有顶天。

    真言曰。

    唵(引)(一)睹噜睹噜吽(引)(二)

    噜字转舌呼。智译无吽字。有莎嚩诃字。

    由诵真言结印加持故。七宝车辂。至色界顶。准提佛母。并八大菩萨。及诸圣众。眷属围绕。乘七宝车辂。

    八大菩萨者。一观自在。二弥勒。三虚空藏。四普贤。五金刚手。六文殊师利。七除盖障。八地藏菩萨。若毗卢遮那佛内心证得三摩地智。则流出十六菩萨。一金刚萨埵。二金刚王。三金刚爱。四金刚善哉。五金刚宝。六金刚威光。七金刚幢。八金刚笑。九金刚法。十金刚剑。十一金刚因。十二金刚语。十三金刚业。十四金刚护。十五金刚药叉。十六金刚拳菩萨。瑜伽分别圣位修证法门云。夫真言陀罗尼宗也。是一切如来秘密之教。自觉圣智修证法门。亦是菩萨具受净戒。无量威仪。入一切如来海会坛。受菩萨职位。超过三界。受佛教敕。三摩地门。具是因缘。顿集功德。广大智慧。于无上菩提。皆不退转。离诸天魔。一切烦恼。及诸罪障。念念融证。佛四种身。谓自性身。受用身。变化身。等流身。满足五智。三十七等不共佛法。然如来变化身。于阎浮提摩竭陀国。菩提道场。成等正觉。为地前菩萨。声闻。缘觉。凡夫。说三乘教法。或于他意趣说。或自意趣说。种种根器。种种方便。如法修行。得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退。于无上菩提。三无数大劫。修行勤苦。方得成佛。王宫生。双树灭。遗身舍利。起塔供养。感受人天胜妙果报。及涅槃因。不同报身毗卢遮那如来。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫云集。尽虚空遍法界。一切诸佛。十地满足诸大菩萨。证明警觉。身心顿证无上菩提。自受用佛。从心流出无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。对毗卢遮那如来受灌顶职位。彼等菩萨。各说三密门。以献毗卢遮那佛。及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那佛言。汝等将来于无量世界为最上乘者。令得现生世间出世间悉地成就。若依次说。前后有差。据报身佛。顿证身口意三种净业。遍周法界。于一一法门。一一理趣。一一毛孔身分相好。尽虚空界。不相障碍。各住本位。以成遍照光明毗卢遮那自受用身。他受用身。若依二乘次第而说。若不具修三十七菩提分法。证得道果。无有是处。若证自受用身佛。必须三十七三摩地智。以成佛果。梵本入楞伽偈颂品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身。总成三十七也。以三十七内证无上金刚界分智。威力加持。顿证毗卢遮那之身。从无见顶相流出无量佛顶法身。云集空中。以成法会。光明遍覆。如塔相轮。十地满足。莫能睹见。冥加有情。身心罪障。悉令殄灭。无能知者。虽不能知。能息诸苦。而生善趣。从光流出十六菩萨。及八方等内外大护。展转出光照触恶趣。以成窣堵坡阶级。卫护诸佛窣堵坡法界宫殿。成为全身。现证金刚界如来毗卢遮那遍照之身也。是知准提佛母。乃从毗卢遮那身流出。而准提真言。即诸佛内心自证之法。故云七俱胝如来所说。以能出生诸佛。故云佛母也。

    ○次结请车辂印

    准前印。以二大指向身。拨二中指头。即成。诵真言七遍。真言曰。

    曩么悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)(一)怛他(引)蘖多(引)南(引)(二)唵嚩日??(二合)(引)拟(斫以切)你也(二合)(引)(三)羯哩洒(二合)也娑嚩(二合)贺(引)(四)

    南。亦作难。??。亦作朗。又作?。拟。亦作祇。蘖多。应作孽跢。你也。亦作娘字。上声羯哩。亦作迦啰。

    由诵真言加持故。圣众从本土来至道场空中而住。

    智译无此真言印契。唯用后真言印契请之。修真言行者。随准一法。皆成。

    ○次结请本尊印从车辂下降于道场(本尊。即准提佛母)

    准前第一根本印。以二大指向身招。诵真言三遍。

    第一根本印。即前佛部印。下言准前根本印。同此。智译云。以二大指来去招之三度。想圣者从宝车上。下来道场中。白莲华座上。苏悉地经请云。今有某甲。为某事奉请。仰惟尊者。以本愿故。降赴道场。愿垂哀愍。受此阏伽。及微献供。当请之时。诚心作礼。再三启白。若不诚心。徒多念诵。乃至真言。亦皆殷勤。加翳醯字。此更秘密。速满其愿。

    真言曰。

    唵。者礼主礼准泥。翳醯曳呬婆战嚩底(丁以切)娑嚩(二合)贺(引)

    婆字去声呼。智译作。唵折[棣-木+(上/矢)]主[棣-木+(上/矢)]准提。噎醯曳醯。薄伽嚩底。莎嚩诃。伽誐揭孽。四字同音。战字疑是戟字。当伽字轻呼。苏悉地经云。奉请已。作如是言。善来尊者。愍我等故。降临道场。复垂哀愍。当就此座坐。受微献供。复起诚心。频兴作礼。而白尊言。大悲垂愍。乘本愿故。而见降临。非我所能。应须办供。先献涂香。次施华等。复献烧香。次献饮食。次乃然灯。如其次第。

    ○次结无能胜菩萨印辟除障者

    二手右压左。内相叉作拳。竖二中指。头相合。即成。绕身右旋三匝。作是思惟。所有障者。毗那夜迦。诸恶鬼神。远走而去。所来圣众。不越本三么耶。大悲而住。愿垂加护。

    凡修真言行者。及坐禅人。须先以咒印。除诸魔障。故金光明经云。十地菩萨。尚以咒护持。况其凡夫。如首楞严经云。若不持咒。而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。悉地经云。若成就诸余事者。应当发遣诸有障者。若不遣除。后恐伤及。所以先须作遣除法。

    真言曰。

    曩莫三满多没?(引)南(一)唵(引)(二)户噜户噜(三)战拏(引)里(四)么(引)蹬耆娑嚩(二合)(引)贺(引)(五)

    战或作赞。耆或作拟。里作哩。持明藏云。此咒能成就一切事。

    ○次结墙界印

    准前地界印。屈右头指。展左头指。右旋三匝。随心近远。即成金刚坚固之城。诸佛菩萨。尚不违越。何况诸余难调伏者。毗那夜迦。及毒虫。利牙爪者。不能附近。

    无量寿仪轨云。想从印流出炽焰。以印右旋绕身三转。随心大小。成金刚光焰。方隅墙界。诸魔。恶人。虎狼。师子。及诸毒虫。不能附近。神变疏云。持咒行者。得诸佛归命。故佛顶偈云。十方世界诸如来。护念归命受持者。然诸佛尚且归命持咒人。而敢有违越者乎。毗那夜迦。此云猪头象鼻。

    真言曰。

    唵准你儜。钵啰(二合)迦啰耶娑嚩(二合)(引)贺(引)

    智译儜字作泥字。诵三遍。以印右挥三匝。

    ○次结上方网界印

    准前墙界印。展左头指。右压左。当中节相交。即成。诵此真言三遍。

    智译云。准墙界印。开仰着。右大指捻左头指头。左大指捻右头指头。小指依旧相拄即成。

    真言曰。

    唵准你儜。半惹啰娑嚩(二合)(引)贺(引)

    惹字自攞切。智译儜字。作泥字。啰字。作逻字。诵三遍。以印随日。挥三度。按别部。以印于顶上右旋转。便散。

    由诵真言结印加持故。即成金刚坚固不坏之网。

    无量寿仪轨云。由印咒加持力故。即于上方覆以金刚坚固之网。乃至他化自在诸天。不能障难。行者身心安乐。三摩地易得成就。

    ○次结火院密缝印

    以左手掩右手背相重。(令无缝)直竖二大指。即成。诵真言三遍。右旋三匝。想金刚墙外有大金刚火焰围绕。

    智译云。以左手密掩右手背相重。直竖二大指。相去二寸许。无量寿仪轨云。想从此印流出无量光焰。以印右旋三匝。则于金刚墙外。便有火焰围绕。即成坚固清净火界。

    真言曰。

    唵(一)阿三莽拟(宜以切)你(二合)吽(引)癹吒(半声)(呼)(二)

    三字去声。莽字上声。亦作摩。或作??。又作??引。拟。或作拟。苏悉地经令咽声念之。智译作。唵阿三摩。[口*木*氏]你??莎嚩诃。

    由结此印诵真言。成大结护密缝。不被诸魔入。

    ○次结阏伽印。

    阏伽或作遏伽。又作阿伽。此云器。凡供养之器。皆称曰阏伽。谓以郁金。龙脑。白檀香等水。盛于阏伽妙器中。而奉献之。其器或金。银。宝玉。铜。石。瓦。木。螺杯。及缀莲叶乳树叶。皆得为阏伽供养。有云。法中使熟铜作阏伽器最上。苏悉地经云。作扇底迦法。当用白器。置少小麦。及乳。作布瑟徴迦法。当用黄器。应着胡麻。及酪。作阿毗遮噜迦法。当用黑器。当致粟米。及牛尿。或自血。余如下释。

    二手内相叉。竖二中指。头相着。以二头指。捻二中指背。二大指侧附二头指根下。即成根本印。准前根本印。微屈二大指入掌。即成阏伽印。诵真言三遍。

    智译云。准前根本印。以二大指各捻头指根第一节侧下。即成。

    真言曰。

    唵者礼主礼准泥遏钳。钵啰(二合)底(引)蹉。婆誐嚩底。(异丁反)娑嚩(二合)(引)贺(引)

    智译作。唵折隶主隶准提遏钳薄伽嚩帝。钵啰底槎。莎嚩诃。按此真言与本译同。但后二句相倒。不同耳。本译以钵啰底蹉在先。婆誐嚩底在后。彼以薄伽嚩帝在先。钵啰底槎在后。为别。持明藏经。亦同智译。

    行者思惟圣众了了分明。想自身在诸佛圣众足下。手持七宝阏伽器。盛香水。浴圣众足。由献阏伽香水故。行者三业清净。洗涤烦恼垢。业障消灭。

    无量寿仪轨云。由献阏伽香水浴圣众双足。令行者三业清净。洗除一切烦恼罪垢。从胜解行地。至十地。及如来地。当证如是地波罗蜜时。得一切如来授与甘露法水灌顶。又五字心陀罗尼云。饮此水者。除诸灾患。

    ○次结莲华座印

    准前根本印。并二大指向身竖。运想。从此印流出无量师子座。奉献一切圣众。是诸圣众。各各皆坐。

    智译印咒并同。而印云。并二大指向身开竖之。即成。心想道场中。种种宝钿师子座上开白莲华。安置圣者。即诵真言三遍。

    真言曰。

    唵(一)迦么逻娑嚩(二合)(引)贺(引)(二)

    么亦作摩上声。逻亦作攞。或作啰。

    由结座印诵真言奉献圣众故。行者当得十地满足。得金刚之座。

    行者亦得三业坚固。犹如金刚。言金刚座者。谓坐金刚座而成等正觉也。今此神咒。是诸佛境界。有不可思议神力。但当生信诵持。自然灭障成德。超凡证圣。故云当得十地满足。得金刚之座。持明藏经云。行人诵真言已。即言。惟愿圣众。处此座已。安住道场。受我供养。

    ○次结澡浴印

    准前根本印。以二大拇指头。捻二中指中节。即成。诵真言三遍。

    智译以二大指。各并捻二中指下节侧。

    真言曰。

    唵者娑嚩(二合)(引)贺(引)

    想从此印流出无量光明。一一光明道。有无量七宝贤瓶。想满天妙香水。灌注一切圣众澡浴。复想空中有无量天乐。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故。行者不久当得法云地。

    法云地。是第十地。谓菩萨修行功满。唯务化利众生。大慈如云。普覆一切也。神变疏云。如余菩萨。为求菩提。虽行难行苦行。如救头然。经无量劫。尚不能得。真言行者。不亏法则。只于此生得菩提也。大教王经云。若不依秘密课诵修行。终不成于无上菩提也。

    ○次结涂香印

    准前根本印。以二大指。傅着右头指下节侧。即成。诵真言三遍。

    智译印咒悉同。

    真言曰。

    唵礼娑嚩(二合)(引)贺(引)

    想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量天妙涂香末香云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故。当证一切如来戒。定。慧。解脱。解脱知见香。

    香以熏闻为义。故感证五分法身之香。如余菩萨。由持戒清净。则戒体成就。而得无持无犯。若修习无漏禅定。则根尘泯净。而便离诸散乱。若修习无漏智慧。则能断三界烦恼。而出离生死。若不作诸业。则脱诸累缚。而得自在。知即无生智眼。谓照了识心虚妄分别。则无生之智眼自在明了。今持真言行者不假余修。由真言力故。即越诸阶级。而证得五分法身。理趣疏云。性德力大。密咒功强。解行虽劣。解脱则疾。故成佛心要云。显教圆宗。须要先悟毗卢法界。后依悟修。满普贤行海。得离生死。证成十身无碍佛果。如病人得好药方。要须自知分两。炮炙法则。合成服之。方得除病身安。今密教圆宗神咒。一切众生。并因位菩萨。虽不解得。但持诵之。便具毗卢法界。普贤行海。自然得离生死。成就十身无碍佛果。如病人得合成妙药。虽不知分两。和合法则。但服之。自然除病身安。故大般若经云。总持犹妙药。亦如天甘露。能疗众惑病。服者常安乐。

    ○次结华印

    准前根本印。以二大指。傅着左头指下节。即成。诵真言三遍。

    节字下。应有侧字。智译印咒并同。

    唵主娑嚩(二合)(引)贺(引)

    想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量种种水陆天妙华云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故。当得大慈三摩地成就。能利乐无边众生。诸灾难不着身故。

    大慈即无缘慈也。皆言云海者。云是随缘义。谓此供具。色相显然。而智鉴无性。从法性空。无生法起。能现所现。能现即行愿力。所现即供养具。迥无所依。应用而来。来无所从。用谢而去。去无所至。而能含悲润注法雨益济万物。重重无尽。故如云像。言海者。以表供养称理故深。称事故广。以深广故。喻之如海。如是一一供具称于真理。等虚空界。即以全法之身。游诸佛刹。称真之物。供养诸佛圣众。行者安心观行。于诸供具常称理而成就。以是法施供佛。名真供养也。

    ○次结烧香印

    准前根本印。屈右头指。捻二大指头。即成。诵真言三遍。

    智译印咒并同。

    真言曰。

    唵礼娑嚩(二合)(引)贺(引)

    想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量和合俱生天妙烧香云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故。当得普遍法界三摩地成就。

    ○次结饮食印。

    准前根本印。以左头指。捻二大指头。即成。诵真言三遍。

    智译印咒并同。

    真言曰。

    唵准娑嚩(二合)(引)贺(引)

    想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量天妙种种饮食云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得法喜禅悦食。三解脱最胜味。三摩地成就。

    以爱乐大法。得法资长道种。心生欢喜。不嗜世味。常持正念。是为法喜食。由得禅定自资。长养慧命。道品圆明。正念现前。心常喜乐。不贪世味。是为禅悦食。苏悉地供养法云。若不办涂香。乃至灯明供养。但诵如上奉涂香等真言。及作手印。亦成圆满供养。次运心供养者。以心运想水陆诸华。无主所摄。遍满虚空。尽十方界。及与人天妙涂香云。烧香灯明。幢幡伞盖。种种鼓乐。歌舞倡妓。真珠罗网。悬诸宝铃。华鬘白拂。微妙磬铎。如意宝树。衣服之云。天诸厨食。上妙香美。种种楼阁宝柱。诸天严身。头冠缨络。如是等云。行者运心遍满虚空。以至诚心。如是供养。最为胜上。是发行者以决定心。而行此法。运心供养。诵真言及作手印。如上所想供养。皆悉成就。苏悉地经云。若香华饮食无可献者。但诵本色真言。及此手印献之。表云。供物无可求得。但纳真言。以真心故。速满其愿。离此之外。有四供养。遍通诸部。一切处用。一谓合掌。二以阏伽。三用真言及慕捺罗。四但运心。此善品中。随力应作。或复长时供养中置。无过运心。如世尊说。诸法行中。心为其首。若能标心而供养者。满一切愿。又复应知。不可才闻运心。即便悭贪。不办供养。悉地难成。若能办诸供养。加以真言运心。最为殊胜。故彼经云。持诵之人。不献饮食。违本部者。其人乃着魔障。身无精光。风燥饥渴。恒恶思想。不能成就本尊真言。皆由不献本尊果食。当于六斋等日。广设供养。奉献本尊并诸眷属。当净洗手。??口咽水。次下饮食。若准本部真言。运想香华等供养。皆从印中流出。尤胜以水陆无主香华运想。或恐初学观心未淳。用此助成亦妙。言三解脱者。一空解脱。二无相解脱。三无愿解脱。亦名三三昧。此三。即涅槃门。是诸贤圣所常餐履。一切解脱法中。无过于此。故云最胜味。

    ○次结灯印

    准前根本印。以二头指。各捻二大指头。即成。诵真言三遍。真言曰。

    唵泥娑嚩(二合)(引)贺(引)

    智译印咒并同。彼云。已上涂香印等。各各印触当色物上供养。按诸部陀罗尼。别有香华饮食等供养印咒。而字句颇繁。今此准提陀罗尼。唯改本印。以本六字真言。而成六种供养。诚为妙用。不可得而思议者。

    想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量种种七宝灯烛云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得般若波罗蜜光明五眼清净。

    一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。般若。此云智慧。波罗蜜。此云到彼岸。由献灯故。感智慧光。得五眼净。而登彼岸也。此上作法结界供养真言。与持明藏仪轨经同。唯契印有异耳。彼经云。如是诸印相。行人?心记忆。习令精熟。于作法时。无令误失。若稍疑误。不成印契。不成印契。即贤圣不喜。凡所祈求。不获成就。

    七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷上

    音释

    法财

    谓三密菩提心教法也。

    十二分教

    一修多罗。此云契经。二重颂。三授记。四孤起。五无问自说。六因缘。七譬喻。八本事。九本生十方广。十一未曾有。十二论义。

    苾刍

    旧云比丘。新云苾刍。本香草名。含五义。一体性柔软。喻出家人。能折伏身口粗犷。二引蔓傍布。喻出家人。传法度人。连延不绝。三馨香远闻。喻出家人。戒德芬馥。为众所闻。四能疗疼痛。喻出家人。能断烦恼毒害。五不背日光。喻出家人。常向佛日故。

    菩萨摩诃萨

    菩萨。如上释。摩诃萨者。摩诃。是大义。萨即萨埵。是有情义。亦名心。亦云勇猛。以勇猛不怯弱故。三大无数劫。积集二种资粮。故名摩诃萨。

    八部

    一天。谓诸天神也。二龙。谓龙神也。三夜叉。此云勇健。有在地。有在空。有在天者。四乾闼婆。此言香阴。不食酒肉。天帝乐神也。五阿修罗。亦作阿苏罗。此云非天。谓其果报最胜。邻次诸天也。六迦楼罗。此云金翅。即金翅鸟神也。七紧那罗。此云疑神。似人而头有角。是天帝乐神也。八摩睺罗伽。此云大腹行。即地龙。是大蟒神也。

    ?

    同溺。

    鼋

    音元。似鳖。长一二丈。

    鼍

    音陀。类鱼。有足。长丈余。甲如铠。

    桦

    音话。木名。皮可贴弓。

    四无量

    慈悲喜舍。

    四弘愿

    众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。

    砾

    音力小石。

    剩

    与剩同。余也。

    钿

    音田。金华饰也。

    六道

    亦名六趣。一天。二人三阿修罗。四地狱。五饿鬼。六畜生。

    四生

    化胎卵湿。

    五智

    一通达智。二随念智。三安立智。四和合智。五如意智。谓菩萨起行度生。分别显示。而能觉了通达诸法。忆持不失。建立正教。令他修行。观一切法。随缘和合。随意所欲。无不满足。故有五种之别。详如摄大乘论释所明。

    三十七不共佛法

    谓佛证四种身。一自性身。二受用身。三变化身。四等流身。梵本入楞伽经偈颂品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身。总成三十七。是为三十七不共佛法。余一切声闻缘觉菩萨。所不共有也。唐实叉难提译云。自性及受用。变化复现化。佛德三十六。皆自性所成。元魏菩提留支译云。实体及受乐。化复作诸化。佛众三十六。是诸佛实体。

    窣堵坡

    即佛塔也。

    十身

    一菩提身。二愿身。三化身。四力持身。五相好庄严身。六威势身。七意生身。八福德身。九法身。十智身。

    阏伽

    阏音遏。阏伽水真言中遏钳字。亦作阿哩伽(二合)。

    阿伽

    阿入声。音遏。

    蘖

    与?孽檗不同。

    十波罗蜜

    一施。二戒。三忍辱。四精进。五禅定。六慧。七方便。八愿。九力。十智。

    药叉

    旧云夜叉。

    搓

    音蹉。娜也。

    五分法身

    一戒。二定。三慧。四解脱。五解脱知见。

    洛叉

    此云十万。

    凡经律论中。华言梵语。各不同者。良由如来。灭度一百一十余年后。时诸比丘。互执见闻。各引师说。分经律论为五部。致于文言咒语。有详有略。大虽不殊。小则不无其异。然佛在世。曾已预记。我涅槃后。经律论。当分为五部。而皆是如来金口所说。但为闻听不广。故成多部。犹如甘露散于人间。但同餐饮。无不除病延年。随秉一部修行。悉成道果。是以五天竺国。各宗一法。咸获圣证。既知如来先为预记。则无是无非。是故智者。不可于中妄生疑惑。阻自前进。失却千生万劫之殊妙因果也。