佛说阿弥陀经略解

久近耶？

    又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。

    闻四谛，声教悟道，故名声闻。皆阿罗汉者，拣非前三果也。不言缘觉，摄在声闻数中。天亲论云：二乘种不生。今言回心向大故得生，以惯习小故，权证二乘，不久证大也。

    诸菩萨众生，亦复如是。

    不独声闻无量，菩萨亦无量也。声闻通两教二乘，菩萨通四教，正意在圆。

    舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。

    乐那殊胜，海众难量，皆是弥陀，愿力成就。

    舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞?致。

    阿鞞?致，此云不退转。下文云：皆不退转阿耨菩提。则知生彼国者，虽下品凡夫，直至成佛，更无退堕。大本云：其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，诸根明利，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命。于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。

    其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗劫说。

    一生补处，即等觉也，亦名最后身。谓次当作佛，唯余一生，若此土弥勒者是也。彼土则观音次补佛处，势至又补观音处。大本云：彼国菩萨皆得究竟一生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓铠而自庄严。其数甚多，不可称计，故云阿僧祗也。

    舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国。

    愿能导行，如牛挽车，要须御者，则能有所至。净佛国土，由愿引成。天亲论云：菩萨所修善根，不为自身，欲拔一切众生苦故，摄取众生，同生彼国。四明云：但为戒福不精，无往生愿，故在秽土，闻法入真。须惧娑婆不常值佛，尘境粗强，诚为险处，致多退失。故须外加事忏，内勤理观，加愿要制，必于宝刹，速证无生。

    所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。

    诸上善人者，指前声闻、菩萨一生补处也。慈觉云：娑婆国土，观音、势至，徒仰嘉名；极乐世界，彼二上人，亲为胜友。如染香人，身有香气，以不退菩提故，同佛所证，谓同法性身，同常寂光，故云俱会一处。

    舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。

    灵芝云：欲显持名功胜，先斥余福为少善根。施、戒、禅、诵，一切福业，若无正信回向愿求，皆为少善，非往生因。若依此经，执持名号，发愿往生，方名多善根也。善根明正行，谓执持名号，一心不乱。福德约助行，观经云：愿生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，诵读大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，皆往生之助行也。

    舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

    孤山曰：执谓执受，持谓任持。信力故执受在心，念力故任持不忘。

    若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

    若者，不定之词。利根一日一念，钝根或至七日。行成纵来破戒，定为往生之因。一心不乱，有事有理。事一心者，行者系缘忆念阿弥陀佛相好光明无分散，意念无间，名事一心。理一心者，了达能念之心，所念之佛，皆无自性。虽本来空寂，而感应道交。如镜像水月，任运显益。当处皆空，全体即假。二边匹得，中道不存。三谛圆融，绝思绝议，名理一心。然须了达法界唯心，心外无境。弥陀相好，元是自心。十万亿程，不逾当念。以性具诸法，故不从外得。又复当知，弥陀已证究竟第一义谛。一称嘉号，万德齐彰。罪消尘劫，福等虚空。何况一日至七日耶。良由法藏本愿，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。既承彼佛因中愿力，果上光明，执持名号，功德无量。临终见佛，决定无疑。

    ○灵芝疏载襄阳石本于一心不乱下有云：专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。彼石经本六朝人书，窃疑今本相传讹脱。况我弥陀以名接物，耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，实谓多功德也。

    其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。

    灵芝云：圣众现前，亦有多种，或真佛、化佛、观音、势至，随其品位，委在观经。或谓临终见佛，以为魔者；或云自心业现，实无他佛来去。斯盖不知生佛一体，感应道交，自障障他，为过非浅。法藏本愿云：众生发愿，欲生我国，临命终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

    是人终时，心不颠倒。

    乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘倾动其心，正念现前，故云心不颠倒。

    即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

    因前念佛，罪灭障除。净业内熏，慈光外摄。离苦得乐，一刹那间。

    舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。

    净业功勋，愿为最要，是故如来，再三劝勉。

    舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德。

    牒前称赞，依正庄严，愿行功德，利益无量。以例六方诸佛，悉亦如是称赞，勉令生信。唐译具有十方，此唯六方，略去四维耳。孤山疏，此后即属流通。今谓诸佛称赞，是本经题。一经要旨，合归正说。

    东方亦有，阿閦鞞佛，

    此云不动法身，是常住无迁变故。

    须弥相佛

    须弥，此云妙高，佛相如之。妙则三德圆融，高则迥出因位。

    大须弥佛

    佛德高大，如须弥卢，超过众山，

    须弥光佛

    光如须弥，殃蔽众山。

    妙音佛！

    音声美妙，说法称机。

    如是等恒河沙数诸佛，

    恒河，亦云殑伽河，在天竺无热池侧，广四十里，其沙至细，与水同流，言其多也。

    各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界。

    出广长舌，表无虚妄。无量劫来，口离四过，故感此相。三千大千世界。俱舍颂云：四大洲日月，须弥卢欲天，梵世各一千，名一小千界。此小千千倍，说名为一中千。此千倍大千，皆同一成坏。谓万倍四天下，总为佛土也。

    说诚实言：汝等众生，当信是

    决定不虚，故言诚实。十方世界，恒沙诸佛，异口同音，说此法门，令生深信。

    称赞不可，思议功德，一切诸佛，所护念经。

    此十六字是本经题，上八字言极乐依正庄严行愿因果，下七字言六方称赞。下文释云：闻是经受持者，及闻诸佛名者，是皆为诸佛之所护念，不退菩提。

    舍利弗，南方世界有日月灯佛。

    日月灯光，表佛二智。

    名闻光佛

    名闻十方，如光遍照。

    大??肩佛

    肩表二智，??喻照理。

    须弥灯佛

    须弥高出众山，灯表化他之用。

    无量精进佛。

    方便度生，未尝休息，众生无量，悲智亦然。

    如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界。

    说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

    舍利弗，西方世界有无量寿佛。

    灵芝云：同名甚多，决非法藏所成之弥陀也。慈恩云：设若弥陀自赞，于理何妨。谓称赞此法门，令生深信，非自代其善也。

    无量相佛

    相好无量故也。

    无量幢佛

    所证功德高，而无上如幢。

    大光佛。大明佛。

    广大光明，映蔽一切，

    宝相佛

    相好殊特，如宝可贵。

    净光佛

    净表法身，光表应化。

    如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界。

    说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

    舍利弗，北方世界有??肩佛。

    双照真俗，如肩发??。

    最胜音佛。

    梵音深妙，超胜一切，

    难沮佛

    法身坚密，不可沮坏，

    日生佛

    如日初升，无幽不烛。

    网明佛

    智明如网，遍覆十界。

    如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界。

    说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

    舍利弗！下方世界有师子佛。

    如师子王，摧伏群兽。

    名闻佛

    名称普闻，无量世界。

    名光佛。

    名：如日光遍照一切。

    达磨佛

    达磨翻法，所证法身，轨持万德。

    法幢佛。

    法性如幢，高出群有。

    持法佛。

    以中道实智，持二边法。

    如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界。

    说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

    舍利弗！上方世界有梵音佛。

    梵即净也，法音净妙，闻者适悦。

    宿王佛。

    如月照夜，星宿中王。

    香上佛。

    众德如香，超诸因位。

    香光佛。

    五分法香，如光破闇。

    大??肩佛

    大智发光，双照二谛。

    杂色宝华严身佛

    万行因华如宝，庄严法性之身。

    沙罗树王佛

    沙罗，此云坚固，喻法身无变易故。

    宝华德佛

    四德如宝，如华开敷。

    见一切义佛。

    洞达诸法，甚深义趣，

    如须弥山佛。

    如妙高山，众圣中尊。

    如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界。

    说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

    舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？

    佛自徴起，下文释之。

    舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及

    闻是经者，教经也。受持者，行经也。不退菩提是本有性德，而是理经也。三经即是三德秘藏，圆该一切，舒之则弥纶法界，卷之则摄在一经。故使受持之人，恒沙如来，护念不退菩提也。

    闻诸佛名者。

    灵芝云：闻是经受持者，牒前依正庄严、修证因果之文；及闻诸佛名者，牒前六方称赞之文也。

    是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。

    护谓覆护，不使魔娆。念谓忆念，不令退失。唐译云：闻是经已，深生信解，必为十方十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。

    皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    阿耨多罗，此云无上；三藐，此云正等；三菩提，此云正觉，佛之果号也。灵芝云：薄地凡夫，业惑缠缚，流转五道，百千万劫，忽闻净土，志愿求生，一日称名，即超彼国，诸佛护念，直趣菩提，可谓万劫难逢，千生一遇也。

    是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

    叮咛告诫，勉令生信，以成流通。

    舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。

    已即过去，今即现在，当即未来，发愿是因，得生是果，有愿必生，万无一失。

    是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    唐译云：一切定于无上菩提得不退转。

    于彼国土，若已生、若今生、若当生，

    唐译云：一切定生无量寿佛极乐世界清净国土，是故皆应深心信解，发愿往生，勿行放逸。

    是故，舍利弗，诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。

    孤山云：若有信者，应当发愿，则拣出无信之人。夫求生净土者，是假他力。弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念，三者备矣。苟有信心，往生极易。如渡大海，既得巨航，仍有良导，加以顺风，必能速到彼岸矣。若其不肯登舟，迟留险道者，谁之过欤？

    舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。

    此明诸佛互赞。唐译但云称扬赞叹无量寿佛，今言称赞诸佛者，以佛佛体同故。华严云：一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。是故称赞弥陀，即是赞诸佛也。

    彼诸佛等亦称说，我不可思议功德。

    彼诸佛等亦称赞我，则弥陀亦同诸佛称赞释迦也。

    而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事。

    释迦，此云能仁。牟尼，此云寂默。能仁则大慈应物，寂默则大智冥理。能为甚难希有之事者，下文自释，谓一于五浊得菩提，二为众生说难信之法也。

    能于娑婆国土。

    梵语娑婆，此云堪忍，以众生堪能忍受三毒诸烦恼故。

    五浊恶世

    楞严云：譬如清水，投以沙土，土失留碍，水亡清洁，汩然浑浊。由此五浊，理水亡清。

    劫浊

    梵语劫波，此云时分。从减劫人寿二万岁时，即入劫浊。四浊增剧，聚在此时，瞋恚增剧刀兵起，贪欲增剧饥馑起，愚暗增剧疾病起。三灾起故，烦恼倍隆，诸见转炽，众浊交凑，如水奔昏。

    见浊。

    身见、边见、戒取、见取、邪见、五利使，乃至六十二见等也。

    烦恼浊

    贪、瞋、痴、慢、疑，五钝使，乃至百八烦恼等是也。

    众生浊

    揽五阴见慢果报，立此假名。

    命浊中

    刹那生灭，催年促寿。

    得阿耨多罗，三藐三菩提。

    悲华经云：吾以大悲本愿力故，处此浊恶不净国土。

    为诸众生说是一，切世间难信之法。

    念佛三昧，不拣贤愚，不择贵贱，不论久近，不分善恶，唯取决定信心，临终恶相，十念往生。此乃具系凡愚屠沽下类，刹那超越成佛之法，可谓一切世间甚难信也。

    舍利弗当知，我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

    孤山曰：五浊界中，行难行之行而得菩提，其事已难，复说此难信之法难，二事兼行，是甚难也。诸佛赞我，岂虚言哉！慈云云：五浊得道为难，净土修行则易。

    佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，

    一切世间，总收四众。十界，别举三善。道者，多受化之机故也。天，谓梵、释、欲、色等天。阿修罗，此云非天，受乐同天，多谄诳无天行故。等者，等于八部鬼神，同闻众也。

    闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

    孤山曰：闻所未闻，故欢喜信受；重法尊师，故作礼而去。言欢喜者，义该深浅，或得欢喜益，或证理入欢喜地。故大本结益，无量众生发菩提心，那由他人得法眼净，宣布十方，垂于万世，尽未来际，利乐无穷。

    佛说阿弥陀经略解(终)

    吾佛圣人所谈一大藏教之文，虽其缘起互有不同，莫非化人为善，入佛境界而已矣。然于七种大乘，偏赞极乐净土者，为令众生系心一处，净业易成耳。若小本弥陀经，即偏赞七经之一也。初则广赞依正二报，庄严殊胜。次则引同诸佛护念，诚谛不虚。又次则劝修行愿，决取往生。所谓辞简理明，文约事备，得不然乎。而世人读者甚众，解者或寡。启宗法师究心净业之余，搜抉祖诘，句释斯文，题之曰略解。挈领提纲，咸得其要。使开卷冷然，随文生解，依解成观，妙达唯心净土，本性弥陀。不假他求，唯在一心不乱，而自得之矣。其于净行，岂小补哉。是用序于后云。

    洪武二十有五年岁在壬申夏四月佛诞日，前僧录司左善世古抗上天竺住山比丘弘道序。