●通慧鉴第十四（二十九案）

“笼中立死浑闲事，化紫莲华也大奇。”

    诗曰：不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家。愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲华。

    鸲鹆念佛二（《警心录》）

    昆山清华寺僧，养一鸲鹆，性驯，尝随僧念“阿弥陀佛”。一日，低头敛翼而终。僧怜之，葬之后山。不数日，葬处忽生青莲一朵，芬馥异常。启视之，莲花正从鸲鹆舌根迸出，合郡往观。郡守设斋题偈云：“天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥。飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知。”

    李斯义曰：佛家所谓“舌吐青莲”，乃见之鸲鹆也。观其低头敛翼，绰有来去自如之妙。

    鹤子曰：随僧念佛，非无众衲子，何独让八儿之顿悟哉？一惺惺，一昏昏也。（按：古今来，衲子念佛往生之记载，汗牛充栋。因衲子念佛往生为平常，八儿往生为稀有。知此，自知鹤子此失言。）

    诗曰：念佛无他念自心，信根全仗慧根深。低头直入三摩地，冉冉香来薝蔔林。

    鸡念佛立化（《第一功德录》）

    闽僧多茹荤，桐城吴国琦雪崖为司理，谕止不听。一日，雪崖在禅堂，闻鸡念佛声，异之。因诘僧曰：“汝云寺中无鸡，何以有鸡念佛声乎？”索之果得，痛责之。后送此鸡于丹阳海会庵，旋立化。子宏安，顺治壬辰翰林，诸子皆秀立。

    诗曰：兖州刺史昔谈玄，不谓家禽亦解禅。一片江南干净土，翛然此去喜登天。

    明宇寺鸡（《池北偶谈》）

    明宇寺有一鸡，在佛前晨夕听经，如是四十年，化去。一夕，见梦老僧曰：“弟子已托生武冈王府，三年后，师可来相视。”僧异其言，及期往武冈郡，王生子，适三岁矣，不能言。见老僧至，忽问讯曰：“别师三载无恙乎？”僧归，纪其事于石。有吴君者，从军湖南，至寺亲见之。

    诗曰：人身难得展欢颜，鼎食钟鸣几闭关。四十年来风雨苦，不知何日到灵山。

    鹅听经一（《第一功德录》）

    明侍中钟公复秀、徐公遵寿，俱住罗家巷，奉佛，持《金刚经》。别洁一佛堂，二公联坐而诵。钟家有双白鹅，闻其念佛，辄尾二公后，作声而行，逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆随鱼子声。严寒行多，鹅掌冻裂露骨，强行益力。逾数年，双鹅并对经案立化。二公为瘗于净业寺后地，号“听经鹅冢”。

    净因居士曰：二鹅亦僧爽白鸡、八八儿之类，物犹如此，人奈何不精进耶！

    诗曰：同来同去认家乡，蹩躠忘疲意味长。净业寺旁僧引客，听经鹅冢带炉香。

    鹅听经二（《池北偶谈》）

    靖州观音寺，与副将某署相邻。一日，厨人宰鹅，鹅忽飞上寺殿鸱尾。僧异之，因乞施寺中。每朝夕课诵，鹅辄上殿谛听，日食蔬饮水而已。自顺治至今二十余年，尚在。

    诗曰：入道多从忧患余，鬼门跃出佛天居。廿年蔬水生涯乐，日侍僧旁听木鱼。

    鹅听经三（《两京记》）

    净因寺沙门慧远，养一鹅，尝随听经。每闻讲经，则入堂伏听。泛说他事，则鸣翔而出。

    诗曰：闻到妙来心即神，香云花雨幸皈身。此间未许谈风月，不似孤高鹤傲人。

    鹅听经四（《感应事迹》）

    明万历二年，无锡秦贞，中年无子。时届蒲节，家人将宰鹅。贞见羽毛洁白，冠足如硃，偶动慈念，遂不宰，送至北禅寺放生。越三年，贞梦鹅来谢曰：“蒙君不杀，在寺闻讲诵《金刚经》，特来报恩。”贞醒，妻腹痛，遂生子，名梦奇。聪明清秀，年十二入泮。

    诗曰：六道无常疾电催，明珠老蚌孕慈胎。青衫一领休看易，三载闻经佛座来。

    鱼知经数（《蜀普录》）

    东川降魔寺，僧吉祥，魁梧多力，受饭五钵，日夜诵经九函。池中鱼喜跃，似知经数。以名召之，皆出水面，使去即没。

    诗曰：鱼解琴声出水听，未闻知数解听经。耳根各有波罗蜜，不在堂堂策策灵。

    万鱼念佛一（谢肇淛《五杂俎》）

    唐天宝中，丹徒渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳贩卖，泊舟浦中。李他往，刘遽见船上大鱼，振鬣摇首，称“阿弥陀佛”。刘惊，奔于岸。俄闻万鱼俱跳跃念佛，声动天地。刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日，于荻中得钱万五千，题云“还汝鱼值”。

    鹤子曰：鱼念佛，奇矣。还鱼值，尤奇。

    诗曰：万鱼念佛幻耶真，还汝烟波自在身。何处飞蚨荻花里，请君回棹问江滨。

    万鱼念佛二（《搜神记》）

    彭蠡湖侧，有李进勍者，贩鱼于金陵，夜泊三山之浦。偶步岸，闻舟中有千万人念佛声，察之，乃鱼也。

    诗曰：梵呗声声彻太空，卵胎湿化佛心同。月高籁寂三山浦，大地光明法界中。

    万鱼顶经（《现果随录》）

    黄梅汪静峰居士，名可受，官大司马，长斋事佛。偶舟次江浔，日色将晚，忽见万鱼顶一木匣浮水面。公命舟人摝起，置于船头。一夜蹴踏有声，似有天人朝谒，心甚异之。早起，劈开木匣，乃一部篆书《金刚经》也。三十二分，每分各篆文一种。公立请书家洪公度，摹勒刊板，自作序流通。以系龙宫物也，仍焚香顶礼奉还江流。至今刻本流传于世焉。

    鹤子曰：紫气东来，曾驻青牛之驾。彩云西望，不劳白马之驮。厥有汪伦弭棹，河伯送经。龙象蹴腾，事虽奇而且幻。人天感应，理固常而非虚。漫等蜃楼之观，可资龟鉴之助。试念舳舻千里，岂乏载宝陶朱。何为蝌蚪一编，独赠长斋苏晋。借问因果于微波，万鱼无语。莫讶荒唐之公案，诸佛唯心。

    诗曰：祇园多劫礼金仙，才得龙宫贝叶传。不负西来万鱼捧，法施无量度人天。

    万螺还经（《狯园志异》）

    相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风歘起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如毬，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。

    ○附录　《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。

    诗曰：割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。

    蜘蛛龛（《新异录》）

    公安袁伯修，弟中郞、小修，俱奉佛。母龚氏，常虔诵《金刚经》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，绕案头经数匝，俄蹲伏。母曰：“尔听经来耶？”乃诵经，至“六如偈”，蜘蛛微动，若作礼状。终卷视之，已化去矣。因为龛葬之，筑小塔焉。

    诗曰：闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。度脱是经还不是，有为法已悟无为。

    蜘蛛塔（《池北偶谈》）

    京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，方诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔解听经耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。

    诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。

    蜈蚣听说法（《竹窗三笔》）

    莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从旁击而驱之，竟不去。师曰：“昔所放者，得非尔耶？尔其来谢余耶？果尔，吾当为尔说法，尔其谛听。”乃告之曰：“一切有情，唯心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕，令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹希有。

    鹤子曰：同一放生，而余者皆死，唯一独活，宿孽有浅深也。孽浅者，一拨易醒。孽重者，万呼不应。

    诗曰：慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？