●孝友鉴第一（二十四案）

不辍。有士人为赋《孝犬歌》。

    诗曰：敢辞风雨路艰辛，朝暮徘徊傍母身。安得家家欢菽水，白头谁念倚闾人。

    都押衙犬子（《玉堂闲话》）

    秦州都押衙石从义家，有犬生数子。其一献戎帅琅琊公，自少至长，与母相隔。及节使率大将与诸校，会猎郊原，其犬忽子母相遇于田中，忻喜之貌，殆不可状。猎罢，各逐主归。自是，其子逐日于使厨内窃肉，归饲其母，至有衔其头、肚、肩、胁，盈于衙将之家，衙中人罕有知者。

    李斯义曰：母子至性，久相隔而偶相遇，其喜自倍于寻常。阅此，不觉兴感而叹！

    诗曰：宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

    稚犬毙虎（《警心录》）

    村民赵五，其家犬生子，甫两月，随母行，母为虎噬。五呼集邻里壮士，持矛逐之。稚犬奔衔虎尾，虎带之走。犬为荆棘挂罥，皮毛殆尽，终不肯脱。虎因系累行迟，众追及，毙刀下。

    李斯义曰：稚犬捐躯不顾，真是天性。可见天下巨奸肆虐，匹夫切齿，便可毕命。故恶不可肆，小不可欺，率皆如是。

    诗曰：犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

    三孝犬（《圣师录》）

    淮安城中民家有母犬，烹而食之。三子各衔母骨，抱土埋之，伏地悲鸣不绝。里人见而异之，共传为“孝犬”云。

    鹤子曰：泚颡掩亲，迫不及待，想见三子悲哀含骨，苍黄抱土时也。

    诗曰：争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。

    犬瘗母骨（《警心录》）

    黄琛甫，新昌人，有牝犬，为逻卒所食，弃骨屏处，其子含之瘗诸野。

    李斯义曰：世有殓而不葬，待其富贵择佳阡。因循岁月，家计萧条，卒至欲葬而不能者，皆弃骨也。

    诗曰：狺狺何事意仓皇，含骨逡巡古道旁。过客争询埋母处，野风吹遍土花香。

    李学士宅孝猫（《秋坪新语》）

    李学士文园家，畜猫，生二子，牝牡各一。后牝死牡在，其母每卧，则必枕其子。子为所枕时，帖耳瞑目，痴若土木，盖恐惊母卧也。或身痒，偶小转侧，母即怒啮爪裂，往往血毛丝落，子伏首顺受无敢逸。如是者数年，留心察之，百不失一。母后以癞死，子哀泣嗷嗷，昼夜不绝声，饲之不食。偶窗前有系物绳垂下，及旦视之，猫缢其上，纠缠百结，急不可解。众咸叹异，呼为“孝猫”。

    浮槎散人曰：性真之地，原不可以施报论。顾恩勤鞠育，彼俨然人者，且有视等行路者焉。蠢兹一猫，而竟虐之不敢避，事之唯恐伤。卒之母死，而不惜以身殉也。人何求多，苟能无愧此猫，亦庶几乎！

    诗曰：丝毛雨落血涔涔，孺慕依依梦里寻。谁谓乌员仙蜕去，片魂枕母卧花阴。

    乌反哺（《禽经》）

    慈乌曰孝乌，长则反哺其母，嘴小而白。

    鹤子曰：《运斗枢》云：“乌阳乌阳，气仁故反哺。”唯仁斯孝，天性然也。

    诗曰：为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

    长兴孝鹅冢（《寰宇记》，又载《人谱类记》）

    天宝季年，长兴沈氏畜母鹅，育卵而肠出以毙。其雏悲鸣不复食，啄败荐覆母，复衔刍草列前，若祭奠状，向天悲叫而绝。沈以为异，函而埋之，后人因呼“孝鹅冢”。

    李斯义曰：一鹅雏耳，即知孝母，人于父母当何如？曾见有人饮酒食肉，嘻笑戏谑于读《礼》时，自托高致，此必无人心者。读此，能不愧杀？

    鹤子曰：亲没如此悲切，不知亲存若何依恋也。

    诗曰：事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。

    蝙蝠识母气（《警心录》，又见郑暄《昨非庵日纂》）

    鲜于氏，眉州人，因合药，砾一蝙蝠为末。及和剂，则有数枚小蝙蝠围聚其上，目皆未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪，誓后合药不用生命，更勤于放生。药未服，而疾旋愈。（以上“孝鉴”）

    李斯义曰：蝙蝠识母气而来，可见母子一气同体，生死相关，故断不可以生命合药。夫伤物以救己命，即能救亦属残忍，况未必能救耶？忆予乙亥岁，安孺人病笃，医家谓用全鳖和丸可救，予不许。医暗制服，竟不瘳。夫不能救，而徒伤物命，可慨也！嗣是，凡遇炮鳖，即不为我杀，亦永不复食，以当忏悔。

    鹤子曰：静观蝙蝠识母气围聚一事，不特当时尽室洒泪也，至今予读之，亦为掩卷泪涔涔下。昔孙思邈著《千金方》，济人广矣，而以物命为药，神让其不得白日轻举。后思邈取草木之药，代虫虻水蛭之命，作《千金方》三十篇，乃仙去。又华阳陶隐君，见其执役门人桓闿，先驭鹤而升。陶曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过而淹留在世乎？愿为访之。”三日桓君降，密语陶曰：“君之阴功著矣。所修《本草》，以虫虻水蛭辈为药，功虽及人，而害物命。以此一纪后，方署蓬莱都水监。”陶乃以草木代物命者，著《别行本草》三卷以赎过，后得道。夫以济人为怀者，犹以戕物命而难逭天谴如此，此可悟天心好生，非厚于人而薄于物也，章章矣。

    诗曰：藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。

    同母牛（《异谭可信录》）

    宣城王氏兄弟，不和协，因而析爨，犹相牴牾。兄畜牝牛产犊，鬻于戚。继又产一犊，而牝牛死。戚复鬻犊于其弟，同兄犊置牧场中。迨晚，两犊同宿兄栏内，弟力挽不出。自是往来迭宿，似识为同母生者。兄谕弟曰：“牛犹若是，可以人而不如兽乎？”弟感泣，友爱如初。

    鹤子曰：两犊恋恋不舍，物之性光发现处。兄弟怦怦忽动，人之性光发现处。

    诗曰：愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

    犬痛同怀（《建宁志》）

    咸溪童镛，家畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯，解人意。后白者忽目盲，不能进牢而食，主人以草藉檐外卧之。花者衔饭吐而饲之，夜则卧其旁。及白者死，埋之山麓间，犬乃朝夕往绕数匝，若拜泣状。卧其旁，必移时而反。

    鹤子曰：骨肉之恩，手足之爱。是犬，生则推食以食，没则竭诚尽礼，洵无忝友于矣。

    诗曰：釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。

    羽声合刻（《因树屋书影》）

    有宦闽者，携双鹦鹉归江右，两禽晨夕相依如昆季。宦者以其一赠陈子右骅，韩子人谷亦得其一。陈、韩固亲串，过从无间，鹦鹉时互相问“哥哥好”。未几，陈子斋中，有异物搏鹦鹉死。陈子痛之甚，除地瘗之，又语人谷赋诗吊之。诗成，人谷持告。其家羽辄腾掷架上，曰：“哥哥死！哥哥死！”伤惋不胜，遂不食，越日亦蜕去。二子广乞名词，为之志述。江右、三吴诸词人，皆有作。因汇为一集，颜曰《羽声合刻》。邓子左之为之序。物固多情如此。

    鹤子曰：互相问曰“哥哥好”，说不尽别后惓恋之况。闻凶信曰“哥哥死”，说不尽当时惨裂之恸。

    诗曰：同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多。旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥。

    舁无足蟹过簖（《阐义》）

    松江幹山人沈宗正，每深秋，设簖于塘，取蟹入馔。一日，见二、三蟹相附而趋，近视之，一蟹八腕皆脱，不能行，二蟹舁以过簖。因叹曰：“人为万物之灵，兄弟朋友有相争相讼，至有乘人危困而挤陷之者。水族之微，乃义如此！”遂命拆簖，从兹不复嗜团脐矣。（以上“友鉴”）

    吴长卿曰：古语以手足痿痹为不仁，非也。兄弟，手足也。兄弟而不仁，乃真痿痹也。蟹无足不能行，二蟹负之而趋。吾不知其兄弟乎？朋友乎？然此乃真手足也。一象被伤，则群象相扶之，病则相守之，死则向南跪拜，哀鸣三匝，相与以木覆之。吾不知其兄弟乎？朋友乎？然此亦真手足也。

    鹤子曰：物之真性到十分，可以动人。人之真性到十分，可以动天。

    诗曰：欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无。安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲。