岩下放言卷中

诗云然先大父使予诵之後得季观所记洞滨事碑与少所闻正同青蛇世多言吕由剑侠入非是此正道家以气炼剑者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者盖相半然是身本何物故自有主之者区区百?亦何足言弃之为佛存之则为仙在去留问尔洞滨虽非予所见然世要必有此人也哉

    惠远法师白莲社在庐山东林会者佛驮耶舍佛陀跋陀罢竺道生慧持慧献昙恒道禺道敬昙诜皆浮屠刘遗民雷次宗周续之宗炳张野张诠皆士合十八人初晋太元中为佛者道安居太山远从之学安以为高弟遗行其教东南至庐山乐之因留不去寺旧不甚广元封丰老南之徒常摠主寺事物雄迈为徒之杰始斥大鼎新之雄丽庄严遂为江湖间第一而白莲社者其遗迹尚在余少屡欲往游讫无因今老矣势必不能至得李伯时为爱之常掲之壁间意或得僧俗间胜士十许辈不必如远之数追其故事于山间山有二泉东泉为尤胜瀦其下流倚山傍流为涧为池亦多种莲然三十余年讫无甚如余意者每徘徊涧壑想见远时辄慨然如见其人远社为浮屠者吾不能知而刘遗民周续之雷次宗皆见宋书隐逸传风调清远方知晋宋间风俗之衰方外超出絶俗之士尚不乏如此岂今而无之乎第无余以致之尔顷蒙恩赐寺积善教忠守其丘墓自闽还规模作屋八十楹去余居无一里四山环集两涧遶其傍今渐成其三之一尚意有道生辈肯从之终以成予志也

    余少好藏三代秦汉间遗器遭钱塘兵乱尽亡之後有遗余铜鸠柱头色如碧玉因以天台藤杖为干植之每置左右今年所亲章微州在平江有鬻铜酒器其首为牛制作简质其间涂金隐隐犹可见意古之兕觥会于生朝章亟取为余夀余欣然戏之曰正患吾鸠杖无侣造物岂以是假之耶二物常以自随往岁自行山间使童子操杖以从殆以为观尔未必直须此物也迩来足力渐觉微每升降殆不可无时坐石间儿子甥侄辈环子侧辄以杖使以觥酌酒而进即为引满常亦自笑其癖顷有嘲好古者谬云以市古物不计直破家无以食遂为丐犹持所有顔子陋巷瓢号于人曰孰有太公九府钱乞一文吾得毋似之

    陶渊明所记桃花源今鼎州桃花观即是其处余虽不及至数以问湖湘间人颇得言其胜事云自晋宋来由此上昇者六人山十里间无杂禽惟二禽往来观中未尝有鸟增损新旧更昜不可知耆老相传自晋迄今如此每有贵客来鸟辄先号鸣庭间人率以为占渊明言刘子骥闻之欲往不果子骥见晋书隐逸传即刘驎之子骥其字也传记子骥采药衡山深入忘反见一涧水南有土名囷其一闭一开开者水深广不可过或说其间皆仙灵方药诸杂物既还失道遇伐弓人问径始归後欲更往终不复得大类桃源事但不见其人尔晋宋间如此异亦颇多王烈石髓亦其一也镇江茅山世以比桃源余顷罢镇建康时往游三日按图记问其故事山中人一一指数皆可名然不至大亦无甚奇胜处而自汉以来传之宜不谬华阳洞最知名才为裂石濶不满三四尺其高三尺不可入金坛福地正在其下道流云近岁刘浑康尝得入百余步其言甚夸无可考不知何缘能至韩退之未尝过江而诗有烦君直入华阳洞割取乖龙左耳来意当有所谓不止为洞言也

    孔子言仁者静智者动吾观自古功名之士类皆好动不但兴作事业虽起居语默之问亦不能自已王荆公平生不喜坐非睡即行居锺山每早饭已必跨一驴至山中或之西庵或之定林或中道舍驴徧过野人家亦或未至山後还然要必须出复还已作字说时用意良苦尝置石莲百许枚几案上咀嚼以运其思遇尽未及益即囓其指至流血不觉世传公初生家人见有貛入其室有顷生公故小字貛即尝以问蔡元度曰有之物理始不可晓苏子瞻性亦然初謪黄州布衣芒履出入阡陌多挟弹击江水与客为娯乐每数日必一泛舟江上听其所止乘兴或入旁郡界经宿不返为守者极病之晚贬岭外无一日不游山晁以道尝为余言顷为宿州教授会公出守钱塘夜过之入其书室见壁间多张古名画爱其锺隐雪雁欲为题字而挂边高不能及因重二卓以上忽失足坠地大笑二人皆天下伟人盖出于智者当尔吾素累坠固非二公之比自得此山乐其泉石欲为藏书之所旦携其仆夫荷挿持图平夷涧谷搜剔岩窦虽风雨不避旁观皆以为甚劳而余实未尝倦殆其役于物耶新居将成颇亦自惊夫仁智性之成德由是以入圣虽动其何伤其必有以养之而後不至于敝因榜其厅事东西两斋曰近仁曰近知而厅曰乐夀非曰能之盖虽老犹将学焉又以戒为子孙者也

    李文饶平泉草木记云以吾平泉一草一木与人者非吾子孙也欧阳永叔尝笑之余谓文饶之感何至平泉草木而已哉後读五代史至张全义监军与军将孙延古争醒酒石事全义杀之延古可为克家之子矣然以与监军则违其戒守其戒则或因之以至于杀人一名亦何足言使文饶而先悟此岂直无以累人亦当自克其身矣好石良是一癖古今文士每见于诗咏者必有直好也其好者正自不能解余绍圣问春官不第道归灵壁县世以为出奇石余时卧病舟中行槖萧然闻茶肆多有求售公私未之贵人亦不甚重亟得其一长尺许价当八百取之以归探其所有仅七百金假之同舍而足不觉病顿愈夜抱之以眠知人之好石不特其言也自行此壑刳剔岩洞与藏于土中者愈得奇今岩洞殆千余处而奇石林立左右不可以数计心犹爱之不已岂非余之癖哉赖晚年粗知道文饶之病则无复有客欲得者听其自取以去未尝较尝戏谓儿童辈云此不但吾无所累汝亦可以免矣夫人事何尝不类尔每以文饶之言观之世间得更有一物耶

    孔子以治诗书礼乐春秋六经而一君无所鈎用老子谓六经先王之陈迹非其所以迹而教之以白鶂相视眸子不运而风化虫雄鸣于上?应于下而风化孔子居三月不出得其为鸟鹊孺鱼传沬细要者化有弟而兄啼盖以类觉之也自以为不与化为人安能化人而老子可以此正今之所谓禅者但言之不同耳世语吾儒之言则近以语佛氏之言则晤殆其不自了而惑于名故为佛氏者亦不以其情告之而待其自悟使人人知孔子之得于老子而老子肯之世岂复有禅哉吾尝谓古之至理有不谋而冥契者吾儒之言易佛氏之言禅是也夫世故有不可言而终不可免于言吾儒不得已则命之曰易以其运转无穷而不可执佛氏不得已而命之曰禅以其不传而可以更相与也达其不可执而受其更相与者禅与易岂二道哉但不知二氏初何以不相为谋而表里如此惟其道之一尔此段老子先之以性命不可意不变此性命之直不可以言传而语之者也维之以时不可止道不可壅也此其为不可执而可以更相与者也孔子许顔渊曰其心三月不违仁庄子亦曰孔子不出三月而复见老子盖古之论者必以三月为节天道一变也言之同有至是哉

    岩下放言卷中