卷十四

气也推於滋味淫於声色发於喜怒不顾後患者邪气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一植一废故圣人损欲而从事於性目好色耳好声口好味接而说之不知利害嗜慾也食之不宁於体聼之不合於道视之不便於性三宫交争【三宫三关谓食视聼也】以义为制者心也割痤疽非不痛也饮毒药非不苦也然而为之者便於身也渇而饮水非不快也饥而大飱非不赡也然而弗为者害於性也此四者耳目鼻口不知所取去心为之制各得其所由是观之欲之不可胜明矣凡治身养性节寝处适饮食和喜怒便动静使在己者得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之与痤疽之发而豫备之哉夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入【函牛受一牛之鼎也】崑山之玉瑱【崑山崑仑也瑱式也】而尘垢弗能汚也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨宾修敬不思德唯弗求者能有之【言不求而所求至也】处尊位者以有公道而无私说故称尊焉不称贤也有大地者以有常术而无钤【寒】谋故称平焉不称智也内无暴事以离怨於百姓外无贤行以见忌於诸侯上下之礼袭而不离而为论者莫然不见所观焉此所谓藏无形者非藏无形孰能形【形形而言之筮见也】三代之所道者因也故禹决江河因水也后稷播种树谷因地也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使人无智者有使人不能用其智於己者也未有使人无力者有使人不能施其力於己者也【言己不能使人无智力但能使人不以智力加於己】此两者常在久见故君贤不见诸侯不备不肖不见则百姓不怨百姓不怨则民用可得诸侯弗备则天下之时可承【若汤武承桀纣而起】事所与衆同也功所与时成也圣人无焉故老子曰虎无所措其爪兕无所措其角盖谓此也鼓不灭於声故能有声镜不没於形故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声圣人内藏不为物先倡事来而制物至而应饰其外者伤其内失其情者害其神见其文者蔽其质无须臾忘为质者必困於性【常思为质不修自然则性困也】百步之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤骨骸【鹄鹰一举千里则形如尘芳以其翮美也】枝叶美者害根茎能两美者天下无之也天有明不忧民之晦也百姓穿户凿牖自取照焉地有财不忧民之贫也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若邱山嵬然不动行者以为期也【行道之人指以为期】直己而足物【巳山也言山特自生万物以足百姓不为百姓故生之也】不为人赣用之者亦不受其德故宁而能久天地无予也故无夺也日月无德也故无怨也喜得者必多怨喜予者必喜夺唯灭迹於无为而随天地自然者唯能胜理【理事理情欲也】而为受名名兴则道行道行则人无位矣故誉生则毁随之善见则怨从之利则为害始福则为祸先唯不求利者为无害唯不求福者为无祸侯而求霸者必失其侯霸而求王者必丧其霸故国以全为常霸王其寄也身以生为常富贵其寄也能不以天下伤其国而不以国害其身者为可以托天下也【言不贪天下之利故可以天下托也】不知道者释其所巳有而求其所未得也苦心愁虑以行曲故福至则喜祸至则怖【布】神劳於谋智遽於事祸福萌生终身不悔己之所生乃反愁人【祸福皆生於己非旁人也】不喜则忧中未尝平持无所监谓之狂生【持无所监所监者非玄德故为狂生】人主好仁则无功者赏有罪者释好刑则有功者废无罪者诛及无好者诛而无怨施而不德放凖循?身无与事若天若地何不覆载故合而舍之者君也制而诛之者法也民己受诛怨无所灭谓之道道胜则人无事矣圣人无屈奇之服【屈短奇长也服之不裹身之灾也】无瑰异之行服不视【其所服衆不观视也】行不观言不议通而不华穷而不慑荣而不显隐而不穷异而不见怪容而与衆同无以名之此之谓大通升降揖让趋翔周游不得已而为也非性所有於身情无符检【情无符检非所乐也】行所不得已之事【揖让者不得已而为】而不解构耳岂加故为哉【岂故者遭时宜而制礼非故为也】故不得已而歌者不事为悲不得已而舞者不矜为丽歌舞而不事为悲丽者皆无有根心者【中无根心强为悲丽】善博者不欲牟【博其棊不伤为之也】不恐不胜平心定意捉得其齐【齐得其适也】行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在於数不在於欲【欲胜也】駎【呪】者不贫最先【駎竞驱也】不恐独後缓急调乎手御心调乎马虽不能必先哉马力必尽矣何则先在於数而不在於欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者害其深有智而无术虽鑚之不通【虽有智慧鑚之弥牢无术不能达也】有百技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其仪一也心如结也君子其结於一乎舜弹五弦之琴而歌南风之诗以治天下【古琴五弦至周有七律增为七弦也南风恺乐之风】周公殽臑【如】不收於前【臑前肩之美也】锺鼓不解於县以辅成王而海内平匹夫百畮一守【百畮之田一夫一妇守也】不遑啓处【遑暇啓闲也】无所移之也以一人兼聼天下日有余而治不足使人为之也处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗烧彘弗为也弗能无亏【尸不能治狗事不亏也】俎豆之列次黍稷之先後虽知弗教也弗能无害也不能祝者不可以为祝无害於为尸不能御者不可以为仆无害於为佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如张琴小弦虽急大弦必缓无为者道之体也执後者道之容也无为制有为术也执後之制先数也放於术则强审於数则宁今与人卞氏之璧未受者先也求而致之虽怨不逆者後也三人同舍二人相争争者各自以为直不能相聼一人虽愚必从旁而决之非以智不争也两人相鬪一羸在侧【羸劣人也】助一人则胜救一人则免鬪者虽强必制一羸非以勇也以不鬪也由此观之後之制先静之胜躁数也倍道弃数以求苟遇变常易故以知要遮过则自非中则以为候闇行缪改终身不寤此之谓狂有祸则诎有福则嬴有过则悔有功则矜遂不知反此谓狂人员之中规方之中矩行成兽【有谓古礼执羔麋鹿取其跪乳羣而不党】止成文【文谓威仪文采】可以将少而不可以将衆蓼菜成行【蓼菜小皆有行列也】瓶瓯有堤【堤瓶瓯下安也】量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国涤杯而食洗爵而饮浣而後馈【馈进食也】可以养家老而不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合衆大乐必易大礼必简易故能天简故能地大乐无怨大礼不责四海之内莫不系统故能帝也心有忧者筐牀衽席弗能安也【社柔弱也】菰饭犓牛弗能甘也【菰凋胡也】琴瑟鸣竽弗能乐也患解忧除然後食甘寝宁居安游乐由是观之生有以乐也死有以哀也今务益性之所不能乐而以害性之所以乐故虽富有天下贵为天子而不免为哀之人凡人之性乐恬而憎悯【悯忧也】乐佚而憎劳心常无欲可谓恬矣形常无事可谓佚矣游心於恬舍形於佚以俟天命自乐於内无急於外虽天下之大不足以易其一槩日月廋而无溉於志【廋隐也溉灌也己自隐藏不以他欲灌其志也】故虽贱如贵虽贫如富大道无形大仁无亲大辩无声大亷不嗛大勇不矜五者无弃而几乡方矣【方道也庶几乡於道也】军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始於都者常大於鄙始於乐者常大於悲其作始简者其终木必调今有美酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵之间反生鬪【爵所以饮争满不满之间】鬪而相伤三族结怨反其所憎此酒之败也诗之失僻【诗者衰世之风也故邪而以之正小人失其正则入於僻】乐之失刺【乡饮酒之乐歌鹿鸣鹿鸣之作君有酒肴不召其臣臣怨而刺上者非也】礼之失责【礼无往不复有施於人则责之】徵音非无羽声也羽音非无徵声也五音莫不有声而以徵羽定名者以胜者也【徵音之中有羽声而以徵音名之者羽音徵以着言者也】故仁义智勇圣人之所备有也然而皆立一名者【立一名谓仁义智勇兼以圣人之言】言其大者也阳气起於东北尽於西南阴气起於西南尽於东北阴阳之始皆调适相似日长其类以侵相远【言阳气自大寒日月长温以致大热与大寒相逮也】或热焦沙或寒凝水故圣人谨慎其所积水出於山而入於海稼生於野而藏於廪见所始则知终矣席之先雚蕈【席之先所从生出於雚与蕈苇也】樽之上玄樽【樽酒器所尊者玄水】俎之先生鱼【祭俎上肴以生鱼也】豆之先泰羮【木豆谓之豆泰羮大羮不调五味也】此皆不快於耳目不适於口腹而先王贵之【贵之所祭宗庙也】先本而後末圣人之接物千变万轸必有不化而应化者夫寒之与煖相反大寒地坼氷凝火弗为衰其暑大热铄石流金火弗为益其烈寒暑之变无损益於己质有之也【言人质不可变於大】圣常後而不先常应而不唱不进而求不退而让随时三年时去我先去时三年时在我後无去无就中立其所天道无亲唯德是与有道者不失时与人【失时失其时非失其时以与人】无道者失於时而取人直己而待命之去不可迎而反也要遮而求合时之去不可追而援也故不曰我无以为而天下远不曰我不欲而天下不至古之存己者乐德而忘贱故名不动志【不以名移志也】乐道而忘贫故利不动心名利充天下不足以概志故廉而能乐静而能澹故其身治者可与言道矣自身以上至於荒芒亦远矣【身以上从己生以前至於荒芒荒芒上古时也故远】自死而天地无穷亦滔矣【从己身死之从至天地无穷滔曼长也】以数杂之夀【杂匝也人生子从子至亥为一匝也】忧天下之乱犹忧河水之少泣而益之也龟三千岁【龟吐故内新故夀三千岁】浮游不过三日【浮游渠略也生三日死】以浮游而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可与言道矣君子为善不能使富必来不为非而不能使祸无至福之至也非其所求故不伐其功祸之来也非其所生故不悔其行内修极而横祸至者皆天也非人也故中心常恬漠累积其德狗吠而不惊自信其情故知道者不惑知命者不忧万乘之主葬其骸於旷野之中祀其鬼神於明堂之上【庙之中谓之明堂也】神贵於形也【以人神在堂而形骸在野】故神制则形从【神制谓情也情欲使不作也而形体从心以合】形胜则神穷【形胜谓人体躁动胜其精神神穷而去也】聪明虽用必反诸神【聪明虽用於内以守明神安而身全】谓之太冲【冲调也】

    淮南鸿烈解卷十四