近思録集注卷十二

亨利贞说以动为归妹则是隂反先倡而阳和女反先行而男从失男女之正故征凶无攸利】　男女有尊卑之序夫妇有倡随之礼此常礼也若徇情肆欲惟说是动男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺则凶而无所利矣【礼叶本作理　归妹彖曰无攸利柔乘刚也此常理也以上指恒卦而言防上震下曰恒震刚在上防柔在下尊卑之序也震长男而动于外防长女而顺于内倡随之礼也徇情肆欲以下则极言以说而动之不可也】虽舜之圣且畏巧言令色说之惑人易入而可惧也如此【兊九五传说见书臯陶谟篇但禹本言能哲而惠何畏乎巧言令色孔壬而此直云舜畏亦断章取义耳又惟帝其难孔蔡传并作尧此则作舜说也】　治水天下之大任也非其至公之心能舍已从人尽天下之议则不能成其功岂方命圮族者所能乎【圮从人已之已音杞与圯上之圯别程子谓方不顺也命正理也谓其不循正理而毁圮族类倾陷忌克之人也朱子则谓命命令也方命谓止其命令而不行也王氏所谓图则行方则止犹今言废阁诏令也盖鲧悻戾自用不听人言语不受人教令也二说不同自当以朱子为正】鲧虽九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有叙故其自任益强咈戾圮类益甚公议隔而人心离矣是以其恶益显而功卒不可成也【显而下叶本有其字　经说下同】君子敬以直内微生高所枉虽小而害则大【害下叶本有直】

    【字】人有欲则无刚刚则不屈于欲【朱子曰此亦只要学问学问进则见得理明自是胜得他不然则只随气禀去便自是屈于欲】　人之过也各于其类君子常失于厚小人常失于薄君子过于爱小人伤于忍【以上三条见论语朱子曰程子亦只是举一隅耳若君子过于廉小人过于贪君子过于介小人过于通之类皆是愚按程子因本文言仁故以厚薄爱忍言之朱子则以此为专言之仁故复就贪廉通介之类推广言之真西山曰此圣门观人之法然为人君者尤当因臣下之过而察其心如爱君而极谏不无狂讦之过爱民而违命不无矫拂之过要其用心则皆仁也人君取其仁而略其过可也若奸邪之臣巧于揜覆未必有过之可指而其心则不可问矣以上并伊川语】　明道先生曰富贵骄人固不善学问骄人害亦不细【遗书下同　人之学问虽极富有日新亦止以尽人道所当然固不必骄而义理无穷亦终身行之而不能尽则又无可骄也况骄则气盈气盈则识量狭隘百病都生】　人以料事为明便骎骎入逆诈亿不信去也【说见论语】　人于外物奉身者事事要好只有自家一个身与心却不要好苟得外面物好时却不知道自家身与心却已先不好了也【外物奉身者如宫室饮食衣服之类皆是身不好谓身不修心不好谓心不正所谓以小害大贱害贵也　朱子曰人亦有奉身俭啬之甚而笃好外物如财货声色之类盖亦只因私欲不能克之故也】人于天理昏者是只为嗜欲乱着他荘子言其嗜欲深者其天机浅此言却最是【说见荘子大宗师篇嗜荘作耆荘子名周字子休蒙人著书名南华经】　伊川先生曰阅机事之乆机心必生盖方其阅时心必喜既喜则如种下种子【上种去声下如字荘子曰有机械者必有机事有机事者必有机心见外篇天地篇朱子曰荘老之言亦自有可取者但须中有所主不为异教所汩识其意所以异于圣人者何如耳】　疑病者未有事至时先有疑端在心周罗事者先有周事之端在心皆病也【疑病者猜嫌疑虑之病端端绪也周罗宋时俚语犹言兠揽也愚谓穷理之功至则疑之病去矣自治之心切则周罗事之患去矣】较事大小其弊为枉尺直寻之病【此言事无大小皆不可以有忽也　朱子曰吴氏谓子夏小徳出入可也之言不能无弊盖学者一以小失为无害而为之则于大节必将有枉寻而直尺者矣　以上并伊川语】　小人小丈夫不合小了他本不是恶【旧本并于他字句絶非　不冝如此而如此曰不合今俗语有之程子亦只据孟子尹士章所谓小人小丈夫而论之耳小谓识量之浅狭也盖尹士但未闻君子之大道故据所见言之如此其心固无他也故云他本不是恶若淳于髠陈贾之徒有意作恶自不得与尹士同科矣愚按此条说者皆作泛论理甚难通如大学小人闲居为不善无所不至岂得谓之不是恶且又何以必与小丈夫并论耶学者特习而不察耳】　虽公天下事若用私意为之便是私【熊氏曰如见人饥寒与之衣食稍有要誉之心即私矣】　伊川先生曰做官夺人志【赵致道曰或谓此亦为富贵所移窃恐不特此也但才仕宦则于窒碍处便有随冝区处之意浸寻至于随时徇俗与初间立志顿别此所谓夺志也朱子曰所论是也若欲救此但当随事省察以审其轻重可也】　骄是气盈吝是气歉人若吝时于财上亦不足于事上亦不足凡百事皆不足必有歉歉之色【吕本色下有也字　上骄吝并言下但就吝言之者按遗书则人若吝时以下乃程子因或人以吝何如则是为问而复告之如此亦以言吝而骄可知也吝者百事皆不足必有歉歉之色则骄者百事皆有余必有盈盈之状程子所以不别言也　朱子曰骄者吝之所发吝者骄之所蔵如理本天下之公必吝惜而不以告人者盖恐为人所同得则我便无以骄于人故必私之于已使独自有之货财亦然惟其欲骄所以吝也愚按程子分二病言之朱子则谓骄生于吝其势相因盖人固有骄而未必吝吝而未必骄者亦有骄而且吝者程子就其分者言之故有气盈气歉之别朱子以其合者言之则谓骄生于吝必兼此二说而其义始为完备】　未知道者如醉人方其醉时无所不至及其醒也莫不愧耻人之未知学者自视以为无缺及既知学反思前日所为则骇且惧矣【自视以为无缺犹醉之无所不至也既学而知骇且惧犹醒时之愧耻也　以上并伊川语】　邢恕云一日三防检明道曰可哀也哉其余时理防甚事盖仿三省之说错了可见不曾用功【恕吕本作七　曽子日以三事自省恕误以为三次防检故程子警之】又多逐人面上说一般话明道责之邢曰无可说明道曰无可说便不得不说【便不得不说言既无可说则亦不必说矣便如此不得不说乎乃诘问之辞　此二者皆心不存之故也心存则随时省察随事体验语黙动静皆不敢苟故无二者之失按此条见外书谢上蔡语録列遗书误】　横渠先生曰学者舍礼义则饱食终日无所猷为与下民一致所事不逾衣食之间燕游之乐耳【乐音洛　正防　猷为谋猷作为也下民凡不知学者皆是所谓民斯为下者也　愚按学者当以礼义为根本而后考之经史以究其蕴反之吾身与心以尽其实则知日以精行日以笃自可渐进于圣贤之域不然则读书作文皆以益其放而已又何必所事不逾衣食燕乐间然后为与下民一致乎】郑卫之音悲哀令人意思留连又生怠惰之意从而致骄淫之心虽珍玩竒货其始感人也亦不如是切从而生无限嗜好故孔子曰必放之亦是圣人经歴过但圣人能不为物所移耳【感叶本作惑好去声　礼乐説意思留连三句总极言郑卫之音惑人之切也】　孟子言反经特于乡原之后者以乡原大者不先立心中初无作惟是左右看顺人情不欲违一生如此【作吕本作怍一作主　孟子说　先立乎其大者见孟子初无作言其随人俯仰心中初未尝有所作为也　以上并横渠语】

    近思録集注卷十二