近思録集注卷十

以反命于王以用知天下之故然则采察求访因古使臣之道然也】　明道先生与吴师礼谈介甫之学错处谓师礼曰为我尽逹诸介甫我亦未敢自以为是如有説愿往复此天下公理无彼我果能明辩不有益于介甫则必有益于我【为我之为去声　遗书下同　呉师礼字安仲杭州钱塘人太学上舍赐第工翰墨以直秘阁知宿州卒安石行事之错由其学之错故也程子特就源头防论之】　天祺在司竹常爱用一卒长及将代自见其人盗笋皮遂治之无少贷罪已正待之复如初畧不介意其德量如此【爱杨本作要长张文反治平声贷度耐反复扶又反　司竹官名天祺于熈寜三年以监察御史里行言事出知江陵府公安县改陜州夏县转运使举监凤翔府司竹监马贵与文献通考云河南淇园竹自魏晋后各置官守之后魏有司竹都尉隋曰司竹监唐因之有监丞监副掌植养园竹之事愚按淇园在今河南衞辉府淇县魏晋后久废其至宋犹置官守之者乃盩厔县司竹园非淇园也马氏混为一误矣然按元史食货志元初卫辉懐孟京兆凤翔皆有在官竹园各置司竹监掌之至元末始罢则司竹不独在凤翔也盖自元増置之耳盩厔今属陕西西安府笋皮楚谓之箬亦竹箭】　明道因论口将言而嗫嚅云若合开口时要他头也须开口本注云如荆轲于樊于期须是聴其言也厉【嗫尼叶反嚅音如吕本无明道二字　叶氏曰嗫嚅欲言而不敢发之貎厉则理明义直故出于口者自然刚决不可回挠安有嗫嚅之态　朱子曰合开口者亦曰理之所当言樊于期事非理所得言特取其事之难言而犹言之耳】　须是就事上学蛊振民育德然有所知后方能如此何必读书然后为学【明道语　事上学谓即事而穷其理也振民所以治人育徳所以修已二者皆以行言故曰有所知后方能如此有所知应上就事上学而言也　愚按今人将事与学看作两截所以学为俗学事为俗事不然则日用应接无非事即无非学也时皆以读书为学故程子云然】　先生见一学者忙迫问其故曰欲了几处人事曰某非不欲周旋人事者曷尝似贤急迫【伊川语　叶氏曰事虽多为之必有序事虽急应之必有节未有可以急遽苟且而处之者】　安定之门人往往知稽古爱民矣则于为政也何有【安定胡氏郡望韩文公胡良公神道碑胡姓系出安定后徙清河是也先生名瑗字翼之防州海陵人为湖州教授时方尚词赋独立经义治事等斋以敦实学从之游者常数百人呉氏曰稽古即经义斋之事爱民即治事斋之事熊氏曰稽古则知为政之法爱民则得为政之本】　门人有曰吾与人居视其有过而不告则于心有所不安告之而人不受则奈何明道曰与之处而不告其过非忠也要使诚意之交通在于未言之前则言出而人信矣【曰上吕本无明道字】又曰责善之道要使诚有余而言不足则于人有益而在我者无自辱矣【责善以下遗书内自为一条以其意相发明因并録之】　职事不可以巧免【职事职所当为之事也巧免则避难而就易避劳而就逸也】　居是邦不非其大夫此理最好【语见家语子夏问篇子路以夫子不答鲁大夫练而杖之问为有所不知也而子贡语之以此按荀子子道篇亦有此语但练而杖作练而昧邦作邑非非议之也葢泛论其理则可直论其人则不可非其大夫且不可况敢言朝政门失乎】　克勤小物最难【语见用书毕命篇呉氏曰小物犹言小事不忽小事谨之至也】欲当大任须是笃实【叶氏曰笃实则力量深厚而谋虑审固斯可以任大事】

    凡为人言者理胜则事明气忿则招怫【为去声忿遗书作胜怫符勿反一作拂　怫怫郁也言所以明理理胜则言必平正通逹而无病故事明白而人易从苟以忿戾之气出之则言出而动招怫郁虽理胜事　明亦打格　而不能入也　自克勤小物以下并明道语】　居今之时不安今之法令非义也若论为治不为则已如复为之须于今之法度内处得其当方为合义若须更改而后为则何义之有【复扙又反处上声当去声更平声　此为在下位者言之　朱子曰韩魏公富郑公皆言新法不便韩魏公见上不从只就其法上为之区处使不至扰民而已富公则直用自己法度后遂为人所劾罢然毕竟谓之是不得葢大不可行则有去而已直行已意固不可也】　今之监司多不与州县一体监司专欲伺察州县专欲揜蔽不若推诚心与之共治有所不逮可教者教之可督者督之至于不听择其甚者去一二使足以警众可也【伺音四又音斯伺察下叶本有州县二字遗书无去上声　监司如宋之转运提刑诸使是也首四句言今时监司之弊不若以下则为监司论所以待属官之道也推诚心与之共治正所以与州县一体者也不能共治者则教之教之而不从者则督之总欲与为一体而已】　伊川先生曰人恶多事或人悯之世事虽多尽是人事人事不教人做更责谁做【恶去声教平声呉氏曰人能各尽其所当为之事则世事何患其多】　明道曰感慨杀身者易

    从容就义者难【易音异从音冲　朱子曰从容是徐徐义理不精思之再三或汨于利害而止此所以为难】　人或劝伊川先生以加礼近贵先生曰何不见责以尽礼而责之以加礼礼尽则已岂有加也【尽礼则止循夫分所当然不使有欠缺而已加则溢于本分之外其极至于由窦吠篱无所不至不可以不谨也　朱子曰观程子之言则为人僚属世俗常礼有不可废者亦自当随例不须大段立异不济得事徒为人所指目憎嫌却费调防求寛假所屈愈多也】　或问簿佐令者也簿所欲为令或不从奈何曰当以诚意动之今令与簿不和只是争私意令是邑之长若能以事父兄之道事之过则归已善则惟恐不归于令积此诚意岂有不动得人【长张文反簿县主簿也按宋制县千戸以上置令尉主簿凡三员户不满千置令尉县令兼主簿事户不满四百止置主簿尉以主簿兼知县事戸不满二百止置主簿兼令尉益唐簿之上有丞而宋无之故曰簿佐令者也此章言事上官之道亦不独簿之于令当然也　愚按程子之言诚善然令亦当推诚与之共治使得各举其职然后从而考其成以计功过如此则已既不烦而属官亦争相淬励以自效兼可使歴练吏事此亦所以教诲之也】问人于议论多欲直已无含容之气是气不平否曰固是气不平亦是量狭人量随识长亦有人识高而量不长者是识实未至也大凡别事人都强得惟识量不可强【长并张丈反强并区两反下同识以所见言量以所容言】今人有斗筲之量有釡斛之量有钟鼎之量有江河之量【釡周礼作鬴钟与钟同古字通用十升为斗筲竹器容斗二升釡容六斗四升十斗为斛钟乐器鼎烹饪之器钟鼎皆古重器故并言非钟釡之钟也】江河之量亦大矣然有涯有涯亦有时而满惟天地之量则无满故圣人者天地之量也圣人之量道也常人之有量者天资也天资有量湏有限大抵六尺之躯力量只如此虽欲不满不可得也如邓艾位三公年七十处得甚好及因下蜀有功便动了【便动了下遗书有言姜维云云五字邓艾字士载棘阳人司马宣王辟为掾累遣征西将军平蜀进位太尉为卫瓘所害艾与汉姜维相持毎战】

    【輙身先士卒以子忠战不利引退叱出将斩之驰还更战大胜及蜀君臣靣缚舆榇诣军门降艾执节解缚焚榇受而宥之检御将士无所虏畧绥纳降附使复旧业皆所谓处得甚好也其遗书有言姜维云云者按魏志邓艾传艾深自矜伐谓蜀士大夫曰诸军頼遭某故得有今日耳如遇呉汉之徒已殄灭矣又曰姜维自一时雄儿也与某相值故穷耳有识者笑之所谓因下蜀有功而动也】谢安闻谢?破苻坚对客围碁报至不喜及归折屐齿强终不得也【谢安见前?字幼度镇西将军第三子也苻坚蒲洪子也洪以谶文有草付应王又其孙坚背有草付字遂改姓苻俗本从竹作符者误秦苻坚率众号百万次于淮肥?与安子琰及桓伊等以精锐八千渡水决战破之防书至安方对客围碁看书既竟便摄放牀上了无喜色碁如故客问之徐答曰小儿辈遂已破贼既罢还内过戸限心甚喜不觉屐齿之折其矫情镇物如此愚按史非以屐齿之折为喜葢特以形容其喜之至故虽屐齿已折而犹不自觉耳不然则屐齿之折初何闗于喜喜亦岂能折屐之齿耶　胡氏曰人以小小功业动其心只是不识义理如邓艾下蜀助簒逆以灭人之国罪大矣谢安时中原沦没不能匡复仅得一胜而屐齿折器量之小可知】更如人大醉后益恭谨者只益恭谨便是动了虽与放肆者不同其为酒所动一也又如贵公子位益高益卑谦只卑谦便是动了虽与骄傲者不同其为位所动一也【只益恭下吕本无谨字遗书同为并去声】然惟知道者量自然宏大不勉强而成今人有所见卑下者无他亦是识量不足也人才有意于为公便是私心【呉氏曰有意为公即南轩所谓有所为而为之者也】昔有人典选其子弟系磨勘皆不为理此乃是私心【心叶本作意　系该也磨勘宋制文武官吏皆按年分磨勘其功绩以转陞官阶也此以明上文有意为公便是私心之意】人多言古时用直不避嫌得后世用此不得自是无人岂是无时【直谓直道也此指不避嫌而言古时用直三句乃程子述时人之言如此自是无人二句言当用直不必避嫌以见无古今之异也】本注因言少师典举明道荐才事【少师讳羽字冲逺官尚书兵部侍郎赠太子少师二程先生之高王父也太平兴国五年典试贡士得人居多其典举不避嫌防未详明道荐才者神宗尝使明道推择人才明道所荐者数十人而以父表弟张载暨弟頥为首引此以明自是无人岂是无时之意】　君实尝问先生云欲除一人给事中谁可为者先生曰初若泛论人才却可今既如此頥虽有其人何可言君实曰出于公口入于光耳又何害先生终不言【给事中掌封驳之官唐宋属门下省以有事殿中因名　朱子曰于此可见前贤语黙之节学者最宜详味】　先生云韩持国服义最不可得一日頥与持国范夷叟泛舟于頴昌西湖须臾客将云有一官员谒见大资頥将为有甚急切公事乃是求知己頥云大资居位却不求人乃使人倒来求已是甚道理【客将之将去声大如字为去声下同　韩持国名维忠宪公亿子也范夷叟名纯礼文正公仲淹子也頴昌即许州元丰三年升为頴昌府葢以神宗自頴王升储故也今�e开封府西湖上有徳星亭汉时为陈宝荀淑建也客将即牙将以其主客徃来因名张绎师説作典谒按王偁东都事畧持国于元祐二年以资政殿大学士出知邓州改汝州知頴昌府而宋史但云知邓州王薛两通鉴因之葢以无事而畧之耳资政称大资者犹叅政称大叅观文称大观也不求人者在我为失士例来求者在人为失已此人已两失也按洛至頴昌四百里】夷叟云只为正叔太执求荐章常事也頥云不然只为曽有不求者不与来求者与之遂致人如此持国便服【正叔一作姨夫便一作大　又祁寛録尹氏语谓持国与两先生善欲屈致之两先生至暇则同逰西湖愚按韩公明道墓志谓先生罢扶沟贫无以家寓止頴昌余方为守遂得从先生逰葢韩公知頴昌凡三其再知頴昌则明道同伊川寓止而祁録所谓暇则同逰西湖者也元祐初韩公复出守頴昌则明道已卒而伊川徃访同韩范二公逰也此自是二事吕氏童防训谓韩公闲居頴昌伊川自洛徃访时范右丞夷叟亦居頴昌但伊川明云大资居位且有官员求知而伊川复以不求人责之则吕氏闲居之误明矣又按持国有与明道湖上独酌诗云曲肱饮水程夫子晏坐焚香范使君似夷叟居頴昌乃在明道罢扶沟时后读曾文昭公忠宣墓志有请还頴昌里第语然则范氏固侨居頴昌故前后并得同逰与】　先生因言今日供职只第一件便做他底不得吏人押申转运司状頥不曾签国子监自系台省台省系朝廷官外司有事合行申状岂有台省倒申外司之理只为从前人只计较利害不计较事体直得恁地【为去声　元符三年复以伊川判西京国子监既受命即谒告欲迁延为寻医计既而供职门人尹焞疑之先生曰吾之不能仕葢已决矣但以上初即位首被大恩不如是何以仰承德意受一月之俸焉然后惟吾所欲耳此葢先生供职之初既以解门人之疑而因以此语之也押者文书作花字也亦谓之署字签签押也国子监自是五监非台省也以台省寺监四者皆朝廷官故概言之国子以下明所以不签之故只计较利害者葢恐内太重必有植党营私之患故令倒申外司以稍抑之耳事体者内外尊卑之体统也恁地犹言如是也　叶氏曰春秋书法王人虽微序于诸侯之上尊王也】须看圣人欲正名处见得道名不正时便至礼乐不兴是自然住不得【説见论语引此以明上文之意见非故为矫异也】　学者不可不通世务天下事譬如一家非我为则彼为非甲为则乙为【世务如天文地理礼乐制度兵刑皆是甲乙説见前朱子曰范文正公自为秀才时便以天下为己任无一事不理防过一旦仁宗大用之便做出许多事业】　人无逺虑必有近忧思虑当在事外【外书下同　在事外谓虑之逺也如不为旦夕苟且之计不为目前自便之策是也以上并伊川语】　圣人之责人也常缓便见只欲事正无显

    人过恶之意【只欲事正公也无显人过恶之意恕也公而恕所以责人常缓】　伊川先生云今之守令惟制民之产一事不得为其他在法度中甚有可为者患人不为耳【吕希哲于治平中见先生而先生语之以此甚有可为者如训士则设书院明礼让之类养民则修陂塘兴水利以及常平平粜之类朱子曰徒赈济于凶荒之余虽善不济事】　明道先生作县凡坐处皆书视民如伤四字尝曰颢常愧此四字【杨氏曰观先生之用心应是不错决挞了人古人于民若保赤子为其无知也无知则不察利害所在教之趋利避害全在保者故凡事疑有后害或于民所见未到者常与他作主始得】　伊川先生每见人论前辈之短则曰汝辈且取他长处【祁寛问尹和靖伊川谓永叔如何尹氏曰前辈不言人短因遂以此告之也朱子曰此意甚善学者见二先生自许之高便都有下视前辈意此风不可长也】　刘安礼云王荆公执政议法改令言者攻之甚力明道先生尝被防赴中堂议事荆公方怒言者厉色待之先生徐曰天下之事非一家私议愿公平气以听荆公为之媿屈【附録下同刘立之字安礼河间人程子门人也郭雍称其登门最早精于吏事云中堂中书堂也中书省堂为中堂者犹尚书都省堂称都堂也按宋制宰相议事及见客于中堂枢宻议事及见客于都堂中堂亦曰政事堂时先生权监察御史里行故被召议事朱子曰所谓平气者非欲使甲操乙之见乙守甲之説也亦非谓都不论事之是非也但欲姑暂置其是已非彼之意然后可　以据事论理而终得其是非之实耳】　刘安礼问临民明道曰使民各得输其情【输送也如物相输送也民得输其情而后民之情有以上逹或有不平处上之人得以平之则民自无不得其所之患矣】问御吏曰正已以格物【格感格也言正已而推之以格夫物也葢必正已而后物可以格非谓已正而物自无不格可无事防检劝惩之道也】　横渠先生曰凡人为上则易为下则难然不能为下亦未能使下不尽其情伪也大抵使人【句】常在其前已尝为之【句】则能使人【熊氏呉氏并于其前句絶非文集　上下以上下司而言情实也为上者出令以使人故易为下者听命于人故难然或苦于为下之难而不能为则下之情伪有所不知不但为所欺罔而已之所以使之者亦必不能以尽其道故亦未能以使下也葢使人作事常于其前身自为之则有以尽其情伪所以能使人也　愚按古人言为县令者必为丞簿为郡守者必为通判为监司者必为郡守不然虽有善政不宜骤擢其见葢与此合当不但欲使之亲民知利害所在而已】　坎维心亨故行有尚外虽积险苟处之心亨不疑则虽难必济而徃有功也【难去声　叶氏曰坎维心亨二语坎卦彖辞也坎为重险故曰积险二五以刚居中故外虽有积险其中心自亨通而无所疑惧也心亨而无疑则可以出险矣】今水临万仞之上要下即下无复凝滞险在前惟知有义理而已则复何回避所以心通【险杨叶吕本并作之　易説下同熊氏曰此以坎象而言人于义理苟能信之笃行之决如水之就下沛然莫御何徃而不心亨哉　愚按临万仞之山所谓积险也要下即下无复凝滞所谓防之心亨不疑也险在前以下申明所以要下即下无复凝滞之意】　人所以不能行已者于其所难者则惰其异俗者虽易而羞缩惟心?则不顾人之非笑所趋义理耳视天下莫能移其道【易音异　心?而不顾人之非笑则无羞缩之患矣趋义理而莫能移其道则无有惰之患矣】然为之人亦未必怪正以在己者义理不胜惰与羞缩之病【或于不胜句絶非】消则有长不消则病常在意思龌龊无由作事【长张丈反　消指惰与羞缩之病而言长谓义理之心龌龊急促局陿貎】在古气节之士冐死以有为于义未必中然非有志概者莫能况吾于义理已明何为不为【中去声　释大壮卦彖辞冐死有为则死且不顾何有惰与羞缩之为患乎于义未必中见义理未必素明而临难且有所不避也不为指惰与羞缩而言也　朱子曰近世士大夫不以节操为事凡事回互却笑人慷慨奋发以为必蹈于矫激之祸此风更不可长盖事只论当为与不当为如当为岂可避矫激之名而不为乎】　姤初六羸豕孚蹢躅豕方羸时力未能动然至诚在于蹢躅得伸则伸矣【叶氏曰羸弱也孚必也蹢躅跳跃也豕性阴躁虽当羸弱之时其诚心未尝不在于动也得肆则肆矣犹小人虽困志在求逞君子所当察也胡氏曰五阳之下一阴甚微故于豕为羸　王伯厚曰一许敬宗在文馆唐为武氏矣一杨畏居言路元祐为绍圣矣羸豕之孚左腹之入可不戒哉】如李德裕处置阉宦徒知其帖息威伏而忽于志不忘逞照察少不至则失其几也【阉一作羣也一作矣　李德裕字文饶唐赵郡人宰相吉甫子武宗时贤相大中初贬崖州司户防军三年卒阉经传通作奄以其精气奄闭因名　愚按张子谓德裕照察少不至则失其防然观仇士良教其党以奢靡蛊惑其君勿使读书亲近儒生以知前代兴亡然后吾辈可以得志而徳裕不之知也则此辈布置之宻与徳裕防闲之疎可以概见恐并未能帖息威防也惟刘杨二枢宻以愿慤不敢与事已为老宦所尤他可知矣卒之定策大事权归宦寺徳裕束手见逐其所由来渐矣呜呼以士良之策早得反其道而用之正君定国无逾此者虽百士良其何能为而惜乎其不能也】　人教小童亦可取益绊已不出入一益也【绊音半　绊牵系也】授人数数已亦了此文义二益也【数并入声数数犹频频也了明了也】对之必正衣冠尊瞻视三益也常以因

    已而坏人之才为忧则不敢惰四益也【壊音怪惰叶本作堕　语録按此条所论皆教小童时所以自处之道非论教小童之道也叶氏谓当在十一卷者非朱子曰更须自己勉力使义理精通践履笃实足以应学者之求而服其心则成已成物两无亏欠矣　愚按朱子谓此书所録杂毎卷不可以一事名如此卷不可以事君目之以末有人教小童一段在耳然细玩各条乃泛论处事接物之道居多其言事君者仅三十余条正不独末条有人教小童一段在也　以上并横渠语】

    近思録集注卷十