读书续録卷八

    今天地阖辟之前方其明白时天地间万物亦如今之所有若天地再阖再辟之后天地间万物亦与今无异诚以太极有一定之理虽万阖万辟而天地万物不易也

    因有一定之理故天地万物常如此

    程子曰动静无端隂阳无始天地之阖辟莫测其端倪也

    生于程朱之后者何幸如之以四书有成说而大道明也

    程子论礼书至矣

    孔子射于矍相之圃使子路等执弓矢之类以病人之短不敢信其必然

    浩然之气即乾元之气也

    朱子言易中器字皆谓有形之实事也

    性本善反之而恶如水性本下抟激之可使过颡在山亦反水之性也然其就下之性终在故反性为恶而本善常在

    伊尹曰臣罔以宠利居成功有易道焉

    程子曰爱情仁性不可以爱为仁然仁是爱之性爱是仁之情程子之意但谓不可以情为性耳而爱之情终自仁之性出故论仁以爱为仁固不可而仁之情实不外乎爱也

    八索九丘之书在唐虞之前然唐虞三代之书无引其一言者以是知其书之不传也乆矣孔安国乃谓孔子黜之恐不然

    汉髙帝时臣下无章奏而闻谏即聴至元成哀帝之间章奏愈繁而言不见用此亦可以观世道矣

    明道得志使万物各得其所学者亦不可无此志二帝三王公天下之心万世可见

    伊尹在畎畆乐尧舜之道即隠居以求其志及其相汤即行义以逹其道

    诸葛孔明与昭烈草庐之论及请救孙权之谈其素蕴可知矣

    天地生物之心即乾元也其大无方其远无尽

    三代之佐格心兼论事后世之佐论事多而格心者少见

    好仁者无以尚之巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉人皆知曹操为汉贼而不知袁绍亦为汉贼未成者观其与曹操论取天下之防及臧洪之事可见列传称其善下士过矣

    知正之所在而固守之弗去为知如知父子之仁长防之礼君臣之义之类固守而弗去则为知矣

    由辞以得意读书之至要无过于是

    允执厥中朱子谓尧之一言至矣尽矣盖中者天命之性万理不外乎中故朱子云然

    因具于冲漠无朕之中者有无穷之象故见于卦画者有无穷之数

    大学出于书如克明峻德作新民之类是也

    始条理之事有缺则终条理之事不全

    道无有不到处亦无有间断处释氏出家修行是有不到处专务上逹而无下学是有间断处又焉得为道乎识进则量进

    性纯是天理故有善而无恶心杂乎气故不能无善恶朱子曰心比理则防有迹比气则又灵又曰心是气之精爽

    程子曰有是心则有是迹王通言心迹之判便是非道以此而观心迹旣不可判则人为善之迹固出于心而为恶之迹亦出于心也明矣

    圣人虽有心然动以天顺理而已复何为哉故程子曰圣人有心而无为

    因看厯日曰乾元亨利贞之道皆具于此矣

    经书言性自书始言学亦自书始

    自古奸雄若曹瞒之徒虽逞欲一时而终遗臭万世孔子之后知作易之本原者程明道邵康节发明二子之学者朱子也

    yin精阳气聚而成物即所谓... -->>
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