大学衍义卷三十一

乃雍【雍和也】不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民【保安也惠爱也】不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸【谓商之后王也】生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年周公曰呜呼厥亦惟我周大王王季克自抑畏【抑谦也】文王卑服即康功田功徽柔懿恭【徽美也懿亦美也】怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田【盘乐也】以庶邦惟正之供【供贡也】文王受命惟中身厥享国五十年周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田【淫过也】以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉

    臣按吕祖谦曰天行健君子以自强不息无逸者天徳也亦君徳也君子所其无逸者凡人乍勤乍惰盖亦有无逸之时然能暂而不能居非所其无逸者也惟君子以无逸为所如鱼之于水兽之于林有不可离者焉或慕而为之或勉而行之皆非所其无逸其视干健不息之体犹二物也先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依此非始于忧勤终于逸乐之论也盖言备尝稼穑之艰难乃处于安逸则深知小人之所依依者小民所恃以为生者也未尝知稼穑之艰难而遂处安逸兴一宫室起一力役视之若易然而民有不得其死者矣成王生于深宫而遽处人上周公深为之惧故以此言警之若以始勤终逸释之是干健之体有时而息矣后世渐不克终之患未必非此论啓之也相厥小人以下盖引闾里近事明之也乃逸者纵逸自恣也乃谚者纵逸则所习者下委巷謡谚常诵于口也既诞者长恶不悛遂至于诞妄也若非诞妄则必讪侮其父母曰昔之人无闻知自以为黠而反以老成为愚也刘裕奋农亩而取江左一再传之后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过此所谓昔之人无闻知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜扇惑戕贼之安知其不以后稷公刘为田舍翁乎臣谓厥子乃不知稼穑之艰难而遽处安逸所以诞妄侮厥父母余则祖谦尽之祖谦又曰此举无逸之君以告成王叹息而谓之我闻盖其语有所自来欲成王敬听之也严则谨重恭则降下寅则肃庄畏则兢业合而言之则敬而已矣天命自度言中宗常以天命自律也维天之命存于心流行于天下着见于祲象内体道心之防外观天下之公仰因祲象之示参验省察不违其则所谓以天命自律也因桑谷之变而修省此则天命自度之一端耳治民祗惧不敢荒寜天人一理既畏天命必不敢轻下民中宗之敬则然矣所以享国七十有五年何也惟敬故夀也主静则悠逺博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内守而不浮至于检约克治去戕贼之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀无有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其体敬其功与无逸互相发也无时或怨则非特不怨盖无怨之根矣高宗之所以夀固无异于中宗然言享国五十九年于小大无时或怨之后盖民气大和导迎善气是亦夀考之理又发此意以深劝成王下章论文王之咸和万民亦此意也

    臣按旧说以祖甲为太甲考诸史记祖甲者高宗之子祖庚之弟也郑?曰高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间与不义惟王之说叶而以邵雍书参之祖甲享国三十有三年世次又正在高宗之后故知非太甲也

    苏轼曰人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好而禁其所好庶几必信此无逸之所为作也然犹有不信者以逸欲为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而寿乃如彼夫多欲不享国者皆是也汉武明皇千一而已饮酖食野葛者必死而曹操独不死亦可效乎吕祖谦又曰商周犹异世也文王亲成王之祖也故复举文王之无逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦云云者将论文王无逸先言渊源之所自也凡有血气每患于上陵学问之道无他下之而已矣损抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏则其用力于无逸者深矣是乃文王无逸之渊源文王则由父祖之抑畏而至于作圣者也文王卑服即康功田功者言其自奉之薄而专意于安养斯民耳卑服盖举一端宫室饮食自奉之薄皆可推也物莫能两大厚于奉己必薄于恤民文王于衣服自奉之属所性不存漠然未尝留意也则其力果安用哉即于康功以安民即于田功以养民而已力不分于奉已故功全归于恤民也徽柔柔之徽美者也懿恭恭之渊懿者也凡人柔巽谨愿不谓之柔恭不可也其视徽柔懿恭意味光辉则大不同矣于民言小者盖匹夫匹妇未被其泽则其保犹未周也于鳏寡而言惠鲜者鳏寡穷民垂首防气文王惠绥之莫不鲜鲜然有生意也当是时纣方在上毒痛四海文王处方伯之位而欲咸和其民戛乎有杯水胜火之难推望道未之见之心勤而且劳自应至是也然亦岂若后世量书传餐代有司之任者哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则所谓不遑暇食者其勤劳必有在矣读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相为矛盾者哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也游田国有常制至于盘于游田则以是为耽乐固文王之所不为也不曰不为而曰不敢者翼翼之小心也以游畋之简则可知其用之约既无横费自无过取所以庶邦之贡于文王者于正数之外无一毫之加也文王为西伯所綂之庶邦盖有常供其在春秋诸侯贡于伯主者班班可见此章论文王之家法故凡无逸之条目如崇俭素重农亩恤穷困勤政事戒佚游损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此坊民后世犹有妄为文王忧勤损夀之说以啓人主之好逸者

    又曰无逸虽戒成王实欲后世子孙共守此训故以继自今嗣王言之观览以舒其目安逸以休其身游豫以省风俗田猎以习武备此人君所不能无也特不可过而已过则人欲肆而浸入于乱亡矣故周公之戒嗣王不使之无观逸游田而使无淫于观逸游田淫谓过也茍必欲絶之使无则迫蹙拘制郁而不伸非所以养徳也前称文王此戒嗣王皆先言简游田而继以惟正之供盖欲禁横敛必先絶横敛之源也淫于四者侈费无度其势不得不横敛四者既省用有常经自应以万民惟正之供也九贡九赋什一之制皆名正义顺天下之中制过是则害于理财正辞之义也人之始耽乐者每自恕曰吾惟今日耽乐一日放逸所害几何抑不知是心一流则自一日而至于二日自二日至于终身不反也故周公先塞其源戒之以无敢皇暇曰今日耽乐下无以示民而非民攸训上无以顺天而非天攸若可谓有莫大之愆而非小失也一日耽乐周公禁之如此其严盖人主不可使知耽乐之味苟开其一日之乐以为无伤逮其既尝此味则寖深寖溺矣

    臣按无逸一书前举三宗后举文王俾成王知所以法又举商王受俾成王知所以戒受之恶无所不有而酗于酒其最也人无智愚皆知忧勤者必享国而逸欲者必戕生惟其沉湎于酒心志惽乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则不能无逸此周公所以专于陈戒与

    孟子曰国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣诗云【豳风鸱鸮之篇】迨天之未隂雨彻彼桑土【彻取也桑土桑根之皮也】绸缪牖户【绸缪纒绵补葺也】今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之今国家闲暇及是时般乐怠傲是自求祸也祸福无不自己求之者臣按孟子引防鸮之诗以为彼羽毛微类而能于未雨之时豫为之备如此今国家闲暇不能修明政刑顾乃翫细娱而忘大患可乎昔人有言燕雀处堂母子相安自以为乐也突决栋焚而母子恬然不知祸之将及是燕雀之智不如防鸮逺矣为国者必能忧勤兢畏以图安而不为盘乐怠傲以自祸庶几免于燕雀之讥乎

    梁王觞诸侯于范台【台名】酒酣请鲁君举觞鲁君兴避席择言曰昔者帝女令仪狄作酒而美进之禹禹饮而甘之遂防仪狄絶甘酒曰后世必有以酒亡其国者齐桓公夜半不嗛【嗛饱也】易牙乃煎熬燔炙和调五味而进之桓公食之而饱至旦不觉曰后世必有以味亡其国者晋文公得南之威【美妇人也】三日不听朝遂推南之威而逺之曰后世必有以色亡其国者楚王【庄王】登强台【台名】左江而右湖其乐忘死遂盟强台而弗登曰后世必有以高台陂池亡其国者今主君之尊仪狄之酒也主君之味易牙之调也左白台【音怡】而右闾须【白台闾须皆美妇人】南威之美也前夹林而后兰台【夹林兰台皆台榭名】强台之乐也兼此四者可无戒与梁王称善相属

    臣按四者之欲人之所同惟圣贤则能以道胜欲故大禹絶防酒而不御晋文推南威而逺之楚庄盟强台而不登晋楚之君虽未可与大禹同年而语其勇于自克亦可尚也齐桓虽知厚味之亡国而宠任易牙至于终身卒以召乱是自言之而自蹈之也物欲之伐人至为可畏惟人主一以大禹为师推恶酒之心以御羣物而深戒齐桓之不勇其庶几乎

    唐太宗时张蕴古上大寳箴曰乐不可极乐极生哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝彼昬不知瑶其台而琼其室罗八珎于前所食不过适口惟狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒于色勿外荒于禽勿贵难得货勿听亡国音内荒伐人性外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫

    臣按大寳之箴亦丹扆之良规也故剟【音掇】取其畧以备覧观焉

    以上总论逸欲之戒

    大学衍义卷三十一