卷二

    人之行已在夫妇上不能尽道.他无足观矣.诗三百篇可以厚人伦.美教化.等而上之.又能动天地.感鬼神.推其原亦不过始于夫妇

    世有言西方凈土者.先生曰东方南方北方无凈土邪

    夫子言非礼勿视.非礼勿聴.非礼勿言.非礼勿动.又曰毋意.毋必.毋固.毋我.勿也.毋也.皆禁止之辞.未造乎时中之妙也.时中之妙.圣人罕言.小人窃此则为无忌惮矣

    仁者.觉也.声色之来.我能觉则不为声色所移.货利之来.我能觉则不为货利所溺.若能随念而觉.随事而觉.去圣人不逺矣.论语云君子无终食之间违仁.此之谓也

    讼六五曰讼元吉.六五得位.居尊.人岂得而讼之.故诸儒皆以为聴讼之主.聴讼者臣下之职.非人君所当知也.孔子曰吾未见能见其过.而内自讼者也.得位居尊.有过而能自讼.斯无愧于为君之道.禹汤罪已正合此义

    蒙初六曰发蒙.利用刑人.用脱桎梏.以往吝.童蒙之时.知识未明.欲发其覆.当如用刑而加之桎梏.俾不得放逸可也.若脱之以往则吝戾.象曰以正法也.正法者.严以正其师法云耳

    欲知天心.但看人心.如何记得.唐时一嵗.会稽大旱.迁市不雨.祈山川庶神又不雨.觞土龙舞巫觋愈益不雨.或言有能捕退龙而譟之者.召之至.尽其术而旱复如故.太守怒将擒治之.术人遁去.得其遗箧.大书一纸曰人旱.此语亦自有理

    治天下国家与一郡一邑.不必屑屑求人之小过.但择其罪之尤者.治一二辈足矣.舜典言四罪而天下咸服.所罪者止四人.而天下之人莫不尽服.罚当其罪.则惩一可以劝百矣.何必多杀

    前辈自警之际止是思量做人.邵康节尝言学为人之仁.学为人之事.吕舜从训其子弟曰吾从贤士大夫游.毎毎过相推重.吾自省纔免禽兽之行而巳.未能便合人之理也.此语后生当先学做人.却学做文章

    但患我不知人.不患人不知我.四凶不知舜.舜知四凶.少正夘不知孔子.孔子知少正夘

    艺祖一日居殿中.有小黄门涂糊其壁.即欲斩之.且曰此天之物也.汝焉得损之.正合舜禹有天下而不与之意.又尝露坐.或谏以星月在上.帝曰尔以为蔀屋之下.星月所不及耶.正合不欺闇室之意

    韩退之作方桥诗.其言虽若鄙近.考其意则大不凡.曰非阁复非船.盖以此自命.曰可居兼可过.喻其道之可以安天下而济斯民也.终言君欲问方桥.方桥如此作.则又断然以有为自任.此一篇诗意.人多不察.退之规模如此.惜乎其不大用.若杜子美言安得广厦千万间.大庇天下寒士俱欢顔.此志亦甚广.但不合露筋骨

    或问如何斯可以安心.曰乐则安.若早夜戚戚然.以得失荣辱为虑.虽一日亦不能安矣.古人穷亦乐.通亦乐.未有其心不乐而能安之者也

    帝乙归妹.其君之袂.不如其娣之袂良.君者小君之君.娣者其媵妾也.... -->>
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