大学翼真卷一

sp;  陈氏礼书曰頖宫即泮水大学也鲁之大学在郊故将有事于上帝则于此先有事焉然则序与瞽宗盖亦设于頖宫之左右而米廪其公宫南之小学欤按孔氏学记疏云尊鲁亦立四代学余诸侯于国但立时王之学又诗泮水疏云鲁有四代之学此诗主颂其修泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周世之学在泮宫也据陈氏说则鲁大学止兼立东序瞽宗而改虞庠曰米廪以为小学盖其制亦少杀于周云

    颜升按鲁有米廪以拟天子之虞庠虞庠在西郊则米廪亦必在西郊但此郊学无取贤敛才之事特于是藏粢盛而因名之为米廪非敎子弟之所陈氏以米廪当公宫南之小学是鲁虽设小学而无小学之敎也盖鲁于西郊有米廪而公宫南之左又有小学以敎子弟犹天子有虞庠又有虎门之学也又按文王世子云王命公侯伯子男反养老于东序可知鲁行养老之礼当在东序不与受成告克等事同在泮宫也又可知诸侯虽不得立四代之学泮宫之外亦皆有东序一学也

    子弟入学之年

    大戴礼记保傅古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束发而就大学学大艺焉履大节焉

    卢氏辩曰小学谓庠门庠门一作虎门师保之学也大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此大子之礼尚书大传曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义此国子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学谓诸子姓晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿已下敎子于家也【周书卢辩传辩字景宣以大戴礼未有训诂乃注之或以为郑康成注非也】

    鄱阳马氏端临曰按八岁入小学十五入大学大戴礼保傅传及白虎通之说十三年入小学二十入大学尚书大传之说程朱二子从保傅白虎通又曰尚书大传所言十三年入小学乃公卿大夫元士适子之礼盖公卿已下之子弟年方童幼未应便入天子之学所以十年出就外傅且学于家塾直至十三方令入师氏所掌虎门小学而天子则别无私学所以世子便入小学欤

    古者入学之年大抵以贵贱为差贵者生而有天下国家之责且或有童年嗣世之事故宜早谕敎以成其德此天子诸侯之世子所以八歳而入小学十五而入大学也【三礼义宗云诸侯之子亦以十年出就外傅在公宫之左路门之外正朝之东其说小异】然其入大学之年各以冠为断冠义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺故曰冠者礼之始也盖古者服备而后可责成人礼故曰冠者礼之始入大学者学成人之礼也国君十五而冠故十五入大学大戴礼白虎通之所言是也由命士以上及大夫之子二十入大学内则曰二十而冠始学礼是也闾里之子亦八岁入塾而士大夫之子反十歳就外傅者以贵家内有傅姆九年以前凡六甲五方书计之事室家长幼之节早已教之矣故需至十岁亦不妨也士大夫之子二十入大学而闾里之秀者反十五入大学何也其所谓大学乃庠序非成均也三物之敎易于四术故十五亦可入也

    汉书食货志八岁入小学十五入大学

    按白虎通八岁入小学十五入大学此天子诸侯之子入学之年也尚书大传十三入小学二十入大学此公卿大夫元士之子入学之年也其所谓小学大学皆国学也食货志八岁入小学十五入大学此庶人之子入学之年也其所谓小学即家塾大学则庠序也大传又曰十五入小学十八入大学【汉书儒林传云太常择民年十八已上仪状端正者补博士弟子盖依大传为制】与前说异卢氏以为诸子姓成有早晚故晚者十三迟至十五早者二十改为十八理或然也【古者二十而冠三十而娶亦言其大率有故则或前或却容有不同】

    乡学之教

    汉书食货志在埜曰庐在邑曰里五家为邻五邻为里四里为族五族为党五党为州五州为乡乡万二千五百戸也邻长位下士自此以上稍登一级至乡而为卿也于里有序而乡有庠序以明敎庠则行礼而视化焉【视读曰示】春令民毕出在埜冬则毕入于邑所以顺隂阳备寇贼习礼文也春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于左塾【尔雅释宫云门侧之堂谓之塾郭璞曰夹门堂也门之内外其东西皆有塾一门而塾四其外塾南乡】毕出然后归夕亦如之入者必持薪樵轻重相分斑白不提挈冬民旣入妇人同巷相从夜绩女工一月得四十五日是月余子亦在于序室【苏林曰余子庶子也或曰未任役为余子师古曰未任役者是也幼童皆当受业岂论嫡庶乎】八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼

    渭按五家为邻即周礼之比五邻为里即周礼之闾里胥即闾胥邻长即比长也里有序即下文之所谓序室何休注公羊传云中里为校室选其耆老有高德者名曰父老十月事讫父老教于校室盖校者教也故谓之校室校室即学记之家塾郑康成曰古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾是也【孔疏引白虎通云里中之老有道德者为里右师次为左师教里中之子弟又书传畧说云大夫七十而致仕而退老归其乡里大夫为父师士为少师也渭按春将出民里胥坐于右塾邻长坐于左塾此不过朝夕督察其出入而已非能教民者也右师坐右塾左师坐左塾则农隙之时教民于校室穷日而或继之以夜一吏道一师道不可混也】班志作序室而谓里有序误矣据州长春秋以礼防民而射于州序则序当设于州里不得有之也校室为小学庠序为大学只就乡学中别大小与国学无涉说者不知此义或指庠序为小学或又谓乡学无大小之名皆非也乡学国学各自有大小不可以乡为小学国为大学也

    周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之【郑曰物犹事也】一曰六德知【动而明事】仁【爱人及物】圣【思无不通】义【制事得宜】忠【推诚不欺】和【心无乖戾】二曰六行孝【善于父母】友【善于兄弟】睦【亲于九族】婣【亲于外亲】任【信于友谊】恤【振忧贫者】三曰六艺礼【玉帛】乐【钟鼓】射【弓矢】御【绥防】书【文字】数【筹算】

    以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑【郑曰不弟不敬师长贾曰此不弟即上六行友是也友在睦婣之上专施于兄弟此变言弟退在睦婣之下兼施于师长】五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑【郑曰造言讹言惑众乱民乱名改作执左道以乱政也】

    平庵项氏安世曰宾兴者所谓格则承之庸之也继之以八刑所谓否则威之也

    三山郑氏锷曰教民之三物以六德六行六艺纠民则止于六行何邪人之性有厚薄昬明之异则德不可以皆同人之材有能与不能之别则艺不可以皆能夫六行者日可见之行人人所当勉者也苟不修其行则害于其身祸于其家乱人伦而伤圣治王法所不容人类所不齿是之谓戮民加之以刑可以无愧矣

    正月之五章曰谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩讹言即此所谓造言也孟子曰上无礼下无学贼民兴丧无日矣贼民即此所谓乱民也造言无实惑众听乱民左道违政令害教之大莫甚于此王法之所必诛而不以听者故八刑以是终焉

    乃施教灋于邦国都鄙【邦国外诸侯五等之封都鄙谓畿内三等采地也】使之各以敎其所治民【郑锷曰教法既布都鄙邦国宣化承流之职各推而行之以教其所治之民】

    司徒之教法既成于乡遂乃推之于都鄙又推之于邦国此即王制所谓天子命之敎然后为学者也诸侯之所以教一皆听命于天子内自畿甸外薄四海皆以乡三物敎其所治之民则道德一而风俗同治天下犹运之掌上矣

    乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人

    王氏曰乡老公也尊之于乡宪其言行不累以事故称老乡老于司徒之官非属而无职

    郑氏曰王置六乡则公有三人也三公者内与王论道中参六官之事外与六乡之敎其要为民是以属之乡

    长沙易氏祓曰天下达尊三乡老兼焉故在朝称公在乡称老

    黄氏度曰乡大夫犹有职掌乡老唯大比兴贤能献书于王则与焉所谓师也父兄也六乡三公为之师书曰周公师保万民盖纪实也

    薛氏平仲曰六官之建未闻三公之列于官也而于乡则见之未闻六卿为之属者而于乡则见之以公卿之尊不嫌于下行六乡之事则敎化之务顾不重欤

    按六乡之中有吏有师自乡大夫以至比长皆吏也小司徒所谓六乡四郊之吏是也大夫士之仕焉而已者归敎于闾里则师也三公之仕焉而已者为乡老亦师也乡三物之敎实三公主之盖欲以小民之亲逊风天下莫先于六乡故庠序之官视乐正尤尊重焉

    乡大夫之职【一万二千五百家为乡】各掌其乡之政敎禁令正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏【州长以下是也】使各以敎其所治以攷其德行察其道艺【王氏曰攷知其实伪察见其精麤】州长【二千五百家为州每州中大夫一人】各掌其州之敎治政令之灋正月之吉各属其州之民而读灋以攷其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民而读灋亦如之春秋以礼防民而射于州序正岁则读敎灋如初

    党正【五百家为党每党下大夫一人】各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属民而读邦灋以纠戒之春秋祭禜亦如之【禜者祭日月星辰及山川之神见左传】国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿正岁属民读灋而书其德行道艺

    族师【百家为族每族上士一人】月吉【每月朔日】则属民而读邦灋书其孝弟睦婣有学者春秋祭酺亦如之【郑曰酺者为人物烖害之神故书酺或为步】

    闾胥【二十五家为闾每闾中士一人】凡春秋之祭祀【谓州社党禜族酺】役政【役田役政若州射党饮酒】丧纪【乡老乡大夫于是卒者】之数聚众庶旣比则读灋书其敬敏任恤者凡事掌其比觵挞罚之事

    比长【五家为比每比下士一人】各掌其比之治五家相受相和亲有辠奇衺则相及

    长乐刘氏彞曰王都之外百里之内为地四同而画为六乡专其德行道艺之职则三公也六卿也中大夫三十人也下大夫百五十人也上士七百五十人也中士三千人也下士万五千人也上下相维礼义之俗成于六乡而化天下之本立矣

    孟子谨庠序之敎申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣

    朱子曰庠序皆学名也申重也丁宁反覆之意善事父母为孝善事兄长为悌颁与斑同老人头半白黑者也负任在背戴任在首夫民衣食不足则不暇治礼义而饱暖无教则又近于禽兽故既富而教以孝悌则人知爱亲敬长而代其劳不使之负戴于道路矣

    仁山金氏履祥曰古者道路之制轻任并重任分颁白者不提挈不特子弟代父兄之劳凡行道之人少者皆分代老者之任风俗敬老如此则尊君亲上可知矣

    按乡三物之敎法可谓详矣而孟子一言以蔽之曰申之以孝悌之义盖庠序学校之设皆所以明人伦而人伦莫先于孝悌孝悌之义明则其余无不明矣先是校室之敎非不以孝悌而其义则未之闻也故自闾里以升庠序者必申之以孝悌之义焉知其义则孝可移于君悌可移于长通之于礼乐推之于朝廷而庠序居然为乡之大学矣

    书舜典帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛

    孟子人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒敎以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此

    朱子曰人之有道言其皆有秉彞之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而敎以人伦亦因其固有者而道之耳德犹惠也尧言劳【如字】者劳之来【如字】者来之邪者正之枉者直之辅以立之翼以行之使自得其性矣又从而提撕警觉之以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之盖命契之辞也

    夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下

    朱子曰伦序也父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此而已

    次崖林氏希元曰古人建学惟在于明人伦使民亲于下耳其间俊秀成材者则升而用之今之学校惟欲养士以待用己无古人敎民意思至其所以敎之又只是区区文艺之末非古人所以造士之旧矣按舜命契之辞其发端曰百姓不亲五品不逊而孟子亦曰人伦明于上小民亲于下可见古人之建学专为小民而设造士其第二义也放勲之言欲多方诱掖以使之自得其性即敷敎在寛之防也家有塾党有庠术有序葢自上世已然尧舜之命契意皆在小民即周官大司徒乡三物之敎也后夔典乐别是一大有司专为胄子而设而国之俊选亦与焉虽其意亦主于明伦终不若乡学尽人而敎之为化民成俗之要道也