维摩诘所说经卷一

各见世尊在其前　　斯则神力不共法

    佛以一音演说法　　众生随类各得解

    皆谓世尊同其语　　斯则神力不共法

    佛以一音演说法　　众生各各随所解

    普得受行获其利　　斯则神力不共法

    佛以一音演说法　　或有恐畏或欢喜

    或生厌离或断疑　　斯则神力不共法

    稽首十力大精进　　稽首已得无所畏

    稽首住于不共法　　稽首一切大导师

    稽首能断众结缚　　稽首已到于彼岸

    稽首能度诸世间　　稽首永离生死道

    悉知众生来去相　　善于诸法得解脱

    不着世间如莲华　　常善入于空寂行

    达诸法相无挂碍　　稽首如空无所依

    尔时长者子宝积。说此偈已。白佛言。世尊。是五百长者子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。佛言善哉宝积乃能为诸菩萨。问于如来净土之行。谛听谛听。善思念之。当为汝说。于是宝积与五百长者子。受教而听。佛言宝积。众生之类。是菩萨佛土。所以者何。菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生。应以何国。入佛智慧。而取佛土。随诸众生。应以何国。起菩萨根。而取佛土。所以者何。菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。譬如有人。欲于空地。造立宫室。随意无碍。若于虚空。终不能成。菩萨如是。为成就众生故。愿取佛国。愿取佛国者。非于空也。宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时。不谄众生。来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时。具足功德众生。来生其国。菩提心。是菩萨净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时。一切能舍众生。来生其国。持戒是菩萨净土。菩萨成佛时。行十善道满愿众生。来生其国。忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时。三十二相庄严众生。来生其国。精进是菩萨净土。菩萨成佛时。勤修一切功德众生。来生其国。禅定是菩萨净土。菩萨成佛时。摄心不乱众生。来生其国。智慧是菩萨净土。菩萨成佛时。正定众生。来生其国。四无量心。是菩萨净土。菩萨成佛时。成就慈悲喜舍众生。来生其国。四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时。解脱所摄众生。来生其国。方便是菩萨净土。菩萨成佛时。于一切法方便无阂众生。来生其国。三十七道品。是菩萨净土。菩萨成佛时。念处正勤神足根力觉道众生。来生其国。回向心。是菩萨净土。菩萨成佛时。得一切具足功德国土。说除八难。是菩萨净土。菩萨成佛时。国土无有三恶八难。自守戒行。不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时。国土无有犯禁之名。十善。是菩萨净土。菩萨成佛时。命不中夭。大富梵行。所言诚谛。常以软语。眷属不离。善和诤讼。言必饶益。不嫉不恚。正见众生。来生其国。如是宝积。菩萨随其直心。则能发行。随其发行。则得深心。随其深心。则意调伏。随其调伏。则如说行。随如说行。则能回向。随其回向。则有方便。随其方便。则成就众生。随成就众生。则佛土净。随佛土净。则说法净。随说法净。则智慧净。随智慧净。则其心净。随其心净。则一切功德净。是故宝积若菩萨欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。

    尔时舍利弗。承佛威神。作是念。若菩萨心净。则佛土净者。我世尊。本为菩萨时。意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念。即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊是盲者过。非日月咎。舍利弗。众生罪故。不见如来国土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净。而汝不见。尔时螺髻梵王。语舍利弗。勿作是念。谓此佛土。以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎。荆棘沙砾。土石诸山。秽恶充满。螺髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧。故见此土。为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧。则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。即时三千大千世界。若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众。叹未曾有。而皆自见。坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土。严净悉现。佛告舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天。共宝器食。随其福德。饭色有异。如是。舍利弗。若人心净。便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五百长者子。皆得无生法忍。八万四千人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界。还复如故。求声闻乘。三万二千。诸天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘。不受诸法。漏尽意解。