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上清太上帝君九真中经卷上
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此神者，是帝君之父祖，故自九化混魂，反形於祖父，以降於上宫也。定名仙书，解结胞中，胞中之节，非祖无以散化，非父无以披根，非帝无以正魂，故须祖父来营，定形神以长存也。兆每至其日时，当沐浴，烧香左右，入室平坐，接手於两膝上，存帝昌上皇君在泥丸紫房之中，使口吐紫气，绕头九重。毕，又使口吐紫气，绕两目内外九重。毕，又使口吐紫气，绕舌九重。毕，又使口吐紫气，绕齿九重。毕。凡四九三十六绕气，使一身内外，都郁然洞彻，如日在身内之状也。都毕，叩齿三十六通，咽液三十六过，祝曰：
帝昌祖君，帝皇元神，镇守紫房，宫在泥丸，黄阙金室，混为九魂，魂生万变，乃成帝君，五神奉侍，七气上真，龙衣凤帔，紫翠青缘，手把皇符，头巾华冠，左佩玉瑛，右带虎文，下坐日月，口吐紫烟，周气齿舌，朝溉眼唇，出丹入虚，呼魄召魂，凝精固胎，六合长欢，上登太微，列补仙官。
夫一年之中，九真之道毕矣。周而复始，则泥丸领灵，目童明全，五藏自生，血脉保津。若身未升登，合形俱晨者，则宜翳景示俗，暂入太阴也。身经三官者，三官不得犯也。则九真召魄，太一守骸，三元护气、太一摄魂，骨肉不朽，五脏不陨，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生。是以道士清静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质，微乎深哉，微乎深哉。
子常修九真之道者，百神揖拜，万鬼受事。若经太阴，则形骸不朽，五脏自生，计二十四年，更得生焉。豁尔而寤，了尔而觉，明明忆昔日之入太阴也，似一宿之睡卧耳。怅然已在於棺椁之外，朗然已坐丘山之巅，斯乃九真之幽妙，帝君之极神也。夫行此道者，欲得寡言静心，言不及死，正行不淫，语不及色。又欲得惜气养神，起居安详，闭气使极，吐气使微，出虚入无，绵绵不绝，此所以帝君所栖，乃玄母之所亲，可以存五神，可以念九真也。
太上帝君九真宝符文
（原阙符）
右此符，常以八节日朱书服之。
太极真人曰：常当暗讽之，每至朔望旦及夜半，昤咏三过，以和九魂，复帝房之气，使人神正邪消，百关开朗，兆善秘宝，勿得妄宣，此所谓三天龙书者也。
太上九真作龙书，帝君神庭，以身为家，天尊朱室，明堂是居，正坐太极，玄丹不邪。玄母所乘，三素之舆，元父所控，赤羽飞车，左御绛鸾，右辔灵乌，一寸正方，上灵共都，丹台火阙，流映散虚，高栖太微，手把紫录，灵渊素池，金醴水玉，九气徘徊，飞华云跃，中有大神，不可名目。父驾元气，母载玄轴，巾日精华，腰带虎箓，流火万丈，眼生龙烛，天帝秉节，凤衣羽。常存九真，神帝所育，乃在紫房，明堂之北，灌生续精，防守玄谷，出入命室，遨游洞关，时入中宫，上通太元，盘桓四气，九星判分，五藏坚华，太一守魂，寝息幽庭，役使七神，子能咏之，白日登晨。精感妙对，摄御灵兽，山崩水溃，呼嗡响救，生地得时，上升天宿。九真道毕，泄则祸遘，三官泄毒，考罚宣漏，当传仙才，审可成就。
中央黄老君八道秘言章
秘言微曰：闲心静室，寥朗虚真，逸想妙观，腾濯玄人，苟诚感上会，精悟晖晨，亦将得见丹景之气，三素飞云，八舆朱辇，紫霞琼轮，上清浮盼，徊辔三元，高皇秉节，灵童攀辕，太素拥盖，南极临轩，帝君守房，合景五神，七气续明，高晖远缠，冥光外映，蒙蔚龙颜，象烛太虚，流逸七观也。子勤候之，立便飞仙，云轮忽降、则白日登晨，不烦复凝霜濯华，玄腴金丹也。
一道秘言曰：以立春日，正月甲乙日，清朝北望，有紫绿白云者，是为太上三元君三素飞云也。其时三元君乘八舆之轮，上诣天皇太帝，子候见是三色云。当心存叩头自搏，心存四再拜，自陈乞曰：曾孙某甲，少好道德，修行九真，沐浴五神，并为天帝、帝君所见记录，今日有幸，遇三元君出游，乞得侍给轮毂。任意祈祝矣。若三见元君之舆者，则白日升仙，不须复他存思，千百所施为也。八道所行祝拜之辞，亦如此。此所谓八道秘言者矣，非有仙录者不得闻也。
二道秘言曰：以春分之日，及寅卯日，夜半东北望，有玄青黄云者，是为太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆，上诣高上玉皇也。见者心存拜祝，如上法。若四见天帝之舆者，则白日有龙軿羽盖，来见迎而升天也。
三道秘言曰：以立夏之日，及甲子上旬戊辰、己巳之日，清旦西北望，有紫青黄云者，是为太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真三元真人，乘玄景绿舆，上诣紫微宫。心祝拜如上法。若五见太极舆者，则白日升仙。
四道秘言曰：以夏至日，甲戌旬戊寅、己卯之日，清旦东南望，有赤白青云者，是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑公太帝君，乘光明八道之舆，上诣太微宫，见之心祝拜，如上法。若四见之者，则白日有云龙见迎，而升天也。
五道秘言曰：以立秋之日，甲申上旬戊子、己丑之日，清旦正西望，见白赤紫云者，是为太素上真人天皇白帝君三素云也。其时太素上真白帝君，乘翛条玉辇，上诣玉天玄皇高真也。子当祝拜之，乞如上法也。若五过见之，则白日升仙。
六道秘言曰：以秋分日，甲午上旬戊戌、己亥之日，清旦南望，有素赤黄云者，是为南极上真人上皇赤帝君三素云也。其时南极上真赤帝君，乘绛琳碧辇，上诣阆风台，诣九灵夫人。若见，当祝拜之，如上法也。若四过见之，则白日升仙。
七道秘言曰：以立冬之日，及甲辰上旬戊申、己酉之日，清旦西南望，见绿紫青云者，是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖，乘玄景八光丹舆，上诣高上九天玉帝。子心祝与拜，如上法也。若四见之者，则紫晨太一君乘凤文羽车，来迎於子，白日升晨。
八道秘言曰：以冬至之日，及甲寅上旬戊午、己未之日，清旦正东望，有朱碧黄云者，是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人，乘徘徊玉辇，上诣太皇宫，召太微天帝君。子见是云色者，拜祝请乞如上法。若三见之者，玉皇命中黄司命，乘绛龙玉车来迎於子，白日升晨。
右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊，四再拜，自陈如上法。又当先沐浴烧香，以待其时，而心出望一食顷，而还室中。三素云各自有色，色上下相沓积，如所次说也。假令立春日见三元三素云者，则紫云在上，绿云次之，白云在下，共相杳也。子谨视之。上旬者，谓甲子之日，初入月十日之内，有甲子日是也。非其日非其时，而见此云者，亦当拜祝，则三倍於其日时见也。他日效於甲子矣。
凡行九真，司八道之事者，则天人卫护其形躯也，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者，幽冥亦不以此经示之，虽复希求，终不见也。有见之者，皆玄书宿名，应为仙灵故也。
施行此道者，勿令人犯其履屣，并其巾褐衣服也。履屣之类，常令新鲜，巾褐衣服，常令净洁，行此道也，无犯禁忌。
太素上清致帝君五神气法
常以戊己日鸡鸣时，闭目存东方青气大如弦，从日中来，使气满入头泥丸中。又有两青烟，复从目中出，郁郁然，须臾变成二童子，上下衣青，如婴儿始行状也。左目童子名曰帝君飞灵，右目童子名曰太乙晨婴，并在我之左右，侍兆之起居也。极使仿髴，念之良久。毕，叩齿九通，咽液九过，微祝曰：
东方五灵，日气焕青，帝君二童，欻然已生，旦入泥丸，炼脑宝形，左变右化，得道之名，使我上朝，太素紫清。
毕，极念二童子名，则百害不干。此二童子乃玄母之魂魄，玄父之精神，故假帝君太一而名变，再以保兆魂，以正兆魄，魂魄保正，则一形常生矣。若能修之十八年，白日升天也。存两童子，令从目中出，使青气忽化，而生成也。存在左右，令二童子各吐青气，以灌绕我一身，洞入内外也。
上清太上帝君九真中经卷上竟
#1『时』字上,当缺『毕夜半生气』五字
帝昌祖君，帝皇元神，镇守紫房，宫在泥丸，黄阙金室，混为九魂，魂生万变，乃成帝君，五神奉侍，七气上真，龙衣凤帔，紫翠青缘，手把皇符，头巾华冠，左佩玉瑛，右带虎文，下坐日月，口吐紫烟，周气齿舌，朝溉眼唇，出丹入虚，呼魄召魂，凝精固胎，六合长欢，上登太微，列补仙官。
夫一年之中，九真之道毕矣。周而复始，则泥丸领灵，目童明全，五藏自生，血脉保津。若身未升登，合形俱晨者，则宜翳景示俗，暂入太阴也。身经三官者，三官不得犯也。则九真召魄，太一守骸，三元护气、太一摄魂，骨肉不朽，五脏不陨，能死能生，能阴能阳，出虚入无，天地俱生。是以道士清静营形，感致九真之气应也。三元飞精以盈虚，太一抱我尸而反质，微乎深哉，微乎深哉。
子常修九真之道者，百神揖拜，万鬼受事。若经太阴，则形骸不朽，五脏自生，计二十四年，更得生焉。豁尔而寤，了尔而觉，明明忆昔日之入太阴也，似一宿之睡卧耳。怅然已在於棺椁之外，朗然已坐丘山之巅，斯乃九真之幽妙，帝君之极神也。夫行此道者，欲得寡言静心，言不及死，正行不淫，语不及色。又欲得惜气养神，起居安详，闭气使极，吐气使微，出虚入无，绵绵不绝，此所以帝君所栖，乃玄母之所亲，可以存五神，可以念九真也。
太上帝君九真宝符文
（原阙符）
右此符，常以八节日朱书服之。
太极真人曰：常当暗讽之，每至朔望旦及夜半，昤咏三过，以和九魂，复帝房之气，使人神正邪消，百关开朗，兆善秘宝，勿得妄宣，此所谓三天龙书者也。
太上九真作龙书，帝君神庭，以身为家，天尊朱室，明堂是居，正坐太极，玄丹不邪。玄母所乘，三素之舆，元父所控，赤羽飞车，左御绛鸾，右辔灵乌，一寸正方，上灵共都，丹台火阙，流映散虚，高栖太微，手把紫录，灵渊素池，金醴水玉，九气徘徊，飞华云跃，中有大神，不可名目。父驾元气，母载玄轴，巾日精华，腰带虎箓，流火万丈，眼生龙烛，天帝秉节，凤衣羽。常存九真，神帝所育，乃在紫房，明堂之北，灌生续精，防守玄谷，出入命室，遨游洞关，时入中宫，上通太元，盘桓四气，九星判分，五藏坚华，太一守魂，寝息幽庭，役使七神，子能咏之，白日登晨。精感妙对，摄御灵兽，山崩水溃，呼嗡响救，生地得时，上升天宿。九真道毕，泄则祸遘，三官泄毒，考罚宣漏，当传仙才，审可成就。
中央黄老君八道秘言章
秘言微曰：闲心静室，寥朗虚真，逸想妙观，腾濯玄人，苟诚感上会，精悟晖晨，亦将得见丹景之气，三素飞云，八舆朱辇，紫霞琼轮，上清浮盼，徊辔三元，高皇秉节，灵童攀辕，太素拥盖，南极临轩，帝君守房，合景五神，七气续明，高晖远缠，冥光外映，蒙蔚龙颜，象烛太虚，流逸七观也。子勤候之，立便飞仙，云轮忽降、则白日登晨，不烦复凝霜濯华，玄腴金丹也。
一道秘言曰：以立春日，正月甲乙日，清朝北望，有紫绿白云者，是为太上三元君三素飞云也。其时三元君乘八舆之轮，上诣天皇太帝，子候见是三色云。当心存叩头自搏，心存四再拜，自陈乞曰：曾孙某甲，少好道德，修行九真，沐浴五神，并为天帝、帝君所见记录，今日有幸，遇三元君出游，乞得侍给轮毂。任意祈祝矣。若三见元君之舆者，则白日升仙，不须复他存思，千百所施为也。八道所行祝拜之辞，亦如此。此所谓八道秘言者矣，非有仙录者不得闻也。
二道秘言曰：以春分之日，及寅卯日，夜半东北望，有玄青黄云者，是为太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆，上诣高上玉皇也。见者心存拜祝，如上法。若四见天帝之舆者，则白日有龙軿羽盖，来见迎而升天也。
三道秘言曰：以立夏之日，及甲子上旬戊辰、己巳之日，清旦西北望，有紫青黄云者，是为太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真三元真人，乘玄景绿舆，上诣紫微宫。心祝拜如上法。若五见太极舆者，则白日升仙。
四道秘言曰：以夏至日，甲戌旬戊寅、己卯之日，清旦东南望，有赤白青云者，是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑公太帝君，乘光明八道之舆，上诣太微宫，见之心祝拜，如上法。若四见之者，则白日有云龙见迎，而升天也。
五道秘言曰：以立秋之日，甲申上旬戊子、己丑之日，清旦正西望，见白赤紫云者，是为太素上真人天皇白帝君三素云也。其时太素上真白帝君，乘翛条玉辇，上诣玉天玄皇高真也。子当祝拜之，乞如上法也。若五过见之，则白日升仙。
六道秘言曰：以秋分日，甲午上旬戊戌、己亥之日，清旦南望，有素赤黄云者，是为南极上真人上皇赤帝君三素云也。其时南极上真赤帝君，乘绛琳碧辇，上诣阆风台，诣九灵夫人。若见，当祝拜之，如上法也。若四过见之，则白日升仙。
七道秘言曰：以立冬之日，及甲辰上旬戊申、己酉之日，清旦西南望，见绿紫青云者，是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖，乘玄景八光丹舆，上诣高上九天玉帝。子心祝与拜，如上法也。若四见之者，则紫晨太一君乘凤文羽车，来迎於子，白日升晨。
八道秘言曰：以冬至之日，及甲寅上旬戊午、己未之日，清旦正东望，有朱碧黄云者，是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人，乘徘徊玉辇，上诣太皇宫，召太微天帝君。子见是云色者，拜祝请乞如上法。若三见之者，玉皇命中黄司命，乘绛龙玉车来迎於子，白日升晨。
右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊，四再拜，自陈如上法。又当先沐浴烧香，以待其时，而心出望一食顷，而还室中。三素云各自有色，色上下相沓积，如所次说也。假令立春日见三元三素云者，则紫云在上，绿云次之，白云在下，共相杳也。子谨视之。上旬者，谓甲子之日，初入月十日之内，有甲子日是也。非其日非其时，而见此云者，亦当拜祝，则三倍於其日时见也。他日效於甲子矣。
凡行九真，司八道之事者，则天人卫护其形躯也，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者，幽冥亦不以此经示之，虽复希求，终不见也。有见之者，皆玄书宿名，应为仙灵故也。
施行此道者，勿令人犯其履屣，并其巾褐衣服也。履屣之类，常令新鲜，巾褐衣服，常令净洁，行此道也，无犯禁忌。
太素上清致帝君五神气法
常以戊己日鸡鸣时，闭目存东方青气大如弦，从日中来，使气满入头泥丸中。又有两青烟，复从目中出，郁郁然，须臾变成二童子，上下衣青，如婴儿始行状也。左目童子名曰帝君飞灵，右目童子名曰太乙晨婴，并在我之左右，侍兆之起居也。极使仿髴，念之良久。毕，叩齿九通，咽液九过，微祝曰：
东方五灵，日气焕青，帝君二童，欻然已生，旦入泥丸，炼脑宝形，左变右化，得道之名，使我上朝，太素紫清。
毕，极念二童子名，则百害不干。此二童子乃玄母之魂魄，玄父之精神，故假帝君太一而名变，再以保兆魂，以正兆魄，魂魄保正，则一形常生矣。若能修之十八年，白日升天也。存两童子，令从目中出，使青气忽化，而生成也。存在左右，令二童子各吐青气，以灌绕我一身，洞入内外也。
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