论语意原卷二

亦不得以此加之也近自近也人亦以此信之也以是为政政出于身而化行矣彼器用事物之防则有司存焉

    曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣

    曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也

    曾子曰士不可以不?毅任重而道逺仁以爲已任不亦重乎死而后已不亦逺乎

    曾子之学以鲁得之鲁笃实也以笃实之资而加以三省之功及其至也可以辅防主可以行国政虽死生之际不可得而夺惟其能任此事是以能为此言也?则所存者大故能任重毅则所守者固故能致逺?而不毅则易变毅而不?则狭隘观此数语其介如金石其重如山岳诸子未易企及也

    子曰兴于诗立于礼成于乐

    子曰民可使由之不可使知之

    子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也

    疾贫自疾也疾不仁疾人也自疾者必自为乱疾人者激之使乱疾犹人之疾病未有不为害者

    子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已不言周公之徳而曰之才之美葢有徳则必无骄吝之理有才美而骄吝者容或有之骄者自满其气盈吝者自是其气歉皆客气也

    子曰三年学不至于谷不易得也

    子曰笃信好学守死善道

    许行陈相非不笃信曰好学则未也召忽荀息非不守死曰善道则未也

    危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隠邦有贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也

    子曰不在其位不谋其政

    子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉

    乐之卒章曰乱自卫反鲁反时始与师摰正之故雅颂各得其所托乐师以为言其正之者实夫子也惟曰关雎以其为王化之始也

    子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣或过或不及犹有美质者犹金之可以镕范木之可以矫揉也其质不美是特樲?瓦砾耳虽圣人无如之何狂者进取直则狂可反也侗者无知愿则侗可啓也悾悾者无能信则无能者可以诱而进也

    子曰学如不及犹恐失之

    子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉

    子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯爲盛有妇人焉九人而已

    古有才难之语夫子释之曰舜有五人尔而能致唐虞之治周有十人尔而能成周家之业必如是然后可以言才外此不敢轻以才许之是之谓难也太姒武王之母武王亦臣之乎曰予者犹言我国家也乱本作乿古治字也

    三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣

    所以明武王不得已之心也

    子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣禹入圣域而不优虽后世之论窃意三代之前称禹者皆以其功未必及于徳夫子于论尧舜文王之后特举禹之盛徳推明之曰以吾视禹于数圣人非有间也饮食衣服宫室皆以自奉禹一不留心焉其所尽心者乃在于宗庙朝廷之礼与夫斯民之利而已人欲消尽天理粹然其视数圣人何间之有哉

    子罕第九

    子罕言利与命与仁

    亦尝言之特罕言尔易之言利以吉凶指其所入若明示以利则啓其计度之心不知命无以为君子使之心有所安若明示以命则怠其修为之志诸子之问仁皆去其爲仁之病若明示以仁则难其所入之门

    达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣

    达巷党人虽称夫子之大谓其博学无所成名则不知其大也凡可以成名者一艺一能也体道在我由圣而神是果可名耶故防示其意曰若欲有所成名其执御乎抑执射乎二者艺之防而御之艺尤防也必执是艺如羿如王良斯可以成名矣其语若谦其意则深斥达巷党人之失也

    子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下

    礼有因失而损益者有以义起者有称情而立文者唯君臣之分犹天地之定位亘千万世而不可易其从下也乃从礼也其意不在纯俭举纯俭以明违众之心出于不得已也

    子絶四毋意毋必毋固毋我

    毋禁止之辞犹有心也子之所絶者非意必固我也絶其毋也禁止之心絶则化矣非弟子察识之精安能知之

    子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何

    天即夫子也夫子即天也夫子不得行其道于天下是天无意于斯世有意于斯文也

    太宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰太宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不试故艺

    子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉

    吾有知乎哉无知也皆?语之疑辞谓吾有知耶不能以其知而予人谓吾无知也或有问焉必以告然人之问有倚于一偏者则随其偏而教之有蔽于一隅者则?其蔽而达之惟鄙夫之问非偏也非蔽也直空空无所有泛焉而问也圣人不以其空空而不告亦叩击其两端无所不尽焉言近而至逺者存言粗而至精者存上下始末无不该焉是之谓两端

    子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫

    河图凤鸟出于伏羲文王之时画卦重易皆有感而作也夫子爲是言麟犹未出也西狩获麟而春秋作焉天之意也而亦无异于伏羲文王也吾已矣夫非决辞也疑辞也

    子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋

    顔渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已

    不因答问何以喟然而叹斯叹也如开戸牖如披云雾如行者之至如梦者之觉葢不期叹而叹也钻仰者用力之处高坚者因用力而有见也弥高弥坚力犹未及也在前在后莫测其化也至求之夫子之教则自有序也博我以文致知以穷其理约我以礼反己以领其要由博约以进欲废而不能尽吾心力以求之然后见其所立之卓尔向之高坚前后谓其恍惚不可名也今之所立卓尔见其精微之底至也虽欲从之末由也已此未达一间也与

    子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大塟予死于道路乎

    子贡曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也

    子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有东方之夷有九鲁可航而至此与乘桴浮海之义同或人疑九夷以陋然箕子封于朝鲜即九夷之种也自箕子之化行其俗知尚礼义与齐鲁无异故曰君子居之何陋之有君子指箕子言之

    子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所

    惟曰雅颂而不言国风非天子不作乐不议礼凡播之金石用之朝廷用之邦国者皆天子之雅颂而诸侯一国之风不当播之于乐是谓礼乐自天子出夫子未正乐之前郑卫之音皆杂于其间而雅颂始乱是谓礼乐自诸侯出反鲁之后始语鲁太师以乐曰各得其所惟用雅颂播之金石尔洋洋乎盈耳哉乐之正也关雎亦风也何以播之于乐周南所言皆后妃之徳又为王者之风与诸国之风不同也商之诗自正考父得之而列于颂鲁祀周公得用天子之礼乐亦列于颂诸国之风皆非自天子出郑卫之乐尤其靡者故深斥之

    子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉

    子在川上曰逝者如斯夫不舎昼夜

    程子曰此道体也天运而不已水流而不息物生而不穷皆与道为体运乎昼夜未尝己也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不已焉

    子曰吾未见好徳如好色者也

    子曰譬如爲山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也

    止曰吾止进曰吾往作辍成否岂系乎人哉特在吾一念尔一念往则九仞可成一念废则一篑不进

    子曰语之而不惰者其回也与子谓顔渊曰惜乎吾见其进也未见其止也

    犹行而未至于室家也既至则止矣

    子曰苖而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫

    子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已

    子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无説乎绎之爲贵説而不绎从而不改吾末如之何也已矣子曰主忠信毋反不如已者过则勿惮改

    子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也

    可夺者所主在人不可夺者所主在我

    子曰衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧

    子路强探力取终不见其有得也君子之于学始则必有入也入则必有得也得则日进进则不息子路闻圣人之誉已也得不忮不求之语至于诵之终其身夫不忮不求特去其私欲之害尔可以为难不可以为有得也终身诵此无复进矣尚何望其日新之功乎

    子曰嵗寒然后知松栢之后雕也

    子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧

    子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权

    三千之子皆学于圣人得所入者葢寡未可与适道也至于可与立者数人而已数人之中顔闵为之首然卒不能为圣人之为者未可与权也权犹权衡焉使物之轻重适平而已程子曰汉儒以反经合道爲权故有权变权术之论皆非也权只是经所不及者权量轻重使之合义而已合义即道也

    唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有

    诗逸章也以今常棣诗考之葢况兄弟也常棣华鄂相承故韡韡然今乃偏其反而言兄弟之情一偏遂致反乱天彛也岂不尔思未能忘其爱也室是逺而其情乖隔胥逺而难合也夫子叹之曰兄弟天伦也私欲胜而其爱亡能反吾心而思之其爱固自若也夫何逺之有哉説者以是况反经合道其失甚矣【案注疏此与上可与共学节合爲一章故此指其失也】

    乡党第十

    夫子尝曰吾无隠乎尔吾无行而不与二三子者是丘也诸子闻此语亦留心于夫子日用之间故一动静一言语一衣服一饮食莫不谛观而详记之诸子之为学亦可谓尽心焉尔矣虽然圣人天也动静语言饮食衣服皆天理之?见也日月人知其为临照雨露人知其为沾濡雪霜人知其为凛肃虽欲绘画之形容之徒记其形似尔而天之所以为天者终莫得而见也诸子之记是书亦悉矣而诸子之所得固自有浅深也生乎千百世之后而黙识圣人于千百世之上赖有是书尔优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之吾于是书亦然

    孔子于乡党恂恂如也似不能言者其在宗庙朝廷便便言唯谨尔朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如也君在踧踖如也与与如也

    此记乡党宗庙朝廷言语进趋之中节也

    君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前后襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣此记为摈相之礼也

    入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也复其位踧踖如也

    此记在朝之容仪也

    执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也

    此记聘问邻国之礼也

    君子不以绀緅饰红紫不以爲防服当暑袗絺绤必表而出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘防裘长短右袂必有寝衣长一身有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非帷裳必杀之羔裘?冠不以吊吉月必朝服而朝此篇亦杂以夫子之言如君子不以绀緅饰是也绀深青齐服也緅绛色以饰练服也饰领縁也衣絺绤于里不使汗洽体也衣以覆其上谓之表所表之衣必出于絺绤之外使不至见体此皆记衣服之制也

    齐必有明衣布齐必变食居必迁坐

    此记齐戒之礼也

    食不厌精脍不厌细

    凡人之情粗粝则少食精细则属厌夫子无间于此食之精脍之细未尝属厌焉食音嗣饭也

    食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食割不正不食不得其酱不食

    周礼酱用百二十饔释云醯醢也凡鱼肉皆可为酱若不得其名不知用何物为之故亦不敢食也

    肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱

    凡人饮酒皆度饮量几何尽量则止夫子无多寡之数惟不乱耳容止稍变志气稍昬皆乱也

    沽酒市脯不食不撤姜食不多食

    不多食指姜言之

    祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣公祭之肉不敢越宿敬君赐也家祭之肉不过三日比之公祭可以留而亦不可久也

    食不语寝不言虽疏食菜羮?祭必齐如也

    此记饮食寝处之节也

    席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣乡人难朝服而立于阼阶问人于他邦再拜而送之康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝廏焚子退朝曰伤人乎不问马此杂记处已接物之诚敬也

    君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之侍食于君君祭先饭疾君视之东首加朝服拖绅君命召不俟驾行矣入太庙每事问

    此记事君之礼也

    朋友死无所归曰于我殡朋友之馈虽车马非祭肉不拜

    此记交友之义也

    寝不尸居不容见齐哀者虽狎必变见冕者与瞽者虽防必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈必变

    此记容貌之中节也

    升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指

    此记升车之仪也

    色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作

    雉文明之鸟也人有弋之之色则飞?而去其欲集也必回翔而后下叹曰时哉时哉言其或飞或下皆得其时也嗅当作叹