论语集注考证卷六

長收藏之性則何以生之後有榦枝花實長成收藏之節哉今又觀梅杏之仁其尖處是根芽純是仁意内分為兩片是仁中已對有仁義其文理分明即禮也藏此生意在内即智也充實不虚則信也其仁不實則種之便不生不長矣以此觀之則人心之仁悉包義禮智信在其中可知然梅杏之實冇此仁又是元初種子冇此仁故生而為梅杏之實無不有此仁此所謂天地生物之心而人得之以為心者論仁者至朱子人心全德之訓可謂明備今推明會粹其說以俟學者】為仁者所以全其心之德也【艸巢趙必升問學者顔淵問仁章二為字二已字之異同今按上已字重是指身之私欲下已字輕是指機之在我此不待說若二為字則何文定謂上為字輕語錄多作謂之仁便是仁王文憲謂文公豈不能下謂之字或下曰字乃下所以全三字所以全是用力於仁也此章之下朱子釋之曰為仁在已上章又曰為仁無時無處不用其力讀者詳之此二君子晚年未一之論履祥按王子之說固密但克己復禮為仁之下即繼之曰一日克己復禮天下歸仁焉則克己復禮便是仁可知故二為字上字輕而下字重上為字猶語録所謂便是仁文公以所以全訓之者雖密於語録然猶云克己復禮便是為仁爾上句重在克己復禮字上則為字輕下為字則包克己復禮在中故為字重又文公語録中庸第十三章人之為道如為仁由己之為不可以為道如克己復禮為仁之為讀者試思之】心之全德莫非天理【二句合說極為圓備語録仁禮非二】勝【去聲下文勝用平聲】事皆天理【復禮搭在事上說體用圓備語録曰佛氏只在克己更無復禮此所以不中節】歸猶與也天下之人皆與其仁【本程子曰一日克己復禮則天下稱其仁焉又按呂氏克己銘曰及既克之皇皇四達洞然八荒皆在我闥孰曰天下不歸吾仁痒痾疾痛齊切吾身游氏謝氏之意類此朱子以為不然謂如此則是存想天下歸仁不須克己只坐想終一日便自天下歸仁矣豈有此理且已有二項有物我之已有私欲之已呂氏只說得物我之已游氏亦公以克己復禮為想象如此二說與下文非禮勿視聽言動畧無干涉視聽言動自是屬行諸公都從知上說不從行上說又曰一日真能克己復禮則事事皆是天下之人聞之見之安得不與其為仁也朱子之言如此則克己復禮皆是實事天下歸仁皆是實說】日日克之不以為難【日日字在一日之前謂日日而克之復之至於一日豁然欲浄理純動容周旋無不中禮則天下之人孰不謂之仁人哉一日語下添日日字由已語中添不以為難語意密察】私欲浄盡天理流行【二語結定在此則段中言語皆緊】程子曰非禮處便是私意【叔子也易傳曰雖無邪心苟不合正理即妄也乃邪心也此段意亦如此理欲大界分學者尚可辨惟理欲之間毫釐之差所當分辨爾】又曰【未詳上條體此條用】謝氏曰【克己要決王文憲曰此學者頂門下針也】天理人欲之際已判然矣【顔子之學蓋已得於博文之後知至理明故不復有疑】非禮者已之私也【非禮而言動固是己私若說視聽固在己而非禮者則在物何以皆曰己私蓋以其可以悅目悅耳此即己私也】程子【叔子】由乎中應乎外【聖人之事也中仁也外視聽言動自周旋中禮也】制於外所以養其中【學聖人之事也非禮而勿焉克復所以為仁也】視箴聽箴【視為要聽為重故視箴云中遷而聽箴言亡正性本善只為世俗邪說鄙論淫辭姦聲一切非禮之言咻之而性之正亡矣】知誘物化【本樂記人有血氣心知之性物至知知然後好惡形焉好惡無節於内知誘於外不能反躬天理滅矣夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲者也】知止【本大學】言箴躁妄【王文憲曰二字包盡言之病箴内皆此意履祥謂上四句收入養其中以下又發出制乎外者警戒最詳切】動箴【王文憲曰理欲二字是生死路頭朱子晚年以四箴為傳授心法切要之言以此章上接危微精一之傳戊申封事及延和奏劄皆連舉以告君而損益四代禮樂即繼於此章之後】至明【在己禮之間非字之上】至健【在克復之間勿字之中】仲弓章敬以持已恕以及物則私意無所容而心德全矣【王文憲曰敬以持己私意無所容於内有以存其心之德恕以及物私意無所行於外有以推其愛之理】内外無怨【先言邦後言家邦踈無怨易家親無怨難此所以先後言之以驗其工夫之密】程子【叔子是偶然摘此二句說不是就此章經内說】惟謹獨便是守之之法【學問功力易間斷者莫如獨能謹獨則無間斷矣故程子於川上章及此段皆指謹獨以為方然於此章却補得出門使民以前工夫下文儼若思一段又詳之】或問【程叔子】主敬行恕【番易饒伯輿謂此章全說彊恕求仁之方出門使民亦指接物之恕蓋備舉行恕之首尾告之無怨乃恕之效此說王文憲亦然之　使民如承大祭所謂無施勞也】乾道坤道【乾道剛健中正純粹顔子純粹明決之性似之坤道敬以直内義以方外仲弓主敬行恕之工似之方外即絜矩之意】司馬牛【名耕】程子【叔子】平日所為無愧於心【此二句又補内省不疚以前工夫語録所以不憂不懼由内省不疚學者又須觀所以内省不疚如何得來】向魋作亂牛常憂懼牛有兄弟而云然者憂其為亂而將死也【向魋為司馬氏說見述而篇魋為惡於宋嘗欲殺孔子其為人可知其弟子頎與之同惡其兄巢弟子車不能正反與之同此牛所以有無兄弟之憂也其後魋果以欲弑景公而亡奔衛司馬牛致其邑與珪而奔齊及魋再奔齊而牛又致其邑適吳反卒於魯郭門之外】子夏四海皆兄弟之言【向魋之惡司馬牛常以為憂夫子知之有内省不疚之訓而又直以無兄弟為憂子夏廣之胡氏病其意圓而語滯夫以牛之高節何以在宋則宋止巢而不止牛適吳又何至為吳人所惡豈吳人所向異歟不然則牛之所以敬而無失恭而有禮者亦容有未至耶以家語稱其為性躁好言語此亦牛之尚有疚子夏之言或切中其病也又皆兄弟字若作猶兄弟字似無病】哭子喪明【事見禮記檀弓篇】此必因子張之失【子張之失輕信易發故夫子告之以此常人反有因此而以疑執為明者殊不知當先以明遠為務非但以不行為明遠也】足食足兵民信【或疑初意止言二事民信之矣乃其效子貢則析而三之以究其極然細玩之此正與答冉有庶富敎事同國家為政於此三者不可缺一上文民信雖以效言下文信字則兼本效夫以次第言則三以事理言則一民之信之雖在足食足兵之後而施信於民即在足食足兵之中天下豈有舍信而能足食足兵者子貢之智固知信之重與兵食並而未知信之重於兵食故再三問之以究其極初言民信雖因兵食而後固末言民信則舍兵食而獨存語若並而意獨至蓋信之效固因兵食而行信之理則先兵食而有使一日而無此理則不相保固而人道絶矣聖人視天下存亡生死皆是常事惟是理不可一日泯苟惟無信雖有食有兵且不相為用况無食無兵之際其不為鳥驚獸駭相戕相噬者幾希矣有國家者所當深思也】必不得已而去【如加之以師旅因之以饑饉危急存亡之秋也此事惟周大王可證不以其所以養人者害人是去兵也杖策走馬而去則倉廩米粟皆弃之是去食也獨仁意素孚而民從之如歸市卒以再立國而有天下】程子【叔子】駟不及舌【駟四馬也古者一車四馬故曰駟謂言出舌雖駟馬不可追而反之此必當時諺言】虎豹之鞟猶犬羊之鞟【三猶字二正一反大意謂惜乎棘子之說固君子之意也而其失言亦不可追夫文之不可無猶質之不可無二者均也虎豹之鞟猶犬羊之鞟惟有毛則可辨其為虎豹為犬羊耳若無文則君子小人上下等差皆無所辨也夫廢禮文而至於君臣上下貴賤等差之無辨其為失言豈不大哉】盍徹章【此章蓋極本原之論而讀者猶疑有子所對大相反似嫌於迂看得哀公之意本是兩下問年饑謂歲凶而百姓飢餒也用不足謂賦少而國用缺乏也年饑不可加賦而用不足又不可不加賦二者將何以為計有若對曰盍徹乎蓋且對年饑一句先以寛民力為重哀公曰二吾猶不足如之何其徹也却是因盍徹之對而專憂國用之不足故有子再對謂國家以民力為本民足則君自可與之俱足若民力不足君雖獨足其誰與守之觀有若君民相對之辭則知哀公亦是君民相對之間集註推明處此之方雖入節用二字以補之似不首解年饑二字之意】公以有若不諭其旨故言此以示加賦之意【哀公此問未有加賦之意有若斯答反以減賦為言及哀公再問則為之發明民富為足國之本民貧則國危之禍縱哀公不能减之什一必不至於再加賦矣此亦告君之法】多則桀【三句並出揚子先知篇】崇德章程子【叔子】是時景公失政而陳氏厚施於國【左氏昭三年晏子曰公苛其民而歸於陳氏齊舊四量豆區釡鐘各自其四以登於釜陳氏三量皆登一焉以家量貸以公量收之民人痛疾而或燠休之民歸之如流水欲無獲民將焉辟之又昭二十六年晏子對景公曰陳氏雖無大德而有施於民豆區釡鐘之數其取之公也薄其施之民也厚公厚斂焉陳氏厚施焉後世若少惰陳氏而不亡則國其國也已公曰是可若何曰惟禮可以已之在禮家施不及國】景公又多内嬖而不立太子其後果以繼嗣不定啟陳氏弑君篡國之禍【齊燕姬生子不成而死諸子鬻姒之子荼嬖諸大夫恐其為太子也言於公曰君之齒長矣未有太子若之何公曰二三子亦姑謀樂何憂於無君公疾使國惠子高昭子立荼置羣公子於菜哀公五年景公卒公子嘉駒黔奔衛鉏陽生奔魯陳乞鮑牧以兵逐國子高子陳僖子使召陽生於魯立之使胡姬以安孺子如賴去鬻姒使朱毛殺孺子於野幕之下十年弑悼公簡公立使闞止為政哀公十四年將逐陳氏陳恒攻殺闞止執公於舒州尋弑之】小邾射以句繹奔魯【射音亦人名句古侯反句繹地名當在魯鄒繹山之下左氏哀公十四年小邾射以句繹來奔曰使季路要我吾無盟矣季康子使冉有謂之曰千乘之國不信其盟而信子之言子何辱焉對曰魯有事於小邾不敢問故死其城下可也彼不臣而濟其言是義之也由弗能】問政章程子【叔子】魯自中葉政由大夫【魯自文公薨東門襄仲殺赤及視而立宣公季文子始持其柄而專魯政至襄公十一年三分公室而各有其一至昭公五年舍中軍四分公室季氏擇二孟孫叔孫各一】家臣效尤據邑背叛【陽虎囚季桓子而奪其政公山不狃又以費叛】康子奪嫡【左氏傳哀三年秋季孫有疾命正常曰無死南孺子之子男也則以告而立之女也則肥也可季孫卒康子即位既葬康子在朝南氏生男正常載以如朝告曰夫子有遺言命其圉臣曰南氏生男則以告於君與大夫而立之今生矣男也敢告遂奔衛康子請退公使共劉視之則或殺之矣召正常正常不反杜氏註曰畏康子也按孺子之子生康子攝主俟其長而退禮也而即請退此或所以殺之也此所以有奪嫡之罪也】質直【集註内主忠信子張務外故夫子之言每箴其失前章崇德之問夫子以主忠信徙義告之故此章又以質直好義為言文雖不同而意則一質則忠實之謂直則貞信之謂故集註於此章即以前章主忠信訓之】審於接物【察人之言觀人之色是接物之際審吾言行之當否】自牧【下人固是謙下於人然以慮字冠其上欲常思量惟恐有忽畧之意所以自牧字體得好如牧牛然常是牽轉不令放逸也】色取仁而行違【此質直好義之反居之不疑是察言觀色慮以下人之及語録謂此只粗漫將去專以大意氣加人者謾牟干反】程子【叔子】曾氏【幾字吉甫呂居仁門人成公外祖也號茶山諡文清收入集註者惟此一章】遠【如字上聲絶遠之遠左氏曰禹稱善人不善人遠語録不仁者皆化為仁則不仁者絶無矣】程子【叔子】善道【道去聲集註作善其說以道之語録曰告之固忠矣須教導得是始得與集註稍異】

    論語集註攷證卷六