枢言

出入盗贼之剽掠未尝发举罚固不及也发举焉赏亦不及也若然则法之所重意之所轻也名之所从实之所违也而世之求遏奸止暴者犹一则曰保甲再则曰保甲吾不知其效安在也今诚使慎择其人一切罢其徭役稍加以礼貌吏胥无得侵暴之其什伍相附听民自为联属减去文籍唯专其责于保长里有通奸徒宿匪党者以告于令长所告实予之赏或不及发举而先时掩捕所捕实予重赏告与掩捕不实有重罚隐匿阿纵有重罚令责之保长保长责之什什责之伍如此而奸不遏暴不止者未之有也或曰盐徒公行邪术煽诱岂保长所能制乎曰有寓政之法在寓之如何视州邑有山谷险险则仿三老游徼之职因其地稍增置之稍募丁壮村立农官市立市正又开丑徒以自相告捕皆策之宜行者也三老书其孝弟训其不率游徼主访捕谨障塞民有强力愿习技击者游徼以时教阅有追胥则预农官训课耕桑旱潦以时闻市正讥转鬻奇淫与不轨之物有则以告其盐徒教匪募有能自相告捕者赏其辠擒捕首剧者予之赏使彼腹心自攻则支党披散此赵广汉张敞虞诩之策也凡此诸法尤在令长督察振励之则民安而俗善矣夫政之必行者虽酷如徙木弃灰人无异议政之不行者虽惠如赐酺贷种恩不下究肃与玩殊也故曰虚舟不能以自运虚车不能以自驰制备法良而归于有弊无效则行之之过也保甲其一端矣

    禁末

    末亦多途矣商为之首先王为其妨农也恒抑之秦发民戍边先辠谪次市籍汉高即位复取贾人子折辱之顾趋商者益多以天子之威不能伸令于庶民诚事势之不可解者故晁错之言曰法律贱商人商人已富贵矣尊农夫农夫已贫贱矣然其时商犹有功于农未甚困农也农之所挟粟米布缕所需百物之用所挟不能流转所需不能罗致商从而懋迁之于农甚便独柰何重折辱之今之商非昔之商矣不唯妨农且困农不唯困农上自贵流下逮舆台商皆钩取其赢余而困之何者敦朴之源绝而奇袤之风炽也百室之聚必有数十家之市千室之聚必有数百家之市万室之聚必有数千家之市核其器用裨衣食者财什二三余皆炫耳目荡心志者也且夫商之所以奔走人者在役末技在通番货二者殃之门蠹之府也古者造作之区官考其效工执其艺必中程必利用非是者有禁故诈伪毋敢作今也工之习恒业者困与农民等而末技之徒穷极工巧日日增加财之源有尽巧之窦无涯以有尽徇无涯安得不竭其番贷之奇淫又千百倍于末技挟无形之酖毒烁九州岛之膏血开尾闾之大壑荡四民之筐箧此二者商皆笼而有之夫利散于末技犹曰吾民也使利散于番舶是岂不可为痛心者乎然则返之之术唯在躬行节俭倡之于上始自贵近及乎编氓然后优为之恤厉为之禁而已矣农宜恤者也今令农有能力耕倍收不出乡里者复赐爵之例宽其徭役则趋农者必益奋商之通有无佐衣食者如故其有敢役游技通番货与为游技者厉禁之禁之不率则着之下籍别其衣冠徭役不得代子弟不得预试入仕宦令吏以时阅市之百物有奇袤不中法度者售与购皆有罪州县举其要以此定课绩殿最行之十年或者末流稍衰乎不然吾惧夫公私之财力毕归漏卮后欲救之而无及也

    导俗

    俗之薄由让道之不达俭德之不昭也古者君让善于天臣让善于君子让善于亲士之应选举也有让受爵位也有让下及觞酒豆肉道路州巷之闲不期而让道达焉古者天子卑宫菲食诸侯制节谨度羣臣大法小廉以逮庶民食时用礼不期而俭德昭焉何俗之厚也导源于上而民皆敦劝于下也今自一介之士其视禄位皆僩然有欲得之心居之不辞营之无已百金之子靡衣偷食与赀累巨万者等朝廷教化非不行也法度非不具也而俗以浸薄则士大夫所以倡率之者过也让不达斯争竞起矣忠信衰矣俭不昭斯品制隳矣财用匮矣此蠹化伤教之大亏法败度之深而有位君子不急图所以矫之靡靡之俗日甚一日不知其何所终极也夫所谓让非虚崇美节也必有好善之实有知人审己之明所谓俭非苟为孅啬也必内检其纵佚外酌其品式唯士大夫始能深求而力行之彼愚民何知视其表而随其流斯翕然从之已耳且是二者嚣凌之堤防骄僭之衔勒也决川渎于平原无堤防以御之则横流弥野矣骋驷马于交衢无衔勒以制之则奔轶偾辕矣俗之浇漓固无形也然较有形之患为尤切士大夫任风化之责既恬不为虑又不躬行俭让以先之欲俗之复归于厚安可得也

    王言

    王言者敷治之鼗铎达化之枢机择其人以代言不可不慎也书曰出纳惟允诗曰王之喉舌唯得人也虞夏商周之间君臣兢业圣贤相遇其咨命陈谟矢言诞告莫不闳以远典以则繇当时代之言者皆圣贤之徒也继是以降其莫善于汉之诏令乎有恤民之仁有谦约之德直而不僿文而不靡其策命则肃以正其延访则温以丽其戒厉则严以断其襃勉则和以裕贾山曰臣闻山东吏布诏令民虽老羸癃疾扶杖往听之愿须臾毋死思见德化之成第五伦为督掾每读诏书常叹息曰此圣主也一见决矣盖言之效如此及东汉之季尚书陈忠上疏曰诸郎多文俗吏罕有雅才每为诏书转相求请词多鄙固汉之文词自是少衰矣唐宋皆中书职制诰择文学尤异者使视草时主好文则益趋于浮侈矫之者悉返以质或徒类乎律令文者过矣质者亦未得也然唐臣如杨绾陆贽李德裕辈率能捄过失中机宜虽阽危之际而勅书所下骄将悍卒无不惕息感激况施于政事修明之时者哉由此观之言固未尝无效也天之所以章者象也雷之所以诏者声也日之所以丽者光也王之所以播者言也象不着无以仪羣动声不奋无以震远迩光不耀无以烛幽隐言不修无以昭法守夫经国之本非系乎言然王者有言将以决百代之嫌疑定万方之轨则布之史策垂之子孙当朝政方隆动作可书于后而代言者务择其人纶綍之美岂惟远追乎汉唐之盛而已

    正谀

    谀之兴也非一日矣其始以贱导贵以愚导贤而谀犹可正也其后以贵应贱以贤应愚而谀不可正矣凡人之纳谀也有渐才高而自矜者则谀中之内柔而自恕者则谀入之好同而恶异者则谀迎之人之习于谀也亦有渐轻其不足讥也而以谀欺之惮其不可忤也而以谀谢之悦其不我违也而以谀答之此皆未至趋势蹈利之甚明智君子咸能知其失然渐之不谨则流于谀而弗自觉甚哉其可惧也凡谀者溢量之施将有所中其欲也所欲既中必有所反反而愈骋必加溢焉是谤之梯也谗之媵也骄之蘖也明智君子柰何甘纳之而甘习之且夫己嫉谀而乐受人之谀譬不为都市之盗而攫锱铢于縢箧终为有窃疾人也己从谀而欲禁人之受谀譬以桀之徒诮跖之行也昔张子寿之鲠亮然惮严挺之而悦萧诚司马君实与韩稚圭廷争侃侃不阿及柄国变差役则格范纯仁苏辙之议而用蔡京彼皆贤者犹有所蔽况不逮二公者邪或曰巽以行权不犹愈于讦以沽名乎卑以自牧不犹愈于亢以忤众乎曰巽者顺乎道也谀则违乎道卑者正其身也谀则枉其身士行谀而砥砺之意衰臣行谀而謇谔之风替众谀既盛孤直自沮若黑之变丝蓬之变麻不与之俱化不止故夫丧人之善长人之失蔽是非而掩功罪莫甚乎谀明智有位之君子欲正人心矫时弊必自去谀始矣

    学誉

    有积学以致誉者矣未有积誉以为学者也天积气而势崇焉山积德而壤附焉川积刑而流归焉士积学而誉至焉古之君子无求誉之心也皇皇忧其学之不足而已始之孝弟以基其行本之诗书以研其虑循之礼乐以涤其邪率之仁义以长其善体之忠信贞廉以端其轨稽之理乱兴废以扩其识其未得之也蹙然不敢自安其既得之也抑然不敢自是潜而不耀充而不溢夫然故道立于此行动于彼播乎家庭达乎州党闻乎朝廷名誉之来也匪伊朝夕已后之君子非学是积唯誉是求非唯求之又捷得之以虚声炫实听以伪行猎高名考其本末经纬未有见也而藉藉者相属焉謷然自以为得计方讥积学者之拙于应时也亦已谬矣故曰枝叶之言上士弗称飞蓬之闻王者弗宾谓誉之无本也夫学犹染也渐渍深而丹黄黼黻之文烂焉不然则缋画而已矣久且继之以剥落学犹耕也穮蓘力而颖栗坚好之收倍焉不然则卤莽而已矣甚且杂之以秕稗层青生于幽崖而梯山者不惮其远明珠产于赤水而采渊者不避其深火不言烈而焰灼焉石不言坚而体贞焉林之茂鸟斯集矣饵之芳鱼斯至矣君子审此有积学以致誉无积誉以为学诗曰风雨如晦鸡鸣不已盖言学也又曰鼓钟于宫声闻于外盖言誉也

    疑信

    有信有不信信也无不信则惑也有疑有不疑亦信也无不疑则惑也信可信信也疑可信则惑也疑可疑亦信也信可疑则惑也天下有是非焉是其可是非其可非而是非定矣天下无是非焉是者以非为是非者以是为非而是非淆矣适南者谓去北而南矣俄而犹未离乎南也适东者谓去西而东矣俄而犹未离乎东也臧之亡羊也以博弈谷之亡羊也以挟册皆大惑之类也学者之疑信何以异是古之君子虽明不如离朱聪不如伶伦算不如隶首推步不如大挠而不害为大智唯慎其信而阙其疑也后之君子虽论穷六合之表心探二气之先著书多于五车放失罗乎百代而不害为大愚唯舍其信而求其疑也文得尚而载之武得箕而访之颜得孔而师之信可信也衍雕龙而侈之惠坚白而鸣之列御风而行之信可疑也夫身心之间伦纪之地若经之言若史之言理乱成败之机生民利害之大此宜求其信者也亦既博且闳矣今舍其昭昭而求诸冥冥譬索白日于长夜征飞霞于炎洲也故曰言天地解者谬也言不解者谬也言解与不解之谬者亦谬也且绌于理者必伸于气气盛则辨辨盛则争如市贾焉如聚讼焉亦安睹疑信之所从邪然则何以专信曰莫如存疑何以别疑曰莫如崇信

    量交

    巽而正恭而无失处上交之道也肃而不慢惠而不昵处下交之道也虚而有容和而不流处泛爱之交也善则相劝过则相规处同心之交也敬以远狎厚以远薄处故旧之交也开之而后达其衷测之而后入其言处新集之交也交必信未有己不信而能孚于人者也交必慎未有始不慎而能固其终者也信矣慎矣择之以明推之以恕而交之道得矣易合者必易睽好誉者必好毁多同者必多异怨莫大于恃望深隙莫大于求无已衅莫大于广攀援殃莫大于痛绳人尚其公无尚其通交乃有功执其贞无执其情交乃可成贵玄黄之适于色也不贵琴瑟之胶于一也贵淄渑之呈其味也不贵甘醴之湛于醉也贵椒兰之袭于久也不贵荃茅之变于后也易着三人之损复昭二人之同诗陈伐木之仁复戒阴雨之薄百尔君子敬哉敬哉交而后量则必败量而后交则无悔

    辨言

    言有要匪理无言也匪事无言也言而弗涉乎事理是去薪求火之类也言而弗当乎事理是歧路亡羊之类也君子之于言无所苟也无弗辨也辨之柰何衷之于理而核之于事事理合矣进而察其言之气象则罔有遁矣或曰庄论未必无佥壬正议未必无浮伪辨亦綦难曰无难也膏盛则液流波盛则澜动珠玉之伏于幽深者其光华必见乎山川兰芷之秀于磵谷者其芳馨必扇乎林莽心之精结而为言是衷之旗也言之蕴溢而为气象是诚之纛也安可掩安可诬故言之宽以裕和以畅者其人之慈仁温良可知也言之静以正肃以悫者人之恭俭好礼可知也言之疏以达闳以远者人之英亮开济可知也言之庄以敬廉以洁者人之亢直不回可知也为险陗察慧之言者其人必刻深为劲悍鸷戾之言者其人必果躁为曲谨和媚之言者其人必谄佞为浮艳夸毗之言者其人必侈荡凡若此者考之于事理察之于气象皆昭然可辨也夫事理之于言犹组织之有机杼机杼设而绨纨锦绮无不禀以受成焉犹肌肤之有筋骸筋骸具而运行止息无不率以听命焉气象之于言亦犹染采之有浅深血脉之有荣悴也推此以求其于辨言也弗难矣且言非徒以醇疵求也诸子百家未必悉协于理济于事其偏倚瑕颣或不可胜举然持之也有故如水火金石较然不渝其性以待取者而各适于用后世之言芜矣薾矣溺矣蒙矣附于理而实离托于事而益疏辨之无足辨者则立言者又当自植其本哉