礼记集説卷一

    元　陈澔　撰

    曲礼上第一

    【经曰曲礼三千言节目之委曲其多如是也此即古礼经之篇名后人以编简多故分为上下张子曰物我两尽自曲礼入】

    曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉【毋禁止辞朱子曰首章言君子修身其要在此三者而其效足以安民乃礼之本故以冠篇　范氏曰经礼三百曲礼三千可以一言蔽之曰毋不敬　程子曰心定者其言安以舒不定者其辞轻以疾　刘氏曰篇首三句如曾子所谓君子所贵乎道者三而笾豆之事则有司存之意盖先立乎其大者也毋不敬则动容貌斯逺暴慢矣俨若思则正顔色斯近信矣安定辞则出辞气斯逺鄙倍矣三者修身之要为政之本此君子修己以敬而其效至于安人安百姓也　毋与无通下同冠去声逺去声】敖不可长欲不可从志不可满乐不可极【朱子曰此篇杂取诸书精要之语集以成篇虽大意相似而文不连属如首章四句乃曲礼古经之言敖不可长以下四句不知何书语又自为一节皆禁戒之辞　应氏曰敬之反为敖情之动为欲志满则溢乐极则反　敖去声长上声从音纵乐音洛】贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁【朱子曰此言贤者于其所狎能敬之于其所畏能爱之于其所爱能知其恶于其所憎能知其善虽积财而能散施虽安安而能徙义可以为法与上下文禁戒之辞不同　应氏曰安安者随所安而安也安者仁之顺迁者义之浃　施去声】临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多【毋苟得见利思义也毋苟免守死善道也狠无求胜忿思难也分无求多不患寡而患不均也况求胜者未必能胜求多者未必能多徒为失已也难分并去声】疑事毋质直而勿有【朱子曰两句连説为是疑事无质即少仪所谓毋身质言语也直而勿有谓陈我所见听彼决择不可据而有之专务强辩不然则是以身质言语矣　少去声】若夫坐如尸立如齐【疏曰尸居神位坐必矜庄坐法必当如尸之坐人之倚立多慢不恭虽不齐亦当如祭前之齐　朱子曰刘原父云此乃大戴礼曽子事父母篇之辞曰孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之道也此篇葢取彼文而若夫二字失于删去郑氏不知其然乃谓此二句为丈夫之事误矣　夫音扶后俱仿此齐音斋疏去声后亦仿此齐色之齐如字】礼从宜使从俗【郑氏曰事不可常也　吕氏曰敬者礼之常礼时为大时者礼之变体常尽变则达之天下周旋无穷　应氏曰大而百王百世质文损益之时小而一事一物泛应酬酢之节又曰五方皆有性千里不同风所以入国而必问俗也　使去声泛应之应去声】夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也【疏曰五服之内大功以上服麤者为亲小功以下服精者为疏若妾为女君期女君为妾若服之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也孔子之丧门人疑所服子贡请若丧父而无服是决疑也本同今异姑姊妹是也本异今同世母叔母及子妇是也得礼为是失礼为非若主人未小敛子防禓裘而吊得礼是也曾子袭裘而吊失礼非也　别必列切为女为妾为妇之为去声期音基敛去声】礼不妄説人不辞费【求以悦人已失处心之正况妄乎不妄悦人则知礼矣躁人之醉多君子之辞逹意则止言者烦聴者必厌　就音悦处上声】礼不逾节不侵侮不好狎【逾节则招辱侵侮则忘让好狎则忘敬三者皆叛礼之事不如是则有以持其庄敬纯实之诚而逺于耻辱矣　好去声逺去声】修身践言谓之善行行修言道礼之质也【人之所以为人言行而已忠信之人可以学礼故曰礼之质也郑氏曰言道言合于道也　行去声】礼闻取于人不闻取人礼闻来学

    不闻往教【朱子曰此与孟子治人治于人食人食于人语意相类取于人者为人所取法也取人者人不来而我引取之也来学往教即其事也　治平声食音嗣】道徳仁义非礼不成【道犹路也事物当然之理人所共由故谓之道行道而有得于身故谓之徳仁者心之徳爱之理义者心之制事之宜四者皆由礼而入以礼而成葢礼以敬为本敬者徳之聚也】教训正俗非礼不备【立教于上示训于下皆所以正民俗然非齐之以礼则或有教训所不及者故非礼不备】分争辩讼非礼不决【朱氏曰争见于事而有曲直分争则曲直不相交讼形于言而有是非辩讼侧是非不相敌礼所以正曲直明是非故此二者非礼则不能决　见音现】君臣上下父子兄弟非礼不定【一主于义一主于恩恩义非礼则不能定】宦学事师非礼不亲【宦仕也仕与学皆有师事师所以明道也而非礼则不相亲爱】班朝治军涖官行法非礼威严不行【班朝廷上下之位治军旅左右之局分职以涖官谨守以行法威则人不敢犯严则人不敢违四者非礼则威严不行朝治并平声】祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄【祷以求为意祠以文为主祭以养为事祀以安为道四者皆以供给鬼神诚出于心庄形于貌四者非礼则不诚不庄　今按供给者谓奉荐牲币器皿之类也】是以君子恭敬撙节退让以明礼【是以承上文而言撙裁抑也礼主其减　撙祖本切】鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀【鹦鹉鸟之慧者陇蜀岭南皆有之猩猩人面豕身出交趾封谿等处禽者鸟兽之总名鸟不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩则通曰禽也聚犹共也兽之牝者曰麀　离去声猩音生坊本音星】是故圣人作【句】为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽【朱子曰圣人作絶句　别必列切】大上贵徳其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也【大上帝皇之世但贵其徳足以及人不贵其报其次三王之世礼至三王而备故以施报为尚　施去声下同大音泰】人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也【礼者安危之所系自天子至于庶人未有无礼而安者也】夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎【负者事于力贩者事于利虽卑贱不可以无礼也贩方万切】富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑【马氏曰富贵之所以骄淫贫贱之所以慑怯以内无素定之分而与物为轻重也好礼则有得于内而在外者莫能夺矣　好去声慑之涉切分音问】人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉百年曰期颐【朱子曰十年曰幼为句絶学字自为一句下至百年曰期皆然　吕氏曰五十曰艾髪之苍白者如艾之色也古者四十始命之仕五十始命之服官政仕者为士以事人治官府之小事也服官政者为大夫以长人与闻邦国之大事者也才可用则使之仕徳成乃命为大夫也者者稽久之称不自用力惟以指意使令人故曰指使传谓传家事于子也耄惛忘也悼怜爱也耄者老而知已衰悼者幼而知未及虽或有罪情不出于故故不加刑人夀以百年为期故曰期饮食居处动作无不待于养故曰颐冠去声治平声长上声与去声令平声知音智】大夫七十而致事【致还其职事于君也】若不得谢则必赐之几杖【不得谢谓君不许其致事也如辞谢代谢亦皆却而退去之义几所以冯杖所以倚赐之使自安适也　冯与凭同】行?以妇人适四方乗安车【疏曰妇人能养人故许自随古者四马之车立乗安车者一马小车坐乗也】自称曰老夫于其国则称名【吕氏曰老夫长老者之称己国称名者父母之邦不敢以尊者自居也】越国而问焉必告之以其制【应氏曰一国有贤众国所仰故越国而来问文献不足则言礼无证故必告之以其制言举国之故事以答之也】谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也【谋于长者谓往就长者而谋议所为也长者之前当执谦虚不辞让非事长之礼　应氏曰操几杖以从非谓长者所无也执子弟之?其礼然耳　长上声操平声】凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争【温以御其寒凊以致其凉定其衽席省其安否丑同类也夷平等也一朝之忿忘其身则害及其亲故在羣众侪辈之中壹于逊让　凊七性切省悉井切】夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也?友称其弟也执友称其仁也交逰称其信也【言为人子谓父在时也古之仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马有车马则尊贵之体貌备矣今但受三赐之命而不与车马同受故言不及车马也君之有赐所以礼其臣子之不受不敢并于亲也二十五家为闾四闾为族五百家为党二千五百家为州一万二千五百家为鄊孝之所该者大故其称最广曰慈曰弟曰仁曰信皆孝之事也?友官同者执友志同者同师之友其执志同故曰执友交逰则泛言逺近之往来者　弟去声】见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也【父之执父同志之友也谓之命之也敬之同于父　行去声】夫为人子者出必告反必面所逰必有常所习必有业【出则告违反则告归又以自外来欲省顔色故言面游有常身不他往也习有业心不他用也　告音梏】恒言不称老【恒言平常言语之间也自以老称则尊同于父母而父母为过于老矣古人所以斑衣娱戏者欲安父母之心也】年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之【肩随并行而差退也此泛言长少之序非谓亲者　长上声差椘宜切少去声】羣居五人则长者必异席【古者地敷横席而容四人长者居席端若五人会则长者一人异席也】为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门【室西南隅为奥主奥中席皆尊者之道也行道则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者之所行也古者男女异路路各有中门中央有闑闑之两旁有枨也闑鱼列切】食飨不为槩【食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为槩量顺亲之心而不敢自为限节也　食音嗣槩丘葢切又音葢】祭祀不为尸【吕氏曰尸取主人之子行而已若主人之子是使父北面而事之人子所不安故不为也　行音杭】聴于无声视于无形【先意承志也疏曰虽聴而不闻父母之声虽视而不见父母之形然常于心想像似见形闻声谓父母将有教使已然】不登髙不临深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危惧辱亲也【疏曰不服闇者不行事于暗中一则为卒有非常二则生物嫌故孝子戒之　吕氏曰苟訾近于谗苟笑近于谄服闇者欺人所不见登危者行险以儌幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之皆辱道也訾音紫闇音暗为去声卒苍没切】父母存不许友以死不有私财【不许友以死谓不为其友报仇也亲在而以身许人是有忘亲之心亲在而以财专已是有离亲之志　为离并去声】为人子者父母存冠衣不纯素【疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也　纯音准下同缘去声】孤子当室冠衣不纯采【吕氏曰当室谓为父后者问丧曰童子不缌唯当室缌亦指为父后者所谓不纯采者虽除丧犹纯素也惟当室者行之非当室者不然也】幼子常视毋诳【视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚】童子不衣裘裳立必正方不倾聴【吕氏曰裘之温非童子所宜裳之饰非童子所便立必正所向之力或东或西或南或北不偏有所向士相见礼云凡燕见于君必辨君之南面若不得则正方不疑君疑谓邪向之也　衣去声燕见见音现】长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之则掩口而对【刘氏曰长者或从童子背后而俯首与之语则童子如负长者然长者以手挟童子于胁下则如带剑然葢长者俯与童子语有负剑之状非真负剑也辟偏也咡口旁诏告语也掩口而对谓童子当以手障口气而应对不敢使气触长者也　奉上声辟音僻咡音二应去声】从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退【吕氏曰先生者父兄之称有徳齿可为人师者犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比于子弟故称弟子　从去声】从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不呼【髙而有向背者为丘平而人可陵者为陵乡长者所视恐有问则即所见以对也城人所恃以为安固者有所指则惑见者有所呼则骇闻者　石梁王氏曰先生年徳俱髙又能教道人者长者则直以年为称也　从去声上上声乡呼并去声背音佩道去声】将适舍求毋固【戴氏曰就馆者诚不能无求于主人然执平日之所欲而必求于人则非为客之义】将上堂声必?戸外有二屦言闻则入言不闻则不入【上堂升主人之堂也?其声者使内人知之也古人脱屦在戸外客虽众脱屦于戸内者惟长者一人言有二屦则并戸内一屦为三人矣三人而所言不闻于外必是密谋故不入也　上上声屦音据俗混作上声闻去声】将入戸视必下入戸奉扃视瞻毋回戸开亦开戸阖亦阖有后入者阖而勿遂【入户入主人之戸也视下不举目也扃门闗木也入戸之时两手当心如奉扃然虽视瞻而不为回转嫌于干人之私也开阖皆如前不违主人之意也遂阖之尽也嫌于拒后来者故勿遂　奉工声】毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【复下曰舄单下曰屦毋践屦谓后来者不可蹋先入者所脱之屦也踖犹躐也玉藻曰登席不由前为躐席是登席当由前也抠提也抠衣与论语摄齐同欲便于坐故抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨于应对也　踖音迹抠苦侯切唯上声齐音咨应去声】大夫士出入君门由闑右不践阈【闑门橛也当门之中闑东为右主人入门而右客入门而左大夫士由右者以臣从君不敢以宾敌主也　闑鱼列切】凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为席然后出迎客客固辞主人肃客而入【让于客欲客先入也为犹布也　疏曰天子五门诸侯三门大夫二门礼有三辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞　吕氏曰肃客者俯手以揖之所谓肃拜也】主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然后客复就西阶【入右所以趋东阶入左所以趋西阶降等者其等列卑于主人也主人固辞者不敢当客之尊已也】主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上于东阶则先右足上于西阶则先左足【让登欲客先升也客不敢当故主人先而客继之拾级涉阶之级也聚足后足与前足相合也连步步相继也先右先左各顺入门之左右也　拾音涉上并上声】帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔【疏曰帷幔也薄?也接武足迹相接也　陈氏曰文者上之道武者下之道故足在体之下曰武卷在冠之下亦曰武执玉不趋不敢趋也室中不翔不可翔也行而张拱曰翔　朱氏曰帷薄之外无人不必趋以示敬堂上地迫室中地尤迫故不趋不翔也】并坐不横肱授立不跪授坐不立【横肱则妨并坐者不跪不立皆谓不便于受者】凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之【粪除秽也少仪云埽席前曰拚义与粪同吕氏读扱为挿音然凡气之出入嘘则散吸则聚今以收敛为义则吸音为是　疏曰初持箕往时帚置箕上两手举箕当扫时一手捉帚举一手衣袂以拘障于帚前且扫且迁故云拘而退扱敛取也以箕自向敛取粪秽不以箕向尊者　为去声帚之手切拘音沟又如字乡去声下同扱音吸扫去声】奉席如桥衡【如桥之髙如衡之平乃奉席之仪也　奉上声桥如字】请席何乡请袵何趾【设坐席则问面向何方设卧席则问足向何方疏曰坐为阳面亦阳也卧为阴足亦阴也故所请不同】席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上【朱子曰东向南向之席皆尚右西向北向之席皆尚左也】若非饮食之客则布席席闲函丈【非饮食之客则是讲说之客也　疏曰古者饮食燕享则宾位在室外牖前列席南向不相对相对者惟讲説之客席之制三尺三寸三分寸之一则两席并中间空地共一丈也　闲从月俗从日误函音咸空去声】主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐【跪而正席敬客也抚以手按止之也客不敢居重席故欲彻之主人固辞则止客践席将坐主人乃坐也　重平声】主人不问客不先举【席坐既定主人以客自外至当先有所问客乃答之客不当先举言也】将即席容无怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶【刘氏曰将就席须详缓而谨容仪毋使有失而可愧怍也仍以两手抠揭衣之两旁使下齐离地一尺而坐以便起居免有蹑踬失容也坐后更须整叠前面衣衽毋使拨开又占人以膝坐久则膝不安而易以蹶动坐而足动亦为失容故戒以无动也管宁坐席嵗久惟两膝着处穿是足不动故然耳　齐音咨拨半末切离易并去声着直略切】先生书防琴瑟在前坐而迁之戒勿越【疏曰坐亦跪也弟子将行若遇师诸物或当已前则跪而迁移之戒慎不得逾越】虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言【古者席地而俎豆在其前尽后谦也尽前恐污席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未及其他少者不可举他事为言暂然错杂长者之説　尽子忍切儳仕鉴切】正尔容聴必恭毋勦説毋雷同必则古昔称先王【上言执尔顔谓顔色无或变异此言正尔容则正其一身之客貌也聴必恭亦谓聼长者之言也擥取他人之説以为己説谓之�驼h闻人之言而附和之谓之雷同如雷之发声而物同应之也惟法则古昔称述先王乃为善耳　�统踅磺袛G揽同和去声】侍坐于先生先生问焉终则对【问终而后对欲尽闻所问之防且不敢杂乱尊者之言也】请业则起请益则起【请业者求当习之事请益者再问未尽之蕴起所以致敬也】父召无诺先生召无诺唯而起【父以恩师以道故所敬同　吕氏曰诺者许而木行也　唯上声】侍坐于所尊敬毋余席见同等不起【所尊敬谓先生长者及有徳有位之人也毋余席谓己之席与尊者之席相近则坐于其端不使有空余处近则应对审也同等之人与己无尊卑故不为之起空去声】烛至起食至起上客起【烛至而起以时之变也食至而起以礼之行也上客至而起以其非同等也】烛不见跋【跋本也古者未有蜡烛以火炬照夜将尽则藏其所余之残本恐客见之以夜久欲辞退也　见音现跋音钹】尊客之前不叱狗【方氏曰不以至贱骇尊者之聼】让食不唾【嫌于似鄙恶主人之馔也　唾吐卧切恶去声】侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣【气乏则欠体疲则伸撰犹持也此四者皆厌倦之容恐妨君子就安故请退　撰须兖切莫音暮】侍坐于君子君子问更端则起而对【吕氏曰问更端则起而对者因事有所变而起敬也　更平声】侍坐于君子若有告者曰少闲愿有复也则左右屏而待【居左则屏于左居右则屏于右　郑氏曰复白也言欲须少空闲有所白也屏犹退也　吕氏曰屏而待不敢干其私也闲音闲屏音丙空去声】毋侧聼毋噭应毋淫视毋怠荒【上言聴必恭侧耳以】

    【聼非恭也应答之声宜和平髙急者悖戾之所发也淫视流动邪眄也怠荒谓容止纵慢　噭音呌应去声】游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏【游行也倨傲慢也立当两足整齐不可偏任一足箕谓两展其足状如箕舌也伏覆也　倨音据跛彼义切】敛髪母髢【疏曰髢髲也垂如髲也古人重髪以纚韬之不使垂　髢音替髲音避】冠毋免劳毋袒暑毋褰裳【丧有丧冠吉有吉冠非当免之时不可免有袒而露其裼衣者有袒而割牲者因劳事而袒则为防褰揭也涉浅而揭则可暑而揭其裳亦为防】侍坐于长者屦不上于堂解屦不敢当阶【侍长者之坐于堂故不敢以屦升若长者在室则屦得上堂而不得入室戸外有二屦是也解脱也屦有綦系解而脱之不敢当阶为妨后升者】就屦跪而举之屏于侧【疏曰此侍者或独暂退时取屦法也就犹着也初升时解置阶侧今下着之先往阶侧跪举取之故云就屦跪而举之也屏于侧者屏退不当阶也　屏音丙着入声】乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦【疏曰此明少者礼毕退去为长者所送则于阶侧跪取屦稍移之面向长者而着之迁徙也就阶侧跪取稍移近前也俯而纳者既取因俯身向长者而纳足着之不跪者跪则足向后不便故俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左】离坐离立毋往参焉离立者不出中闲【方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参　应氏曰出其中闲则立者必散而不成列矣故君子谨之　离平声】男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授【内则注云植者曰楎横者曰椸枷与架同置衣服之具也中以涚洁栉以理髪此四者皆所以逺私防之嫌　椸音移枷音架楎戸昆切音同浑逺去声】嫂叔不通问诸母不漱裳【不通问无问遗之往来也诸母父妾之有子者潄浣也裳贱服不使潄裳亦敬父之道也潄平声遗去声】　外言不入于梱内言不出于梱【梱门限也内外有限故男不言内女不言外】女子许嫁缨非有大故不入其门【许嫁则系以缨示有所系属也此与幼所佩香缨不同大故大事也　属音烛】姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食【女子子重言子者别于男子也专言足弟者逺同等之嫌　逺去声】父子不同席【尊卑之等异也】男女非有行媒不相知名非受币不交不亲【行媒谓媒氏之往来也名谓男女之名也受币然后亲交之礼分定　分音问】故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党?友以厚其别也【日月娶妇之期也媒氏书之以告于君厚其别者慎重男女之伦也　别彼列切】取妻不取同姓【郑氏曰为其近禽兽取去声下取妻同】故买妾不知其姓则卜之【卜其吉凶】寡妇之子非有见焉弗与为友【有见才能卓异也若非有好徳之实则难以避好色之嫌故取友者谨之　见音现好去声】贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞【吕氏曰贺者以物遗人而有所庆也着代以为先祖后人子之所不得已故不用乐且不贺也然为酒食以召乡党?友则遗问不可废也故其辞曰闻子有客使某羞舍曰昏礼而谓之有客则所以羞者佐其供具之废而已非贺也作记者因俗之名称贺】贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼【应氏曰无财不可以为悦而财非贫者之所能办非强有力者不足以行礼而强有力非老者之所能勉】名子者不以国不以日月不以隠疾不以山川【常语易及则避讳为难故名子者不之用】男女异长【各为伯仲示不相干杂之义也　长上声】男子二十冠而字【冠而字之敬其名也　冠去声】父前子名君前臣名【吕氏曰事父者家无二尊虽母不敢以抗之故无长幼皆名不敢致私敬于其长也事君者国无二尊虽父不可以抗之故无贵贱尊卑皆名不敢致私敬于其所尊贵也春秋鄢陵之战栾书欲载晋侯其子鍼曰书退此君前臣名虽父亦不敢抗也】女子许嫁笄而字【许嫁则十五而笄未许嫁则二十而笄亦成人之道也故字之】凡进食之礼左殽右胾食居人之左羮居人之右脍炙处外醯酱处内葱防处末酒浆处右以脯脩置者左朐右末【肉带骨曰殽纯肉切曰胾骨刚故左肉柔故右饭左羮右分燥湿也脍炙异馔故在殽胾之外醯酱食之主故在殽胾之内葱防烝葱亦菹类加豆也故处末酒浆或酒或浆也处羮之右若兼设则左酒右浆　疏曰脯训始始作即成也脩亦脯脩训治治之乃成薄析曰脯捶而施姜桂曰腵脩朐谓中屈也左朐朐置左也脯脩处酒左以燥为阳也　吕氏曰其末在右便于食也食脯脩者先末胾侧吏切食音嗣炙音柘处上防音裔朐音劬腵音段】客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐【降等谓爵齿卑于主人也不敢当主宾之礼故食至则执之以起而致辞于主人主人见客起辞故亦起而致辞于客客乃复就其坐也】主人延客祭祭食祭所先进殽之序徧祭之【古人不忘本毎食必毎品出少许置于豆间之地以报先代始为饮食之人谓之祭延导之也祭食之礼主人所先进者则先祭之后进者后祭各以殽之次序而祭之徧也朱子曰古人祭酒于地祭食于豆闲有板盛之卒食彻去　盛平声】三饭主人延客食胾然后辩殽【疏曰三饭谓三食也礼食三飧而告饱须劝乃更食三饭竟而主人乃导客食胾也公食大夫礼云宾三饭以湆酱郑云每饭歠湆以殽儒酱食正馔也所以至三饭后乃食胾者以胾为加故三飱前未食食胾之后乃可徧食殽也　饭上声辩音徧湆音泣檽音碝】主人未辩客不虚口【疏曰虚口谓食竟而饮酒荡口使清洁及安食也用浆曰漱以洁清为义用酒曰酳酳训演演养其气也】侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食【馈进馔也　方氏曰凡以称礼之施而已　称去声】共食不饱共饭不泽手【吕氏曰共食者所食非一品共饭者止饭而已共食而求饱非让道也不泽手者古之饭者以手与人共饭摩手而有汗泽人将恶之而难言　之饭饭上声恶去声】毋搏饭毋放饭毋流歠【毋抟者疏云若取饭作抟则易得多是欲争饱也　朱氏曰放谓食之放肆而无所节也流谓饮之流行而不知止也　抟徒丸切上饭如字下饭上声易去声】毋咤食毋齧骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获【咤食谓当食而叱咤疏谓以舌口中作声毋咤恐似于气之怒也毋齧嫌其声之闻也毋反鱼肉不以所余反于器郑云谓已歴口人所秽也毋投与狗骨不敢贱主人之物也求之坚曰固得之难曰获固获谓必欲取之也　咤陟嫁切】毋?饭饭黍毋以箸【?谓以手散其热气嫌于欲食之急也毋以箸贵其匕之便也　下饭上声箸音筯】毋嚃羮毋絮羮毋刺齿毋歠醢客絮羮主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭【羮之有菜宜用挟不宜以口嚃取食之也絮就器中调和也口容止不宜以物刺于齿也醢宜醎歠之以其味淡也客或有絮羮者则主人以不能烹饪为辞客或有歠醢者则主人以贫窭乏味为辞　嚃音防絮摛据切刺七迹切亨音烹窭其羽切】濡肉齿决干肉不齿决毋嘬炙【濡肉殽胾之类干肉脯脩之类决断也不齿决则当治之以手也　疏曰火灼曰炙若食炙不一举而并食并食之曰嘬是贪食也　干音干嘬楚怪切炙音柘断上声】卒食客自前跪彻饭齐以授相者主人兴辞于客然后客坐【自从也齐酱属也饭齐皆主人所亲设故客欲亲彻此亦谓降等之客耳敌者不亲彻也　饭如字齐牋西切相去声】侍饮于长者酒进则起拜受于尊所长者辞少者反席而饮长者举未釂少者不敢饮【尊所置尊之所也饮尽爵曰釂　吕氏曰古之饮酒贵贱长幼无不及乡饮之礼堂下之宾乐工及笙无不与献特牲馈食礼宾兄弟弟子公有司私臣无不与献其献也皆主人亲酌授之此侍饮者亦长者亲酌授之所以有拜受于尊所之节也惟燕礼以宰夫为献主故君不亲酌乡饮射馈食礼皆尊于房戸之间宾主共之也燕礼大射皆尊于两楹之西尊面向君君专之也燕礼乡饮礼皆不云拜受于尊所以礼与侍饮异也　釂子妙切与去声】长者赐少者贱者不敢辞【辞而后受宾主平交之礼非少贱事尊贵之道】赐果于君前其有核者怀其核【敬君赐故不敢弃核】御食于君君赐余器之溉者不写其余皆写【御食于君者君食而臣为之劝侑也君以食之余者赐之若陶器或木器可以洗涤者则即食之或其器是萑竹所织不可洗涤者则传写于他器而食之不欲口泽之渎也】馂余不祭父不祭子夫不祭妻【尸馂鬼神之余臣馂君之余贱馂贵之余下馂上之余皆馂也此谓助祭执事或为尸而所得余之余肉以归则不可以之祭其先虽父之尊亦不以祭其子夫之尊亦不以祭其妻以食余之物防也一説此祭是毎食必祭之祭食人之余及子进馔于父妻进馔于夫皆不祭而食葢敬主人之馔故祭而后食食人之余而祭则防施于卑者则非尊者之道　馂音俊】御同于长者虽贰不辞偶坐不辞【御侍也贰益物也侍食者虽获殽馔之重而不辞其多者以此馔本为长者设耳偶者配偶之义因其有宾而已亦偶配于坐亦以此席不专为己设故不辞也　重平声】羮之有菜者用梜其无菜者不用梜【梜箸也无菜者汁而已直歠之可也　梜音颊】为天子削?者副之巾以絺为国君者华之巾以绤为大夫累之士疐之庶人龁之【疏曰削刋也副析也絺细葛也刋其皮而析为四解又横解而以细葛巾覆之而进也华半破也绤麤葛也诸侯礼降故破而不四析亦横断之用麤葛中覆之而进也尔雅爪曰华之郭璞云食啖治择之名累倮也不中覆也疐谓脱花处疐之者去疐而已龁齧也龁之不横断也此等级不同非谓平常之日当是公庭礼防之时　刘氏曰大夫以上皆曰为者有司为之也士庶人不曰为者自为之也　方氏曰巾以絺绤者当暑以凉为贵也为去声副普逼切絺音摛绤音隙累力果切疐音帝龁恨没切覆去声断上声】父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾正复故【此言养父母疾之礼不栉不为饰也不翔不为容也不惰不及他事也疏谓惰讹不正之言琴瑟不御以无乐意也犹可食肉但不至厌饫而口味变耳犹可饮酒但不至醺酣而顔色变耳齿本曰矧笑而见矧是大笑也怒骂曰詈怒而至詈是甚怒也皆为忘忧故戒之复故复常也　冠去声惰徒禾切养去声乐音洛见音现】有忧者侧席而坐有丧者专席而坐【有忧谓亲疾或他祸患侧独也独坐一席不设待宾之席为有忧也一説侧席谓偏设之变于正席也亦通专单也贵贱之席各有重数居丧则否　吕氏曰专席不与人共坐也】水潦降不献鱼鼈【水涸鱼鼈易得不足贵故不献】献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛也【佛谓捩转其首恐其喙之害人也畜者不然顺其性也佛符勿切畜许六切】献车马者执防绥【疏曰策是马杖绥是上车之绳车马不上于堂但执策绥皇之则知有车马】献甲者执胄献仗者执末【疏曰甲铠也胄兜鍪也铠大兜鍪小小者易举执以呈之耳杖末拄地不净故执以自向】献民虏者操右袂【民虏征伐所俘获之人口也持其右袂所以防异心　操平声篇内并同】献粟者执右契献米者操量鼔【疏曰契者两书一札同而别之右者先书为尊鼔量器名也米云量则粟亦量粟云契则米亦书但米可即食为急故言量粟可久储为缓故云书书比量为缓也】献孰食者操酱齐【疏曰酱齐为食之主执主来则食可知如见芥酱必知献鱼脍之类　齐牋西切】献田宅者操书致【书致谓详书其多寡之数而致之于人也吕氏曰古者田宅皆属于公非民所得而有而此云献者或上所赐予可为己有者如采地之属故可献欤　予上声采去声】凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜【弓之体角内而筋外尚使之在上也皆取其势之顺也箫梢末也疏云剡之差斜似箫故名弣中央把处也帨佩巾也客主尊卑相等则授受之际皆稍磬折而见其帨之垂也此时弓尚在客手故不客答主人之拜而少逡巡迁延以辟之辟犹开也谓离其所立之处　吕氏曰下于上曰献上于下曰赐敌者曰遗　遗去声弣音抚帨音税还音旋上辟音辟下辟音避离去声】主人自受由客之左接下承弣乡与客并然后受【自受者以敌客不当使人受也由从也从客左边而受则客在右矣于是主人郤左手以接客之下而承其弣又覆右手以捉弓之下头而受之此时则主客并立而俱向南也　方氏曰宾主异等则授受异向此宾主敌故乡与客并也　乡去声】进剑者左首【疏曰进亦遗也首剑拊环也客在右主人在左剑首为尊以尊处与主人也假令对授则亦左首首尊左亦尊为宜也　令平声】进戈者前其鐏后其刃【疏曰戈钩子防也刃当头而利鐏在尾而钝不以刃授敬也　鐏在困切】进矛防者前其镦【疏曰矛如铤而三廉防今之防也镦为矛防柄尾平底以平向人敬也亦应并授不云左右而云前后者互文也若相对则前后也若并授则左右也　镦音队】进几杖者拂之【拭去尘也】效马效羊者右牵之【效陈献也以右手牵之为便】效犬者左牵之【以右手防其齧噬】执禽者左首【禽鸟也首尊主人在左故横捧而以首授主人】饰羔雁者以缋【饰覆之也画布为云气以覆羔与鴈为相见之贽也　缋音防覆去声】受珠玉者以掬【谓以两手共承之也】受弓剑者以袂【谓以衣袂承接之不露手也】饮玉爵者弗挥【谓不可振去余沥恐失坠】凡以弓剑苞苴箪笥问人者操以受命如使之容【苞者苞裹鱼肉之属苴者以草借器而贮物也箪圆笥方皆竹器问遗之也使者受命之时操持诸物即习其威仪进退如至彼国之容仪也操平声使去声下二节同】凡为君使者已受命君言不宿于家【受命即行】君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外【至则拜命归则拜送皆敬君也】若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命【吕氏曰使人于君所不下堂反则下堂受命者始以已命往终以君命归故使者反而后致其敬往则否也　上使如字下使去声】博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子【博闻强识而让所谓有若无实若虚者敦善行而不怠所谓孳孳为善者皆君子之道也　陈氏曰闻识自外入善行由中出自外入者易实故处之以虚由中出者易倦故济之以勤　行去声易去声处上声】君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也【吕氏曰尽人之欢竭人之忠皆责人厚者也责人厚而莫之应此交所以难全也欢谓好于我也忠谓尽心于我也好于我者望之不深尽心于我者不要其必致则不至于虽□也　应好并去声要平声】礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之尸必式乗必以几【疏曰祭天地社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸外神不问同姓异姓但卜之吉则可为尸祭胜国之社稷则士师为尸惟祭殇无尸　吕氏曰抱孙不抱子古礼经语也曾子问曰孙幼则使人抱之抱孙之为言生于孙幼且明尸必以孙以昭穆之同也古之祭祀必有尸尸神象也主人之事尸以子事父也尸必筮求诸神而不敢专也在散齐之日或道遇之故有为尸下之礼大夫士言见君言知者葢君或不能尽识有以告则下之致其敬也尸不下君而式之者庙门之外尸尊未全不敢亢礼而答之故式之而已亢礼而答则下之矣如在庙中主人拜无不答也古者车中以式为敬式专前横木也冯之以礼人首必小俛以是为敬式视马尾俯首之节也凡尊者所冯以养安也故尸之乗车用之　散工声为尸为去声亢苦浪切冯音凭】齐者不乐不吊【吕氏曰古之有敬事者必齐齐者致精明之徳也乐则散哀则动皆有害于齐也不乐不吊者全其齐之志也齐音斋乐音洛】居丧之礼毁瘠不形视聴不衰升降不由阼

    阶出入不当门隧【门隧门之中道也　疏曰居丧许嬴瘦不许骨露见骨为形之主故谓骨为形　吕氏曰先王制礼毁不灭性毁瘠形视聴衰几于灭性送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉不由阼阶不当门隧执人子之礼而未忍废也　见音现几平声】居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝【沐浴与饮酒食肉以权制者也故疾止则复初　朱氏曰下不足以传后故比于不慈上不足以奉先故比于不孝　创平声疡音羊胜音升】五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处于内【五十始衰故不极毁六十则又衰矣故不可毁七十之年去死不逺略其居丧之礼者所以全其易尽之期也　衰音催处上声易去声】生与来日死与往日【与犹数也成服杖生者之事也数死之明日为三日敛殡死者之事也从死日数之为三日是三日成服者乃死之第四日也　数上声】知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊【方氏曰不知生而吊之则其吊也近于谄不知死而伤之则其伤也近于伪　应氏曰吊者礼之恤乎外伤者情之痛于中】吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍【以货财助丧事曰赙此三事不能则皆不问者以徒问为可愧也赙音附遗去声】赐人者不曰来取与人者不问其所欲【赐者君子与者小人　朱氏曰君子有守必将之以礼故不曰来取小人无厌必节之以礼故不问其所欲】适墓不登垄助葬必执绋【垄坟堆也登之为不敬绋引棺索执之致力也】临丧不笑【以哀为主】揖人必违其位【出位而揖礼以变为敬也】望柩不歌入临不翔当食不叹【不歌与不笑义同临哭也不翔不为容也唯食忘忧非叹所也　临去声】邻有丧舂不相【五家为邻相者以音声相劝相葢舂人歌以助舂也　相去声相劝之相如字】里有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌【二十五家为里巷歌歌于巷也】送丧不由径送葬不辟涂潦临丧则必有哀色执绋不笑【不由径不苟取其速也不避泥潦嫌于惮劳也　辟音避】临乐不叹【亦为非叹所也】介胄则有不可犯之色故君子戒慎不失色于人【此章自揖人必违其位当食不叹临乐不叹介胄则有不可犯之色四句之外皆是凶事之礼节记者详之如此毎事戒慎则无失礼之愧不但不可失介胄之色而已】国君抚式大夫下之大夫抚式士下之礼不下庶人【君与大夫或同途而出君过宗庙而式则大夫下车士于大夫犹大夫与君也庶人卑贱且贫富不同故经不言庶人之礼古之制礼者皆自士而始也先儒云其有事则假士礼而行之一説此为相遇于途君抚式以礼大夫则大夫下车大夫抚式以礼士则士下车庶人则否故云礼不下庶人也】刑不上大夫【大夫或有罪以八议定之议所不赦则受刑周官掌囚凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀而此云不上大夫者言不制大夫之刑犹不制庶人之礼也】刑人不在君侧【人君当近有徳者又以应其怨恨而为变也阍杀余祭刑人在侧之祸也　祭侧界切】兵车不式武车绥旌徳车结旌【疏曰兵车革路也尚武猛无推让故不式武车亦革路也取其建戈刀即云兵车取其威猛即云武车也旌车上旌旛也尚威武故舒散若垂绥然玉金象木四路不用兵故曰徳车徳美在内不尚赫奕故纒结其旌于竿也　绥而追切】史载笔士载言【疏曰不言简牍而曰笔是书之主则余载可知言谓盟会之辞旧事也　方氏曰史国史也载笔将以书未然之事载言欲以阅已然之事】前有水则载青旌【疏曰王行宜警备故前有变异则举类示之青旌者青雀也是水鸟　载音戴】前有尘埃则载鸣鸢【鸢鸱也鸱鸣则风生风生则尘埃起】前有车骑则载飞鸿【鸿鴈也鴈飞有行列与车骑相似　骑去声行音抗】前有士师则载虎皮【虎威猛亦士师之象士师非所当警备者而亦举类以示众或者禁止暴横之意欤】前有挚兽则载貔貅【挚兽虎狼之属貔貅亦有威猛举此使众知为备但不知为载其皮为画其形耳】行前朱鸟而后?武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒【行军旅之出也采乌?武青龙白虎四方宿名也以为旗章其旅数皆放之龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒龟蛇则四旒也招摇北斗七星也居四方宿之中军行法之作此举之于上以指正四方使戎阵整肃也旧读缮为劲今从吕氏説读如字其怒士卒之怒也　吕氏曰急迫之也缮言作而致其怒先儒以缮为劲不必改也　宿去声】进退有度左右有局各司其局【疏曰进退有度者牧誓云不愆于六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一刺为一伐少者四伐多者五伐又... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读