卷三十六

p;   不断其威不习其谋集说不断其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而後见于用也

    窃案方氏云威无所屈人不能断而絶之谋有所定已不必习而成之此集说所同也张子云断为刚断之断不断不习言威常着谋常足不临时旋安排也张说较优

    虽危起居竟信其志集说危起居谓因事中伤之也信音申信其志谓志不可夺也

    窃案起居犹诗言啓处危起居者言谗人危之使不得动止自由也然能自信其志不为利害所惑信如字不必作申字读注疏又以下句犹字连志字而云终能伸已之志谋尤谬

    陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也集说吕氏曰陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡捄其恶常在于未形也故曰上弗知也方氏曰静而正之者隐进之也麤而翘之者明告之也静而正之既不见知然後麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也

    窃案二说不同吕氏以顺美捄恶常于未形故上弗知方氏以为上弗见知此说近是晏氏又谓陈言而伏者其言虽显而其身则隐所谓伏其身而不见也则在未仕者言与先儒异

    世治不轻世乱不沮集说方氏曰世治而德常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮应氏曰治不轻进若伯夷不仕于武王乱不退沮若孔子历聘於诸国窃案士处治世而士贵则不免有轻扬自喜之意是世贵士而我反不自贵也处于乱世而士贱则不免沮丧自弃之心是世贱士而我亦自贱也儒者於贵士之世愈不肯自轻其身於贱士之世亦不忍自沮其志故时有治乱而其特立独行能常贵而不贱王肃云不自轻不自沮是也方应二说未善

    博学以知服集说博学知服即博文约礼之谓

    窃案马氏谓服如中庸服膺之服方氏谓学虽博苟不服而行之则亦圣读而庸行故集说兼约礼言之陆氏吕氏又于博学以知句絶而以服字属下近文章谓博学以知则有本也服近文章则有文也吴氏亦云服近如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非此亦一说姑存之

    虽分国如锱铢不臣不仕集说言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也

    窃案分国如锱铢分国以人君言如锱锱以儒者言犹伊尹禄之以天下弗顾繋马千驷弗视之意故郑注云君分国以禄之视之轻如锱铢集说谓人君好贤而视分国犹锱铢之轻恐非

    并立则乐相下不厌集说并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也

    窃案郑注并立谓同仕朋友故集说本而言之如此然未必当也盖君子进修必资朋友相与讲习不可离羣索居故并立则乐有以成其德至于相下而不厌也贵贱皆然岂必以仕言哉或以立字为疑当如旧说作立朝之立为确不知立德立言立功立身皆立也此并立承上合志同方营道同术来则为立身立德无疑矣下文立义亦是一证

    闻流言不信其行本方立义集说方即术也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也

    窃案集说从注疏以不信句断其行属下本方立义吴氏本韩文其行属上句而引论语听其言而信其行为证虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也两说俱通更详之

    陈氏礼记集说补正卷三十六