卷十二

;   窃案此言释菜礼杀虽礼宾一献无介若与宾合语於礼为可然言可也者明释菜时礼严尚未可语至礼宾时方许之耳此庐陵胡氏及朱子之说较旧说为优

    礼乐交错于中?形于外是故其成也怿恭敬而温文集说礼之修达于中乐之修达于外所谓交错于中也有诸中必形诸外故其成也怿此怿字与鲁论不亦说乎之说相似既有恭敬之实德又有温润文雅之气象礼乐之教大矣

    窃案孔氏谓内外有乐心悦貌和故怿内外有礼貌恭心敬温润文章故恭敬而温文方氏亦谓怿言乐之成如此恭敬而温文言礼之成如此集说则浑言之不仍旧说分疏似矣然又太无别也愚谓其成也怿总承礼乐言恭敬而温文分承礼乐言盖始之礼以修外乐以修内既而乐从中以见外礼从外而入中内外交错融浃无间故其成悦怿此礼乐之合见也恭肃而敬谨此礼之分见也温润而文雅此乐之分见也

    记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人集说师保疑丞四辅也一说前疑後丞左辅右弼为四辅四辅与三公不必其全备惟择其可称职者朱子曰疑丞疑字晓不得想止是有疑即问他之意窃案集说四辅有两说一以师保疑丞为四辅一以疑丞辅弼为四辅夫师保者三公也取以充四辅则三公缺其二矣尚书大传云古者天子必有四邻前曰疑後曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑有志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君书周官曰立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理隂阳官不必备惟其人据此则四辅乃疑丞辅弼三公为太师太傅太保明矣吴草庐曰周之时太师太傅太保曰三公虞之时前疑後丞左辅右弼为四辅周之师即虞之疑周之保即虞之丞周之傅即虞之辅弼故曰设四辅及三公言虞之设四辅及三公皆不必备其官及者非谓既设四辅又设三公也师保之间不言傅疑丞之间不言辅弼从省以便文此说是也朱子以疑为有疑即问之意盖非臆说亦本尚书大传而云然

    君子曰德德成而教尊集说君子曰德此德是指世子之德世子之德有成则教道尊严而无敢慢易者窃案上文言辅礼乐乃教世子之具四辅三公乃教世子之人此则言世子受教而成德乃可称为君子集说但云此德是指世子之德殊未明晓

    乐正司业集说乐正主世子诗书之业

    窃案乐正即大司乐以乐德乐舞教国子故谓之司业业者笋簴上板刻之截业如锯齿者也其以诗书礼乐造士盖兼为之非专主诗书之业也集说盖孔疏之误

    公与父兄齿集说君虽尊而与父兄列位序尊卑之齿者笃亲亲之道也

    窃案孔疏公既不为主族人又不为宾故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也集说本之而不云列位在父兄之坐上恐有未安公虽亲亲而与族齿然不可不稍存贵贱之等夫三大夫尚且不与父兄族齿燕会则别席独坐况君至尊反不别席于父兄之上乎故孔疏为长

    圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁集说人道莫大于孝弟虑之以大者谓谋虑此孝弟之大道而推行之也爱敬省具之事行礼亲迎肃之也孝养献醴也纪义既歌而语也终仁令侯国行之也

    窃案吴氏之说与集说稍异其言曰虑谓图谋之始养之以教孝弟于其始而徵召衆士无一不至使知之者广博是不狭小也故曰虑之以大老人者君之所取法先师先圣又老人之所取法爱其道则敬其人将养老而释奠於先师敬所本也故曰爱之以敬适养老之所首祀先老继设席位养老之时行此二者之礼最在先故曰行之以礼修谓整饬无欠缺具滋味致其爱躬省以致其敬?咏于其入以悦其耳献醴于其位以悦其口一如人子养亲之孝故曰修之以孝养堂上堂下之乐相继而作使人知君父之贵其乐在上臣子之贱其乐在下由是而衆着于上下之义故曰纪之以义养老礼终又命诸侯羣吏各归养老幼於国邑以广仁恩故曰修之以仁案孝养纪义终仁本文既明二家所说皆当独虑大爱敬行礼三者稍有未安陆菊隐谓先圣先师人伦之至年高有德者无愧於古人正学士之所当取法也故天子将养老必鼓召学士释奠於先圣先师以明大道之所本所谓虑之以大也始养老既释奠於先老又列老更羣老之席位不敢少有怠忽所谓爱之以敬也又适馔省醴迎门发咏不致伤於质直所谓行之以礼也由此观之吴氏以鼓徵为虑大两释奠为爱敬又合省具教咏皆为孝养固似未当集说以虑大泛言推行孝弟之大道爱敬为省具行礼为亲迎老更亦未得为合也

    陈氏礼记集说补正卷十二