孔子集語卷上

居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地徳。〈祖，習也。識，知也。天子因朝日以修陽政，故謂之習地徳也。〉日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相宣序民事。少采夕月，與太史司載糾?天刑，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀〈音髀，具也。〉其家事，而後即安。士朝而受業，書而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王后親織??紞〈丁敢切，冠垂也。〉公侯之夫人加之以紘綖，卿之内子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟。〈音平入聲〉，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，况有怠惰，其何以避辟。吾冀而朝夕修我曰：必無廢先人。爾今曰：胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絶祀也。仲尼聞之曰：弟子志之，季氏之婦不淫矣。季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私於冉有曰：求，來。汝不聞乎，先王制土，籍田以力而砥〈音止平也〉其逺近，賦里以入而量其有無，任力以夫而議其老幼。於是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則徵之，無則已。其嵗收田一井，出稯禾〈六百四十斛也〉，秉芻〈百六十斛〉，缶米〈缶庾也十六斛〉。不是過也，先王以為足。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣。若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉。〈並魯語〉。

    子曰：黍可為酒，禾入水也。一貫三為王，推一合十為士。〈：許氏説文：〉。

    孔子讀易，韋編三絶，鐵擿三折，漆書三滅，序彖、繫、象、説卦、文言曰：假我數年。若是，我於易則彬彬矣。

    夫子作春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，子曰：後世知丘者以春秋，罪丘者亦以春秋。子曰：自吾得由，而惡言不入於耳。

    子曰：神龜知吉凶而骨直空枯，日陽徳而君於天下而辱於三足之烏，月為刑而相佐見食於蝦蟆，蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且，竹外有節理中直空虛，松栢為百木長而守門閭，日辰不全而有空虛，黄金有疵，白玊有瑕，事有所疾亦有所徐，物有所拘亦有所據，罔有所數亦有所疎，人有所貴亦有所不如，何而可適乎？物安可全乎？〈並見史記〉。

    六藝第七

    子曰：六藝於治，一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義。

    孔子遷於蔡三嵗，呉伐陳，楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往，陳蔡之大夫謀曰：楚，大國也，孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。於是相與發徒役圍孔子於野，不得行，絶糧，從者皆莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。子貢作色。子曰：賜，爾以予為多學而識之者與？曰：非與？子曰：非也，予一以貫之。孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為於此？子路曰：意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。子曰：有是乎？由，譬使仁者而必信安有伯夷叔齊。使知者而必行安有王子比干子路出子貢入見子曰。詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為於此子貢。曰夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盍少貶。焉子曰賜良農能稼而不能為穡良工能巧而不能為。順君子能修其道綱而紀之統而理之而不能為容今。爾不修爾道而求為容賜而志不逺矣子貢出顔回入。子曰囘詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為於。此顔囘曰夫子之道至大故天下莫能容雖然夫子推。而行之不容何病不容然後見君子夫道之不修也是。吾醜也道已大修而不用是有國者之醜也不容何病。不容然後見君子子欣然而笑曰有是哉顔氏之子使。爾多財吾為爾宰〈並史記〉

    子曰：通國皆人也。以道導之，則吾民也；不以道導之，則吾讎也。

    魯哀公問政於孔子，孔子對曰：政有使民富且壽。哀公曰：何謂也？子曰：薄賦歛則民富，無事則逺罪，逺罪則民壽。公曰：若是則國貧矣。子曰：詩云：豈弟君子，民之父母。未見子富而父母貧者也。

    子曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡。

    諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：吾其從諷諫矣乎！夫不諫則危君，固諫則危身。與其危君，寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。子曰：非其地而樹之，不生也；非其人而語之，弗聽也。得其人，如聚沙而雨之；非其人，如聚聾而鼓之。

    孔子觀於周之太廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之謹言人也，戒之哉，戒之哉。無多言，多言多敗。無多事，多事多害。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂何殘，其禍將然。勿謂莫聞，神將伺人。熒熒不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絶，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能謹，禍之根也。口是何傷，禍之門也。强梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與爭。人皆趨彼，我獨守此。衆人惑惑，我獨不從。内藏我智，不與人論技。我雖尊髙，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉，戒之哉。孔子顧謂弟子曰：識之。此言雖鄙，而中事情。子曰：不知其子，視其所友。不知其君，視其所使。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臰，〈??同〉。亦與之化矣。故君子謹所與。〈並見説苑。〉

    依賢第八

    子曰：依賢固不困，依富故不貧。馬蚿斬而復行者，輔足衆也。〈：説苑：〉：

    子曰：夫富而能富人者，欲貧不可得也；貴而能貴人者，欲賤不可得也；達而能達人者，欲窮不可得也。

    子曰：士有五：有埶尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智慧者，有貌美好者。埶尊貴者，不以愛民行義理，而反以暴傲陵物；家富厚者，不以賑窮救不足，而反以侈靡無度；資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵陵私鬭；心智慧者，不以端計數，而反以事姦飾詐；貌美好者，不以統朝涖官，而反以蠱女從欲。此五者，所謂喪其美質者也。〈並韓詩外傳〉。

    孔子謂宓子賤曰：子治單父而衆説，語丘以其故，曰：不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。孔子曰：善。小節也，小民附矣，猶未也。曰：不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。曰：此地有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊以治之之術。孔子曰：其大者乃於此在矣。子曰：回，若有君子之道四：强於行己，弱於受諫，怵於待禄，慎於持身。

    子曰：自季孫之賜我千鍾，而友益親；自南宫項叔之乘我車也，而道加行。故道有時而後重，有勢而後行。微二子，丘之道幾於廢也。

    子路問曰：君子亦有憂乎？孔子曰：無也。君子修其身，未得則樂其意，已得又樂其知，是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，未得之也則憂不得，既得之又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂。

    孔子曰：丘死之後，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也好説不如己者。

    孔子曰：鞭朴之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之政。言疾之難行。故君子不急?，不意使，以為亂源。

    子曰：以富貴為人下者，何人不與？以富貴敬愛人者，何人不親愛？衆言不逆，可謂知言矣；衆嚮之，可謂知時矣。孔子曰：船非水不可行，水入船中則沒矣。故君子不可不嚴也，小人不可不閑也。

    孔子曰：貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之，去爾惡心而忠與之，敏其行而修其禮，千里之外，親若兄弟。若行不敏，禮不合，則對門不通矣。〈並説苑〉。

    漆雕氏第九

    孔子曰：漆雕氏之子，君子哉！其善人之美也，隱而顯；言人之惡也，微而著。故智不能及，明不能見也，得無數卜乎？

    孔子卦得賁，喟然而歎。子張進而問曰：師聞賁吉卦而歎之乎？孔子曰：賁非正色也，是以歎之。吾思夫質素，白當正白，黒當正黒。夫質文何也？吾聞丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。

    魯有儉者，瓦鬲煮食，食之而美，盛以土缻〈音缶〉之器，以進孔子。孔子受之，懽然如受大牢之饋。弟子曰：瓦甂，酒器也。煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？孔子曰：吾聞好諫者思其君，食美者思其親。吾非以饋為厚也，以其食美而思我親也。

    孔子曰：無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不怒而威，不施而仁，志也。鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其志變，其聲亦變，至誠通乎金石，而况人乎！

    子路治蒲，見孔子曰：願受教。子曰：蒲多壯士，難治也。吾語汝：恭以敬，可以懾勇；寛以正，可以容衆；恭以潔，可以親上。

    子貢為信陽令，辭孔子而行。孔子曰：力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。子貢曰：君子固有盜乎？孔子曰：夫以不賢伐賢，是謂奪；以賢伐不肖，是謂伐；緩其令，急其誅，是謂暴；取人之善為己之善，是謂盜。君子之盜，豈必財幣乎？吾聞之，知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法害民，皆怨之所由生也。臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善，是蔽賢也；揚--（昜上旦之日與一相連）人之惡，是小人也；不内相教而外相謗者，是不足親也。言人之善者，有所得，無所傷；言人之惡者，無所得，有所傷。故君子慎言語，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。

    齊景公問孔子曰：秦穆公國小處僻而霸，何也？對曰：國小而志大，處僻而政中，其舉果，其謀和，其令不媮親，舉五羖大夫於繫縲之中，與之語三日，而授之以政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。

    子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，故予民一簞食壺漿。孔子聞之，使子貢覆之。子路不説，往見夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝瀆以避之，而民多匱於食，故與人簞食壺漿，而夫子使賜止之，是夫子止由之行化也。子曰：爾以民餓，何不告君發廩以給之，而爾以私饋之，是汝不明君之惠而見汝之徳也。速已可矣，否則爾之受罪不久矣。子路心服而退。〈並見説苑。〉。

    楚昭王第十

    楚昭王渡江，有物大如斗，直觸王舟中。昭王恠之，使聘問孔子。子曰：此名萍實，吉祥也。惟霸者能獲之。其後齊有飛鳥一足來下，止於殿前，舒翼而跳。齊侯恠之，使聘問孔子。子曰：此名商羊也。急治溝渠，天將大雨。於是諸國皆被水，齊國獨以安。孔子歸，弟子問焉。子曰：異時兒童之謡曰：楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。此楚之應也。兒有兩兩相攜，屈一足而跳者，曰：天將大雨，商羊起舞。今齊見之，亦其應也。夫謡未嘗不相應也，在人非獨守道而已。

    子曰：以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不充其辯。

    子貢問曰：今之人臣孰賢？子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。子貢曰：然則齊無管仲，鄭無子産乎？子曰：賜，女知其一而不知其二。女聞進賢為賢邪？用力為賢邪？子貢曰：進賢為賢。子曰：然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子産也，未聞管仲、子産之有所進也。

    介子推年十五為荆相，仲尼聞之，使弟子往視焉。還曰：庭下有二十五進士，堂上有二十五老人。仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖。以治其國，有不濟乎？

    子貢曰：君子見大川必觀焉，何也？孔子曰：夫水者，君子比徳焉。徧與之而無私，似徳；所及者生，所不及者死，似仁；其流行卑下，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包?；不清以入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。〈並説苑〉。