洪范口义卷下

人言凶而一人言吉则从二者之凶违一人之吉也盖卜筮事大故取其众而验吉凶也

    汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮此又言将求卜筮必先断之心谘于臣谋之民次与卜筮相合之意夫君有大疑惟是立君迁国平治危乱征讨不臣国之大事犹豫不决必求众志以决之然则谋及其心则思虑之渊而为兴事之主未有不先果决之也然虽已决而未可行又谘之于卿士之官以卿士者惟其才智之人为之然则谘之既毕犹未为当又就众民而为之谋虑且庶民虽鄙贱而为之谋者刍荛之间亦有廊庙之语如何而敢违弃哉谘民既毕乃就卜筮而决之卜筮者问天地之情考鬼神之意也然则圣人举事必先谘之于人然后问之于卜筮者何哉兹见圣人将有为未尝不与人谋谋之既同则天下之情往往合矣

    汝则从�j从筮从卿士从庻民从是之谓大同

    若其君心既从�j筮从卿士从庻民亦从五者皆然夫是之谓大同�j筮从者则是鬼神之情协同卿士与庻民从者则是人心恱顺夫人心为之悦顺鬼神为之相通圣人有不举则已动则未有不获其吉故舜命禹而得此道也书云朕志先定询谋佥同鬼神其依�j筮协从如是岂不谓大同之騐哉

    身其康彊子孙其逢吉

    夫鬼神既从卿士民人为之悦豫圣人有动岂惟享一身之利获一时之安佚虽千万世而子子孙孙亦当遇其厚福也以其得人心故焉

    汝则从�j从筮从卿士逆庻民逆吉

    君心既从�j亦同筮亦同卿士违众违�j筮从则是天地之情已和卿士与庻民违者则是人心有所不顺虽不能全进然王者戴天履地而治也顺天地而行亦可以获吉矣

    卿士从�j从筮从汝则逆庻民逆吉

    君臣之情虽不同天地之心亦应故得为中吉

    庻民从�j从筮从汝则逆卿士逆吉

    民虽与上异心然天地之心尚应亦可为次吉

    汝则从�j从筮逆卿士逆庻民逆作内吉作外凶鬼神之心犹相违君民之心亦未合惟可小事不可大事祭祀婚冠可也出师征伐不可也

    �j筮共违于人用静吉用作凶

    �j筮者所以求情也今天地之情皆不与而众人之心亦不同如是则不可举事惟安静而无为则可若有兴事者不惟大小皆取凶也

    八庶徴曰雨曰?曰燠曰寒曰风曰时

    盖王者修五事有恭与不恭叙五行有顺与不顺及其隂阳以之交感天地为之见象如是则众徴至焉然则所为徴者即雨?寒燠风是也雨以润万物?以干万物长乎万物者惟燠成乎万物者惟寒风者春生夏长秋成冬藏鼓舞万物而不知其所以然莫疾乎风也五者皆天地隂阳之气而种植万物者未有不由此而出也王者岂可不修徳而召之哉谓之时者各得其时若顺时而来则为嘉为瑞若不时而来则为灾为孽五者各以其时然后为庻徴之应故用时而结之

    五者来备各以其叙庻草蕃庑

    此言五者得其时然后可以为庶草蕃庑若五者备各以其次序即如须雨则雨至须风则风至久雨而思?久寒而思燠如是则五谷如何而不登熟草木如何而不蕃滋哉

    一极备凶一极无凶

    此又言此五者不时致凶灾之道一极备凶者一者备极过甚则如不当雨而却雨不当风而风至?不以时寒不以节凶之道也一极无凶者一者极而不至则如当雨而不雨欲风而无风冬而气不寒夏而气不燠亦为凶之道也

    曰休征

    王者有美行之实天从而有感应之征下文雨若?若之类是也

    曰肃时雨若

    貌之既恭是谓之肃肃者民劝威仪而莫不整肃也于是则有时雨顺之时雨顺之百谷草木皆被其膏泽之徳诗曰有渰萋萋兴雨祁祁雨我公田遂及我私雨之顺时也必知貌肃而雨应之者雨则木之气应之故有雨顺之事也

    曰乂时?若

    言之可从是谓之乂乂者民禀号令而从治也于是则有时?顺之则是百谷草木皆荷其干烜之力故易系曰日以烜之?顺时之谓也必知言乂而?庑之者?者金之气言得其理则金气应之故有?顺之事

    曰哲时燠若

    视之既明是谓之哲哲者人君能知人之谓也于是则有时燠顺之时燠顺之则是百谷草木蕃茂皆防其温煦之力春则有温风夏则有暑雨燠之顺时也必知视明而燠应之者以燠者火之气视得其理则火之气应之故有燠顺之事

    曰谋时寒若

    聼之既聪是谓之谋谋者纳言而成天下事也于是则有时寒顺之时寒顺之则是百谷草木无不荷揫敛肃杀之徳故诗云十月蟋蟀入我床下嗟我妇子聿为改嵗入此室处寒之顺时也必知能谋而寒应之者以寒者水之气聼得其理则水气应之故有寒顺之事也

    曰圣时风若

    思之既通是谓之圣圣者万事无不通之谓也于是有时风顺之则是百谷草木皆荷其鼓舞之力也故舜之琴歌曰南风之时兮可以阜吾民之财兮南风之薰兮可以解吾民之愠兮此风之顺时也必知圣然后风应之者以风属土之气思得其理则土之气应之故有风顺之事此以上皆是王者谨五事则有美徴之道夫修五事政令明教化行民有欢愉之心无怨嗟之声和气充塞于天地之间美征如何而不至哉故五行各得其叙五者各来以时则五谷丰登草木蕃庑可见矣举万事之畴类莫不纳之于亨嘉之防者一归五事之所致也

    曰咎征

    王者有恶行之实天亦从而报之以咎征之事也

    曰狂恒雨若【案恒字原本避宋讳作常今改正】

    夫貌之不恭是谓不肃则反而为狂狂者君行妄之甚也威仪不严举措无节于是恒雨顺之则百谷不免乎水潦之苦所谓秋有苦雨是也必知狂而恒雨顺者以雨属木今貌既不恭谓之不肃金之气沴木故罚有恒雨之灾

    曰僭恒?若

    夫言之不从是谓不乂乃转而为僭差者君言不当之谓也于是恒?顺之则百谷不免乎旱暵之苦诗曰旱既太甚涤涤山川旱魃为虐如惔如焚此?之过甚也必知僭而恒?顺之者以?属金今言既不从谓之不乂则木之气沴金故罚有恒?之灾

    曰豫恒燠若

    夫视之不明是谓不哲乃反转而为逸豫者窥视失宜之致也无忧勤之行惟耽乐之从于是有恒燠顺之则百谷不免乎疫殒之苦所谓冬有愆阳是也必知豫而致恒燠者以燠属火今视既不明谓之不哲则水之气沴火故罚有恒燠之灾

    曰急恒寒若

    夫聼之不聪是谓不谋则反转而为卞急者谓君不纳人言而好用已见也于是则有恒寒顺之则百谷不茂艰于长养也所谓夏有伏隂是也必知急而致恒寒者以寒属水今聼既不聪谓之不明则火之气沴水故罚有恒寒之灾

    曰蒙恒风若

    夫思之不通是谓不圣乃反转而为闇防者君行暗昩之甚也举事不知其宜临政惑于所为于是则有恒风顺之恒风顺之则不无偃禾防木之异诗所云终风且霾不日有曀风之过甚者也必知蒙而致恒风者以风属土今思既不通谓之不圣金木水火四者皆沴于土故罚有恒风之灾此在上者不谨五事之所致也夫五事不谨政令不明教化不行民多穷困者道有嗟怨者愁恨之声塞于天地之间则咎征之事至矣故五者不以时百谷以之灾伤草木以之衰落举万物之类莫不受其害者君不谨五事所致也

    曰王省惟嵗卿士惟月

    此以下广説为君能供君之职为臣能尽臣之道如是则不惟百谷丰登致美征而已可以长保国家福禄之道若其为君不能守君之职为臣不能尽臣之节亦不惟致百谷灾伤招咎征而已所以招天下之乱故王省惟嵗卿士惟月师尹惟日此先举君臣之职之分之道夫嵗所以兼总四时而成一嵗之功也王者之治天下纲纪百官总统万几干旋天下之事而归乎治者也是王者之所省职至广大还如一嵗之兼载四时也卿士惟月夫月者自朔至晦兼总三十日者也九卿之官众士之职不得拟之于王但使各分其曹掌其事如一月之有别也

    师尹惟日嵗月日时无易

    夫日者自早至暮之谓月则有三十日嵗有三百六十日众正官之使既不得比之于王又不得拟之于卿士但陈力就列分职共治还如日之统属于嵗月然嵗月日时无易为君者専供君之职为臣者各尽臣之道上下无差僣坚慤而无变易故也

    百谷用成乂用明

    教化兴行和气充塞然后百谷用成年丰登也治道用明政大行也故曰百谷用成乂用明

    俊民用章家用平康

    俊民用章贤者进也家用平康国家安而长保其福也

    日月嵗时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁

    君不供君之职臣不尽臣之道上或侮于下下或僭于上则变易形矣百谷用不成年凶荒也乂用昏不明其政乱也俊民用微小人进也家用不宁国家所以颠覆之道起是上下失职之所致也

    庶民惟星星有好风星有好雨

    冥冥无知蚩蚩无识民之性也以民繁众而处于国一如众星之在于天则众星之间有好风者箕星是也有好雨者毕星是也星有好恶则民之性有好恶可知矣

    日月之行则有冬有夏

    周天三百六十五度四分度之一日行迟一日行一度一嵗然后周行于天月行速一日十三度十九分度之七一月然后周行于天是日月之行自有常度也又如日南极则为冬至日北极则为夏至是日月迭运于天自有冬夏之常候

    月之从星则以风雨

    月经于箕则多风离于毕则多雨亦如正教失常以从民欲亦所以乱故王者莫非一正其徳深餙于下无相夺伦顺其职次然后可以安于大治也

    九五福一曰夀

    民得永年者为夀即如诗称为此春酒以介眉夀者为永年之人也注谓百二十年者未可限也

    二曰富

    民乐业而勤农桑仰足以事父母俯足以畜妻子乐嵗终身饱凶年免于死亡富之道也注谓财丰备亦未必然

    三曰康宁

    和气充盈兵革寝息天下无疾疫之苦戍役之劳民安济之道也

    四曰攸好徳

    出孝入悌爱贤慕能徳之所好者也

    五曰考终命

    天与人之命有短者有长者人但随其短而善终任其长而吉尽不为征战之所殒灭刑罚之所桎梏无横夭毁伤而死者皆自成天命以终也

    六极一曰凶短折

    人之穷极之事有六凶短折者不以善而终既不得其夀又不得考终命是谓凶短折之人或因征战之所死或被桎梏之所殄皆不遂天命也注谓短未六十折未三十皆不然矣

    二曰疾

    隂阳乖则风雨暴和气隔塞天灾流行民则疾疠矣

    三曰忧

    上未有以奉父母俯又阙于畜妻子无安堵之业而劳征伐之行役日虞流转于沟壑即民忧之甚也

    四曰贫

    繇役频租敛烦男不耕女不织田畆荒机杼空民贫之道也

    五曰恶六曰弱

    恶与弱皆不好徳者也好徳者由乎中道也恶与弱皆过乎中道与不及中道也恶者嚚而无所不至弱者懦怯而终无所立也此二者人行之穷极故入在六极之内然则人君教化不行礼义不着民不知有盛徳之事所以致如此应也则知六极者皆反五福者也五福曰夀曰考终命六极曰凶短折此一极而反二福也五福曰康宁六极曰疾曰忧二极而反一福也五福曰富六极曰贫此一极而反一福也五福曰攸好徳六极曰恶曰弱此亦二极而反一福也六极与五福通贯而言之则可若离而解之则殊失圣人之意夫五福者天下之至美者也六极者天下之至恶者也圣人不能独为之教是必兼讲九畴而用之然后可以验于民也昔鲧陻洪水汨陈五行帝乃震怒不畀洪范九畴彞伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴初一曰五行至九曰向用五福威用六极者何也夫王者体五行以立徳谨五事以修身厚八政以分职协五纪以正时建皇极以临民乂三徳以通变明稽疑以有为念庶征以调二气彞伦攸叙是谓至治之世五福被于民彝伦攸斁是为至乱之世六极伤于民夫五行者水火金木土在天则为五星在地则为五行在人则为五事王者五事皆谨则五常不失其道五行皆顺其性五星不失其明五事谨之致也厚八政则食以足务稼穑则货以通有祭祀以事鬼神司空以平土地司徒以均教化司冦以正刑罚宾所以明礼师所以为法恊五纪则四时不差建皇极则民履中道又三徳则驭下有方明稽疑则与众同欲如是则君子在位小人在野君臣上下交相和同蛮夷戎狄无不宁谧然后可以验于庶征也庶者则曰雨曰?曰燠曰寒曰风五者皆顺其时各得其验则为谨五事之应也故经曰萧时雨若至圣时风若此和气之感召也故下文云王省惟嵗至家用平康此美征之大者也故美征既至则五福被于民矣舒泰则各尽其夀夀不必百二十嵗为限民乐康则各得其富富不必以财丰为备无疾忧所以康宁知礼让所以好徳不经于征战不被于刑戮为考终命之道以此观之王者兼讲九畴而次序之则可以获五福之应若王者不能谨五事则五常皆失其道五行失其性五星失其度八政由是而隳焉农失业则食不足商失业则货不通祀失时则鬼神恶司空失职则土地旷司徒失职则教化衰司冦失职则刑罚滥宾失职则礼壊师不严则道不尊五纪乱则时令差皇极倾则王道塞三徳乖则政治废稽疑逆则众心异夫然则小人在位君子在野上下交相侵陵蛮夷戎狄扰于中国故有咎征者悖五事之应也五事悖而貌不防反而为狂言不从则反而为僭视不明则反而为豫聼不聪反而为急思不睿反而为蒙故经曰狂恒雨若至防恒风若此逆气之所感召也故下文云日月嵗时既易至月之从星则以风雨此咎征之大者也咎征既着则六极然后被于民矣民死于征战而困于刑戮所以凶短折隂阳不调所以疾不得其所所以忧衣食不充租敛急厚所以贫庠序不设教化不兴不知君子之正道徒着小人之邪行故为恶与弱以此观之王者不能用九畴为治本所以有六极之道然则五福六极莫非圣人为教之道可以验王道成败之迹故因以终焉