卷五

    简端録卷五

    （明）邵寳 撰

    ○书【凡一百一】

    天父地母自然之道元后父母天地作之也天地何心哉理之自然而已曰作则有可继之道焉

    右泰誓惟天地万物父母之简

    有罪而以为无越厥志也无罪而以为有亦越厥志也有天者在予则何敢作之在天弃之在天

    右泰誓天佑下民之简

    获实获我心之获伐国不问仁人仁人同心其为获也孰大于是

    右武成予小子既获仁人之简

    或谓血流漂杵乃纣前徒自攻而然史书其实焉尔固无嫌于周之杀也孟子不如无书之云葢过于虑后世者虽然当时倒戈之举亦岂若是惨哉书之而过其实则嗜杀人者视之将甘心焉孟子有忧之故不知其言之激也圣贤厌乱之情于是乎可见矣仲尼论作俑亦然

    右武成前徒倒戈之简

    日有明月亦有明月光生于斯日光照于斯其符也如是故曰哉生明而或以为借

    右武成厥四月哉生明之简

    武成称柴在祖周庙后于周郊也明堂位称柴在奠牧室前则于商郊也商郊遄举何其易也周郊再举何其渎也与其信礼吾宁信书

    右武成柴望大告武成之简

    文王之追王其在牧野既事之后以诸侯祀周庙之时乎故前此止曰文考不曰文王称文王自兹始

    三分天下有其二以服事殷文王乌得生称王哉然则孰王而谥之武王追王而谥之也谥与王孰先曰先谥薨而谥焉诸侯之所得为也王非诸侯所敢称也故泰誓曰惟我文考武成告诸侯曷为曰文考文王也当是时周已代商而王矣礼未成乎王也而追称之词则有然者矣曰周王发曰先王曰太王王季皆是也抑岂当时止称文考而后之史臣乃从而益之欤史记伯夷传曰西伯卒武王载木主号为文王东伐纣

    已上并武成我文考文王之简

    禹治洪水赐洛书法而陈之洪范是也圣人行其道而寳其真降及于商箕子在父师位而典之周克殷以箕子归武王亲虚已而问焉汉五行志云然箕子不惟典之实能明之所谓真者其相传之故也尝考顾命所陈有河图而无洛书抑何说邪

    彛伦在天下非大无道之世何尝斁哉然弗类以则则弗得叙也苟弗叙则虽谓之斁也亦宜故箕子以为言说者谓鲧之世其失也诬谓鲧之身其失也滞

    已上并洪范箕子乃言之简

    天地间一五行而已水五行之始也水治则治水乱则乱斁叙率是焉由故九畴以五行为先

    右洪范初一曰五行之简

    三德存乎人君得而用之五福六极出乎天君不得而用之然则曰向用曰威用何也用以验吾极之建否也葢君享五福而臣民亦皆享之此极之建而臣民由之之故也则用以为劝君罹极而臣民亦皆罹之此极之不建而臣民不由之之故也则用以为惩此所谓向用威用也葢皇极之应也

    右洪范向用五福之简

    润下水之为水也炎上火之为火也曲直木之为木也従革金之为金也稼穑土之为土也此五言者尽乎五行矣然未见其切于民也于是着其味焉咸者润下之为也故物得气于水者其味咸苦者炎上之为也故物得气于火者其味苦酸者曲直之为也故物得气于木者其味酸辛者従革之为也故物得气于金者其味辛甘者稼穑之为也稼穑生于土故物得气于土者其味甘稼以成始穑以成终天下之物皆然而五榖为大故特言之五行之用广矣而味于饮食为切人莫不饮食也此而不切恶乎切乎五行有声色臭味而独言味味切于民也言味则声色臭在其中矣有理焉而不言者葢于五事见之五事人也五行天也天人一道也

    五行有声色气味当云有声色臭味气者声色臭味之原也例数之可乎

    水火木金直言味而土言稼穑作稼穑之味也由此观之水也火也木也金也其为味也亦必有所以为之者矣土言所生则余行可知矣余行言性则土亦可见矣

    已上并洪范一五行之简

    八政言政不言官故无冢宰冢宰佐王者也皇极三德与有力焉

    右洪范三八政之简

    皇极即思作圣之人居位以立焉者也是故有身教焉有政教焉有言教焉均之为敛福锡民也凡厥庶民至惟皇作极化于身教者也凡厥庶民至而邦其昌则成于政教者也无偏无党至以为天下王则得于言教者也三者兼则极道全矣

    右洪范五皇极之简

    有赡家之禄而后可责其善不然则虚有好善之心而后可予以禄不然则滥

    右洪范既富方榖之简

    三德之用五所以施之者三世也人也地也世云者周礼平国中国新国之谓也人云者论语求也退由也兼人之谓也地云者中庸南方之强北方之强之谓也

    右洪范六三德之简

    庶征五气也本诸五行而应于五事乃不以五言天道不可以泥而求也以此立训后世尚有附五行传而谈灾异者

    右洪范八庶征之简

    易曰天地变化草木蕃洪范曰五者来备各以其叙庶草蕃庑举极轻言盛也

    右洪范五者来备之简

    天道幽逺有不可以质言者故若之若之者象之也犹易焚如死如之意谓顺则泥谓语词则虚

    右洪范曰肃时雨若之简

    星者气聚而成象者也气在天地间虽散为万殊然必以类相従星之所在而日月従之则休咎之在天下者以类应焉即箕毕之风雨而其它可知己

    右洪范庶民惟星之简

    旅獒之书为保泰之道为服逺之道

    右旅獒惟克商之

    简无方物非宾也有异物亦非宾也

    右旅獒明王慎德之简

    无元子之责于天则亦已矣如其有也则请以旦代之葢周公因武王之疾忧深虑切莫知其端故为是言冀其必瘳耳不然公岂索之茫昧者哉

    右金縢若尔三王之简

    下地对上天而言以祖考在天故也葢告神之词如此若所谓丕子之责所谓材艺能事者其意皆然先王有依归以三王心事感动之也

    右金縢乃命于帝庭之简

    辟犹致辟管叔之辟此周公之义也当是时公固自信其如成王之疑何王疑则公去矣于是乎居东二年诗人尊公故曰公孙硕肤弗可以弗辟义也而不容不孙者亦义也

    右金縢周公居东二年之简

    未敢诮亦未能信是时也非天示变以警焉公之忠圣谁则知之者

    右金縢公乃为诗之简

    鸱鸮之诗周公之心也而作于流言之时信之可信也疑之可疑也书曰王亦未敢诮公王之心其在疑信之间乎

    右金縢王亦未敢诮公之简

    风雷之变书谓作于周公居东之时史记乃谓作于周公既卒之后周公居东辟流言也成王于是有疑焉故天示变以警之厥后公诞保受命七年而终公功康矣公心白矣天何为而示变哉且王之出郊徃迎公也谓之祭天何居礼莫大于郊而可易举乎谓于是而赐鲁郊尤为不经大抵史迁杂采金縢诸书而为之辞孟子曰尽信书不如无书予于史亦云

    右金縢王出郊之简

    汝陈时臬事即汝陈时臬也罚蔽殷彝用其义刑义杀即司师兹殷罚有伦也勿庸以次汝封即无或刑人杀人劓刵人也此设其已能者言也合是数者是谓尽逊谓之曰时叙可也犹必曰未有逊事哀矜勿喜其用于斯乎

    右康诰汝陈时臬之简

    酒诰作于武王一人之言也文王尝诰西土矣非一人之言一代之言也殷先哲王尝不敢崇饮矣非一代之言万世之公言也

    右酒诰我闻惟曰之简

    禹恶旨酒后千余年而后有酒诰禹恶于甘之初文武诰于酗之后

    右酒诰朝夕曰祀兹酒之简

    人之情醉饱易溺养祀难修就养祀言之生者或可勉焉而死且亡者尤为易忽故武王作诰设其己能而勉其未至体悉周委至于如此惟永观省而后能作稽中德观省存乎心作稽存乎事

    右酒诰其尔典听朕教之简

    克羞馈祀则得以安于宴乐所谓逸者非自介而谁介之诗曰自求多福其自介之谓欤

    右酒诰尔乃自介用逸之简

    物妍则妍物媸则媸是谓水监人得则德人失则怨是谓民监监妍媸于水监得失于民

    右酒诰人无于水监之简

    献臣诸臣之表毖献臣所以毖诸臣毖诸臣所以毖殷民也

    殷献臣侯甸男卫殷故贤臣之在外者也太史内史亦殷故臣今为友者曰友则贤可知矣献臣百宗工对在外者言之至尔事以下则今之所有事者葢周臣云在殷臣则自贤者始贤者化则人无不従矣在周臣则自贵者始贵者化则人无不服矣

    已上并酒诰汝劼毖殷献臣之简

    古者有井田之法故司空专一卿焉后世此法不行则司空之职乃若多设而考工之说兴矣

    右酒诰宏父定辟之简

    不能刚制则酿为羣饮者有矣坐而视之之谓縦执而杀之之谓激縦生变激亦生变故有执归之令而示之其杀之法其之者疑之也其必有所以处之者矣

    右酒诰厥或诰曰羣饮之简

    三卿以下既有执拘归杀之法则殷诸臣其位尤卑宜在必杀矣故又开之又惟之为言也既发而又思之之谓也

    右酒诰又惟殷之迪诸臣之简

    辨者政之贼也故伊尹训太甲曰罔以辨言乱政典听朕毖康叔所司也辨以乱焉民湎于酒矣故重勿之

    右酒诰其尔典听朕毖之简

    以厥臣民非违道以干之也尽吾分而已矣洪范曰日月之行则有冬有夏此之谓也

    右梓材以厥庶民之简

    此述先王命监之辞述而不能尽述故曰至于又曰至于葢所该者多矣自古王若兹犹诗曰自古在昔先民有作云尔也

    右梓材王启监之简

    周公观洛告于郊社而不及祖说者谓在丰已告之其然乎然洛初成位郊可坛也社可坛也于是焉告礼也若祖则宫未考主未迁也虽欲告乌乎告诸

    右召诰丁巳用牲于郊之简

    以犹春秋以某师之以葢太保率诸侯出复率以入其礼如此

    右召诰太保乃以庶邦冡君之简

    此通乎天人之道者也通乎人而不通乎天者有矣故曰有能稽谋自天葢重其人也

    右召诰则无遗寿耉之简

    日南冬至也而景短于尺有五寸则地偏于南故多暑日北夏至也而景长于尺... -->>
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